В которой разъясняется, что обращение к шариату является частью единобожия, которого Аллах повелел придерживаться своим рабам.
Касаясь этого вопроса, шейх Абд Азиз Ибн Баз, да хранит его Аллах, пишет: "Признание Аллаха Всемогущего и Великого единственным божеством, которое и является смыслом свидетельства о том, что нет бога, кроме Аллаха, означает, что никто помимо Него не обладает правом на поклонение. Иначе говоря, это свидетельство лишает права на поклонение кого бы ни было кроме Аллаха и закрепляет его за одним лишь Аллахом, как сказал об этом сам Всевышний, слава Ему:
"Это потому, что Аллах есть истина, а то, что вы призываете помимо Него, - ложь..."(Луман, 29).
Аллах Всевышний также сказал: "Знай же, что нет божества, кроме Аллаха..."(Мухаммад, 21).
Аллах Всевышний также сказал:
"Засвидетельствовал Аллах, что нет божества, кроме Него, и засвидетельствовали это ангелы и обладающие знанием, которые стойки в справедливости: нет божества, кроме Него, Великого Мудрого!"
Семейство Имрана, 16).
Аллах Всевышний, слава Ему, также сказал:
"И сказал Аллах:, Не берите двух богов, ведь бог - только один..."
Пчелы, 53).
Таким образом, единобожие требует поклонения одному лишь Аллаху и подтверждения этого своей верой и делами, а не только словами, также как требует оно убежденности в том, что поклонение кому бы то ни было иному ложно, поклоняющиеся же другим являются многобожниками, как сказал об этом Аллах Всемогущий и Великий: "Был вам хороший пример в Ибрахиме и тех, кто был с ним. Вот сказали они своему народу:
"Мы не причастны к вам и к тому, чему поклоняетесь помимо Аллаха. Мы не веруем в вас. Началась между нами и вами ненависть и вражда навсегда, пока вы не уверуете в Аллаха единого..."
(Испытуемая, 4).
Аллах Всевышний также сказал:
"И вот сказал Ибрахим своему отцу и народу:, Я не причастен к тому, чему вы поклоняетесь, кроме того, кто создал меня. Поистине, Он поведет меня по прямому пути!' "
(Украшения, 25-26).
Таким образом, он отрекся от поклонявшихся не Аллаху и от того, чему они поклонялись, а это значит, что единобожие состоит в поклонении одному лишь Аллаху и отречении как от поклонения другому, так и от поклоняющихся любому другому. Необходимо быть убежденным в ложности многобожия и в том, что все рабы Аллаха, включая сюда людей и джиннов, должны поклоняться только Аллаху, а единобожие их должно проявляться в обращении к закону Аллаха, ибо аллах Всевышний, слава Ему, является полновластным правителем, и поэтому частью единобожия его рабов должна быть вера в это и подтверждение этого. В мире этом Он правит с помощью своего закона, а в мире ином Аллах Всевышний, слава Ему, осуществляет свое правление непосредственно, как сказал об этом сам Могучий и Высокий:
Quot;Решение - только у Аллаха".
(Скот, 57).
Аллах Всевышний также сказал:
Quot;Решение же у Аллаха, Высокого и Великого".
(Верующий, 12).
Он, слава Ему, также сказал:
Quot;А то, в чем вы разошлись, - решение этого принадлежит Аллаху".
(Совет, 8).
Кроме того, шейх, да хранит его Аллах, сказал об этом следующее:
Quot;Аллах послал посланника к каждому народу, который может прийти к истинному Исламу, обрести совершенную веру и достичь счастья и спасения только благодаря единобожию, поклонению одному лишь Аллаху Всемогущему и Великому, следованию своему посланнику, да благословит его Аллах и да приветствует, и подчинению закону Аллаха. Это и будет тем Исламом, которым Аллах удовлетворился для своих рабов, сообщив, что такая религия является его религией, ибо Аллах Всемогущий и Великий сказал: "Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас Исламом как религией".
(Трапеза, 5).
Аллах Всевышний также сказал:
"Поистине, религтя перед Аллахом - Ислам..."
(Семейство Имрана, 19),
(Собрание фетв шейха Ибн База, 2/19-20).
С учетом всего вышесказанного разумным людям должно стать ясно, что в основе религии Ислама лежат две вещи:
Первое: То, что не следует поклоняться никому, кроме Аллаха, и это является смыслом свидетельства о том, что нет бога, кроме Аллаха.
Второе: Ему следует поклоняться только в соответствии с шариатом Его пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
Первое объявляет несостоятельными всех тех божеств, которые становятся объектом поклонения помимо Аллаха, и доводит до сведения человека, что правом на поклонение обладает один лишь Аллах.
Второе же объявляет несостоятельным поклонение, осуществляемое на оснований, которым Аллах не придал никакой власти, точно также как из этого становится очевидной несостоятельность обращения на суд к законам, устанавливаемым самими людьми, и их мнениям и обязательность обращения во всем к закону Аллаха.
Из этого следует, что раб может считаться мусульманином лишь в том случае, если он придерживается и первого, и второго, как сказал об этом Аллах Всевышний: