В ко­то­рой разъ­яс­ня­ет­ся, что об­ра­ще­ние к ша­риа­ту яв­ля­ет­ся ча­стью еди­но­бо­жия, ко­то­ро­го Ал­лах по­ве­лел при­дер­жи­вать­ся сво­им ра­бам.

 

Ка­са­ясь это­го во­про­са, шейх Абд Азиз Ибн Баз, да хра­нит его Ал­лах, пи­шет: "При­зна­ние Ал­ла­ха Все­мо­гу­ще­го и Ве­ли­ко­го един­ст­вен­ным бо­же­ст­вом, ко­то­рое и яв­ля­ет­ся смыс­лом сви­де­тель­ст­ва о том, что нет бо­га, кро­ме Ал­ла­ха, оз­на­ча­ет, что ни­кто по­ми­мо Не­го не об­ла­да­ет пра­вом на по­кло­не­ние. Ина­че го­во­ря, это сви­де­тель­ст­во ли­ша­ет пра­ва на по­кло­не­ние ко­го бы ни бы­ло кро­ме Ал­ла­ха и за­кре­п­ля­ет его за од­ним лишь Ал­ла­хом, как ска­зал об этом сам Все­выш­ний, сла­ва Ему:

 

"Это по­то­му, что Ал­лах есть ис­ти­на, а то, что вы при­зы­вае­те по­ми­мо Не­го, - ложь..."(Лу­ман, 29).

Ал­лах Все­выш­ний так­же ска­зал: "Знай же, что нет бо­же­ст­ва, кро­ме Ал­ла­ха..."(Му­хам­мад, 21).

Ал­лах Все­выш­ний так­же ска­зал:

 

"За­сви­де­тель­ст­во­вал Ал­лах, что нет бо­же­ст­ва, кро­ме Не­го, и за­сви­де­тель­ст­во­ва­ли это ан­ге­лы и об­ла­даю­щие зна­ни­ем, ко­то­рые стой­ки в спра­вед­ли­во­сти: нет бо­же­ст­ва, кро­ме Не­го, Ве­ли­ко­го Муд­ро­го!"

Се­мей­ст­во Им­ра­на, 16).

 

Ал­лах Все­выш­ний, сла­ва Ему, так­же ска­зал:

 

"И ска­зал Ал­лах:, Не бе­ри­те двух бо­гов, ведь бог - толь­ко один..."

Пче­лы, 53).

 

Та­ким об­ра­зом, еди­но­бо­жие тре­бу­ет по­кло­не­ния од­но­му лишь Ал­ла­ху и под­твер­жде­ния это­го сво­ей ве­рой и де­ла­ми, а не толь­ко сло­ва­ми, так­же как тре­бу­ет оно убе­ж­ден­но­сти в том, что по­кло­не­ние ко­му бы то ни бы­ло ино­му лож­но, по­кло­няю­щие­ся же дру­гим яв­ля­ют­ся мно­го­бож­ни­ка­ми, как ска­зал об этом Ал­лах Все­мо­гу­щий и Ве­ли­кий: "Был вам хо­ро­ший при­мер в Иб­ра­хи­ме и тех, кто был с ним. Вот ска­за­ли они сво­ему на­ро­ду:

 

"Мы не при­ча­ст­ны к вам и к то­му, че­му по­кло­няе­тесь по­ми­мо Ал­ла­ха. Мы не ве­ру­ем в вас. На­ча­лась ме­ж­ду на­ми и ва­ми не­на­висть и вра­ж­да на­все­гда, по­ка вы не уве­руе­те в Ал­ла­ха еди­но­го..."

(Ис­пы­туе­мая, 4).

 

Ал­лах Все­выш­ний так­же ска­зал:

 

"И вот ска­зал Иб­ра­хим сво­ему от­цу и на­ро­ду:, Я не при­час­тен к то­му, че­му вы по­кло­няе­тесь, кро­ме то­го, кто соз­дал ме­ня. По­ис­ти­не, Он по­ве­дет ме­ня по пря­мо­му пу­ти!' "

(Ук­ра­ше­ния, 25-26).

 

Та­ким об­ра­зом, он от­рек­ся от по­кло­няв­ших­ся не Ал­ла­ху и от то­го, че­му они по­кло­ня­лись, а это зна­чит, что еди­но­бо­жие со­сто­ит в по­кло­не­нии од­но­му лишь Ал­ла­ху и от­ре­че­нии как от по­кло­не­ния дру­го­му, так и от по­кло­няю­щих­ся лю­бо­му дру­го­му. Не­об­хо­ди­мо быть убе­ж­ден­ным в лож­но­сти мно­го­бо­жия и в том, что все ра­бы Ал­ла­ха, вклю­чая сю­да лю­дей и джин­нов, долж­ны по­кло­нять­ся толь­ко Ал­ла­ху, а еди­но­бо­жие их долж­но про­яв­лять­ся в об­ра­ще­нии к за­ко­ну Ал­ла­ха, ибо ал­лах Все­выш­ний, сла­ва Ему, яв­ля­ет­ся пол­но­вла­ст­ным пра­ви­те­лем, и по­это­му ча­стью еди­но­бо­жия его ра­бов долж­на быть ве­ра в это и под­твер­жде­ние это­го. В ми­ре этом Он пра­вит с по­мо­щью сво­его за­ко­на, а в ми­ре ином Ал­лах Все­выш­ний, сла­ва Ему, осу­ще­ст­в­ля­ет свое прав­ле­ние не­по­сред­ст­вен­но, как ска­зал об этом сам Мо­гу­чий и Вы­со­кий:

 

Quot;Ре­ше­ние - толь­ко у Ал­ла­ха".

