Конфликт поколений в России и его идеологические аспекты

В Отчетном докладе Министерства труда и соци­ального развития Российской Федерации по итогам проведения Международного года пожилых (1999 г.) совершенно четко констатируется, что «в обществе распространен неустойчивый и неблагоприятный сте­реотип восприятия старости. Молодежь проявляет нетерпимость по отношению к пожилым людям».

По мнению российских психологов и социологов, истоки этой нетерпимости следует искать в событиях, происходивших в стране в конце 80 —начале 90-х гг., когда проходила ожесточенная кампания по дискреди­тации и обесцениванию достижений и опыта «советских», то есть старших, поколений. Именно в эти годы отдельные представители старшего возраста развенчивали свой собственный социальный опыт, стремясь тем самым уберечь новые поколения от страха перед вла­стью. Такая позиция «отцов» способствовала тому, что естественный конфликт поколений приобрел в россий­ском обществе особые черты, возникла своеобразная конфронтация «молодых» и «старых» по признаку «вписанности/невписанности» в общество. «Граница между поколениями превратилась в границу между победителями и побежденными, между лидерами и аутсайдерами».

В это же время в научной литературе появились публикации о том, что старшее поколение из-за отрица­ния всех ценностей и достижений советского периода российской истории испытывает чувство глубокой оби­ды и разочарования, так как вся их жизнь и работа признаются теперь бесполезными и ненужными. 36% людей старше 55 лет считают для себя совершенно невозможным вписаться в «новую» социальную реаль­ность, которая обесценила и эпатировала такие ценно­сти, как труд, коллективизм, честность, профессиона­лизм, освободив место маниакальному желанию дости­жения материального благосостояния и политического конформизма даже самыми неблаговидными и непоря­дочными способами.

В очередном итоговом докладе Министерства тру­да и социального развития (2001 г.) откровенно призна­ется ослабление моральных норм и ценностей в обще­стве, которое привело к своего рода «социальному сиротству» многих граждан старшего поколения, не получающих помощи от родственников трудоспособно­го возраста даже в тех случаях, когда последние по своему материальному положению вполне были способ­ны ее представлять. В связи с этим довольно неожидан­ным представляется заявление представителя того же самого министерства на II Всемирной ассамблее по проблемам пожилых (Мадрид, 2002 г.), что «нередкий отказ молодых людей следовать жизненным идеалам, советам старшего поколения не перерастает в антаго­низм между поколениями». Такого мнения придержи­ваются некоторые социальные психологи, которые заявляют, что на данном этапе развития российского общества нельзя делать обобщения об отчуждении по­колений или об отсутствии взаимной зависимости, хотя общая картина складывается не в пользу солидарности поколений.

Между тем тезис об отсутствии конфликта между поколениями на ценностном уровне подвергается все большему сомнению в научно-исследовательских кру­гах, которые, имея в виду опыт других стран, привлека­ют внимание к следующему факту. На первых порах после начала социально-экономических и социально-политических преобразований такого конфликта дей­ствительно не обнаруживается. Но он возникает спустя 15 — 20 лет, когда под влиянием как демографических факторов, так и качественных сдвигов в общественных отношениях: во взрослую жизнь вступает поколение, которое родилось и воспитывалось не в условиях нача­ла кризиса общественных ценностей, сохраняющихся до некоторой степени на уровне семьи, а тогда, когда этот кризис уже привел к разрушению системы внут­рисемейной трансляции смысложизненных ценностей. Можно полагать, что сейчас Российская Федерация как раз и находится в преддверии столкновения между поколениями, которое может принять самый непредска­зуемый характер. Уже наступила пора прогнозирова­ния межпоколенных конфликтов, которые будут мно­гократно возрастать, и к ним нужно готовиться заранее. По мнению некоторых исследователей, в современном российском обществе происходит трансформация отно­шений молодого поколения к старшему из традицион­ного почтительного в нетрадиционное, осуждающее, порицающее, отвергающее или безучастное, безразлич­ное. И проблема эта не биологическая, а социокультур­ная. В условиях резких социальных перемен конфликт поколений обостряется в связи с разными возрастными возможностями приспособления к происходящим соци­ально-экономическим и политическим изменениям. В это время практически полностью разрушается традицион­ный механизм передачи социальной информации, куль­туры, накопленного опыта от поколения к поколению. Отказ от идеологии прошлого в российском обществе привел к распаду «связи времен», исчезновению чувства сопричастности к истории своей страны, своей родины, изменились механизмы «социального наследования» и способы самоутверждения новых поколений. Молодежь обрела большую самостоятельность, в том числе и в выборе того, что она берет из прошлого, в то же время усилилось значение и влияние материальных ценностей и экономических факторов в определении ее поведения. В современной российской действительности идет про­цесс освоения идеи индивидуализма как важнейшего со­циального достижения, и само собой разумеется, что молодежь при этом имеет существенные преимущества прежде всего в силу возрастного фактора. Перемены в Российской Федерации, полностью отвергающие опыт предыдущих поколений, ведут к конфликту и разрыву между поколениями, а ученые по-прежнему всего лишь ставят вопрос о необходимости изменения от­ношения к старшему поколению и повышенного вни­мания к социальному самочувствию стариков! На этом фоне особенно актуально звучит сентенция «время по­кажет, возобладает ли в нашем обществе геронтофо-бический стереотип в отношении граждан старшего поколения или будут выработаны собственные наци­онально-этические парадигмы социального старения, основанные на традиционном уважении пожилых и старых людей и на объективной оценке их вклада в развитие общества в любой период истории, осозна­ние коллективной ответственности всех поколений и всех слоев общества за прошлое, настоящее и буду­щее России».

Закрывая работу II Всемирной Ассамблеи по про­блемам пожилых, Генеральный секретарь ООН Кофи Аннан сказал: «Мы все когда-нибудь состаримся, если нам будет дана такая привилегия, поэтому давайте рассматривать пожилых людей не как людей, живу­щих отдельно от нас, а как нас самих в будущем!»