Объектіні ттас трде зерттейтін, танымды пнаралы ралдары бар танымны трі.

ылыми таным – танымны е жоары пішімі. ылыми таным рационалды сипатыны басымдылыымен сипатталатын те крделі былыс. Ол негізінен ымдар жйесі, теориялар, задар сияты баса да ойлау процестеріні трлері арылы айындалады. рине, мнда сезімдік танымны рлі де жоа шыарылмайды, алайда ол ылыми танымны теория ауымында жанама, екінші рл атарады. ылыми таным былыстар мен процестерді ішкі мбебапты байланыстары мен задылытарын эмпирикалы білім мен аыл-ойа табан тіреп, рационалды трде сараптау арылы бейнелейді. Мндай сараптау ымдар жйесі, ой орытындысы, задар, категориялар мен принциптер сияты жоары дрежедегі абстракциялар жйесі арылы іске асады. ылыми танымны е маызды міндеті – мейлінше аиата жету, оны мазмнын жан-жаты ашу. Осы міндетті іске асыру шін ылыми танымны кптеген тсілдері кеінен пайдаланылады, олара: абстракциялау, идеализациялау, синтез, дедукция, асбстрактіліктен натылыа рлеу, тарихилы жне логикалы дістер жатады. ылыми танымны маызды ерекшелігі – оны зіне баытталандыы немесе ішкі ылыми рефлексия ретінде калыптасуы; яни, ол тек таным процесіні зін, оны пішімдері мен діс-тсілдерін, ымдар жйесін зерттейді;

Белгілі былыстар арасындаы зады байланыстар туралы болжаулар.

Явление — вообще всё, что чувственно воспринимаемо; особенно бросающееся в каком-то отношении в глаза (например, какое-либо явление природы).

С точки зрения теории познания явление есть выражение, свидетельство наличия чего-то другого; так, высокая температура есть явление болезни, то есть болезнь извещает о себе посредством высокой температуры, она проявляется через эту температуру. В философии Канта явление — коррелятивное понятие к «вещи-в-себе». Н. Гартман говорит: сущее в себе (см. Познание) есть являющееся в явлении. Иначе явление было бы пустой видимостью. «Я познаю нечто» и «нечто является мне» — два выражения, обозначающие одно и то же отношение между субъектом и объектом (см. Видимость). Противоположность между явлением и сущим-в-себе выступает наиболее резко в инд. философии (см. Шанкара); в европейской мысли эта противоположность выступает в христианстве в противопоставлении посюстороннего и потустороннего и выражает собой определённый, не только теоретический, скепсис; см. также Иллюзионизм, Феноменализм.

Явление — совокупность процессов материально-информационного преобразования, обусловленных общими причинами. С точки зрения наблюдателя может быть: постоянным; периодическим;

Объектілер мен былыстар арасындаы мнді атынастар мен зады байланыстарды адам санасында жалпылай жне жекелей бейнелену» дегені алай тсінессіздер.

категории, которые определяют различные ступени познания, каждый из которых отражает реальный уровень глубины постижения объекта Сущность - это философская категория для обозначения внутренней, относительно Скрыть анои и устойчивой стороны объективной действительности, которая определяет природу предмета, процесса и присущие им закономерности развития Явление-это категория для обозначения в предмете, процессе того, что находит проявление непосредственно, предстает перед намми.

Диалектический взаимосвязь между сущностью и явлением проявляется в том, что:

а) сущность и явление неразрывно связаны между собой явление не может существовать без того, что в нем есть, то есть без сущности В сущности нет ничего, что не проявлялось бы так или иначе;

б) единство сущности и явления не означает, что они совпадают, тождественны Сущность всегда скрыта за явлением бы форма выявления и сущности вещей непосредственно совпадали, то наука была бы хлам бы наа;

в) явление более динамичное, изменчивое, чем сущность, а сущность стойка, менее переменная Она сохраняет себя во всех изменениях Но, будучи устойчивой относительно явления, сущность не остается абсолютно непоколебимой;

г) явление более богатое, чем сущность Оно имеет в себе не только выявление внутреннего содержания, существенных связей объекта, но и любые случайные отношения, особенные черты этого объекта

Специфической формой взаимоотношения сущности и явления, фиксирует их противоречивое между собой, есть видимость Это одностороннее неадекватное отображение нашими ощущениями проявления сущности вещей, точнее, п определенных сторон сущности Цель научного познания и состоит в том, чтобы за видимостью раскрыть сущность вещей и объявленияищ.