(Скот, 57).

 

Ал­лах Все­выш­ний так­же ска­зал:

 

Quot;Ре­ше­ние же у Ал­ла­ха, Вы­со­ко­го и Ве­ли­ко­го".

(Ве­рую­щий, 12).

 

Он, сла­ва Ему, так­же ска­зал:

 

Quot;А то, в чем вы ра­зо­шлись, - ре­ше­ние это­го при­над­ле­жит Ал­ла­ху".

(Со­вет, 8).

 

Кро­ме то­го, шейх, да хра­нит его Ал­лах, ска­зал об этом сле­дую­щее:

 

Quot;Ал­лах по­слал по­слан­ни­ка к ка­ж­до­му на­ро­ду, ко­то­рый мо­жет прий­ти к ис­тин­но­му Ис­ла­му, об­рес­ти со­вер­шен­ную ве­ру и дос­тичь сча­стья и спа­се­ния толь­ко бла­го­да­ря еди­но­бо­жию, по­кло­не­нию од­но­му лишь Ал­ла­ху Все­мо­гу­ще­му и Ве­ли­ко­му, сле­до­ва­нию сво­ему по­слан­ни­ку, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, и под­чи­не­нию за­ко­ну Ал­ла­ха. Это и бу­дет тем Ис­ла­мом, ко­то­рым Ал­лах удов­ле­тво­рил­ся для сво­их ра­бов, со­об­щив, что та­кая ре­ли­гия яв­ля­ет­ся его ре­ли­ги­ей, ибо Ал­лах Все­мо­гу­щий и Ве­ли­кий ска­зал: "Се­го­дня Я за­вер­шил для вас ва­шу ре­ли­гию, и за­кон­чил для вас Мою ми­лость, и удов­ле­тво­рил­ся для вас Ис­ла­мом как ре­ли­ги­ей".

(Тра­пе­за, 5).

 

Ал­лах Все­выш­ний так­же ска­зал:

 

"По­ис­ти­не, ре­лиг­тя пе­ред Ал­ла­хом - Ис­лам..."

(Се­мей­ст­во Им­ра­на, 19),

(Со­б­ра­ние фетв шей­ха Ибн Ба­за, 2/19-20).

С уче­том все­го вы­ше­ска­зан­но­го ра­зум­ным лю­дям долж­но стать яс­но, что в ос­но­ве ре­ли­гии Ис­ла­ма ле­жат две ве­щи:

Пер­вое: То, что не сле­ду­ет по­кло­нять­ся ни­ко­му, кро­ме Ал­ла­ха, и это яв­ля­ет­ся смыс­лом сви­де­тель­ст­ва о том, что нет бо­га, кро­ме Ал­ла­ха.

Вто­рое: Ему сле­ду­ет по­кло­нять­ся толь­ко в со­от­вет­ст­вии с ша­риа­том Его про­ро­ка Му­хам­ма­да, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и при­вет­ст­ву­ет.

Пер­вое объ­яв­ля­ет не­со­стоя­тель­ны­ми всех тех бо­жеств, ко­то­рые ста­но­вят­ся объ­ек­том по­кло­не­ния по­ми­мо Ал­ла­ха, и до­во­дит до све­де­ния че­ло­ве­ка, что пра­вом на по­кло­не­ние об­ла­да­ет один лишь Ал­лах.

Вто­рое же объ­яв­ля­ет не­со­стоя­тель­ным по­кло­не­ние, осу­ще­ст­в­ляе­мое на ос­но­ва­ний, ко­то­рым Ал­лах не при­дал ни­ка­кой вла­сти, точ­но так­же как из это­го ста­но­вит­ся оче­вид­ной не­со­стоя­тель­ность об­ра­ще­ния на суд к за­ко­нам, ус­та­нав­ли­вае­мым са­ми­ми людь­ми, и их мне­ни­ям и обя­за­тель­ность об­ра­ще­ния во всем к за­ко­ну Ал­ла­ха.

Из это­го сле­ду­ет, что раб мо­жет счи­тать­ся му­суль­ма­ни­ном лишь в том слу­чае, ес­ли он при­дер­жи­ва­ет­ся и пер­во­го, и вто­ро­го, как ска­зал об этом Ал­лах Все­выш­ний: