Мастер сновидения 2 страница

Представим замужнюю женщину, воспитанную в католических традициях. У нее уже сложились определенные представления о том, каким должен быть секс: что в нем хорошо, что плохо, что правильно, а что неправильно, что греховно, а что приемлемо. Прежде всего, чтобы секс не был грехом, нужно обвенчаться. На свадьбе жених и невеста дают другу клятву верности, но рано или поздно наступает тот день, когда она идет по улице, видит другого мужчину - и испытывает сильное возбуждение. Это влечение тела. Нет ничего страшного, это еще не означает никаких последующих поступков. И подобных ощущений не избежать, они совершенно нормальны. Когда исчезнет стимуляция, расслабится и тело. Однако разуму необходимо вынести суждение об этих телесных чувствах.

Разум знает - РІРѕС‚ РІ чем проблема. Разум знает, РѕРЅР° знает, РЅРѕ что именно ей известно? РњС‹ знаем то, РІРѕ что верим. РќРµ важно, хорошо это или плохо, правильно или неправильно, верно или ошибочно. Нам передали убеждения: то-то Рё то-то - плохо, Рё РјС‹ мгновенно выносим СЃРІРѕРё суждения. РЎ этого Рё начинаются трагедии Рё конфликты.

Позднее жена РІРЅРѕРІСЊ вспоминает Рѕ том, РґСЂСѓРіРѕРј мужчине, - Рё РѕРґРЅРѕР№ лишь мысли достаточно, чтобы РІ организме РІРЅРѕРІСЊ закипели РіРѕСЂРјРѕРЅС‹. Разум хранит мощные воспоминания Рѕ случившемся, Р° телу кажется, будто тот человек СЃРЅРѕРІР° здесь, СЂСЏРґРѕРј. Тело откликается РЅР° мысли. Если Р±С‹ разум оставил тело РІ РїРѕРєРѕРµ, эта реакция опять исчезла Р±С‹ без следа. РќРѕ разум РїРѕРјРЅРёС‚, Р° РјС‹ "знаем", что это "плохо", - Рё РІРЅРѕРІСЊ принимаемся осуждать себя. Разум твердит, что это плохо, Рё пытается подавить возникающие чувства. Рђ что случится, если попробовать подавить СЃРІРѕРё мысли? Да ты просто уже РЅРµ можешь выбросить РёС… РёР· головы! Воспоминания Рѕ том, РґСЂСѓРіРѕРј мужчине возвращаются РІРЅРѕРІСЊ Рё РІРЅРѕРІСЊ, Рё РІ следующий раз, уже РІ иных обстоятельствах, тело начинает реагировать намного мощнее.

Если бы в самый первый раз она не оценивала свою реакцию и выбросила ее из головы, то, вполне возможно, при второй встрече с тем мужчиной ее тело уже никак не отреагировало бы. Но обычно при возникновении полового влечения к другому человеку мы осуждаем эти чувства, мы думаем: "Боже мой, это ненормально! Я испорченный человек!" Нам кажется, что мы виновны и заслуживаем наказания, что мы уже покатились по наклонной, - и совершенно зря, потому что все это только в голове. Не исключено, что тот мужчина не обратил на нее никакого внимания. А она уже вообразила себе целую интрижку, построила множество предположений - и все больше его желает. Да, это случилось: встретился человек, ты с ним обменялся парой слов и он показался очень привлекательным. Воспоминания об этом превращаются в одержимость, они очень возбуждают, но мы боимся!

Наконец жена вступает с тем мужчиной в любовную связь - это одновременно и прекрасно, и ужасно. Теперь-то она действительно заслуживает кары! "Что ты за женщина, если твое половое влечение сильнее моральных принципов?!" Кто знает, какие игры способен затеять разум? Ей больно, но она пытается отрицать свои чувства, оправдать свои поступки, чтобы избежать эмоциональной боли: "В конце концов, мой муж наверняка ведет себя так же!"

Влечение усиливается, но теперь причина уже не телесная, просто разум продолжает начатую игру. Страх превращается в одержимость, боязнь полового влечения нарастает. Занятия любовью с тем мужчиной приносят ей огромное удовольствие, но не потому, что он такой уж замечательный человек или прекрасный любовник, а потому, что во время секса высвобождается накопившееся напряжение, проходит страх. Но разум продолжает игру: чтобы накопить больше страха, он внушает, будто все это случилось из-за того мужчины, хотя это неправда.

Драматичность ситуации усиливается, но это не что иное, как обычная ментальная игра. Она нереальна. С другой стороны, это и не любовь, поскольку подобные близкие отношения губительны. Это саморазрушение, потому что женщина причиняет боль самой себе, а сильнее всего болит то, во что искренне веришь. И не важно, правильны твои убеждения или нет, хороши они или плохи. Так или иначе, ты разрушаешь их - и это в определенном смысле полезно, но только когда идешь по пути духовного воина, а не по пути жертвы. В данном примере эти переживания еще больше загоняют в ад, а не помогают выбраться из него.

 

* * *

У разума и тела совершенно разные потребности, но ум обладает властью над телом. У тела есть потребности, которых никак не избежать: нам необходима пища и вода, крыша над головой, сон и секс. Все эти телесные потребности совершенно нормальны, и удовлетворять их совсем не трудно. Проблема лишь в разуме, который постоянно твердит про свои нужды.

Посредством разума мы создаем в этом пузыре восприятия целую картину мира, после чего ум берет на себя ответственность за все. Он считает, что именно у него есть потребность в пище, воде, крыше над головой, одежде и сексе. Но у самого ума нет никаких нужд - во всяком случае, физических. Ему не нужны ни еда, ни кислород, ни вода, ни секс. Как в этом убедиться? Когда разум заявляет: "Я голоден", мы едим, и тело уже полностью утолило голод, однако ум по-прежнему полагает, будто голоден. И мы едим, едим, едим... Но едой разум не насытишь, поскольку его потребность нереальна.

Другой пример: потребность в тепле, в одежде. Да, нам нужно прикрывать тело, потому что есть холодные ветра и слишком жаркое солнце. Но это чисто телесная потребность, и ее довольно легко удовлетворить. Однако, когда потребность эта "в голове", люди покупают тонны одежды - а разуму все мало. Открываешь шкаф, там полно разной одежды, но ум все еще не удовлетворен. Что он заявляет? "Мне нечего надеть!"

Разуму нужны новые машины, очередной отпуск Рё отдельный РґРѕРјРёРє для гостей. Р’СЃРµ потребности, которые нам РЅРёРєРѕРіРґР° РЅРµ удается РїРѕ-настоящему удовлетворить, гнездятся РІ голове. РўРѕ же самое относится Рё Рє сексу: РєРѕРіРґР° потребность возникает РІ голове, ее невозможно удовлетворить РґРѕ конца. РљСЂРѕРјРµ того, РєРѕРіРґР° разум чего-то хочет, РѕРЅ дополняет требования суждениями Рё "познаниями". Потому-то СЃ сексом Рё возникают такие сложности. РќР° самом деле разуму РЅРµ нужен секс. Что ему нужно, так это любовь. Более того, любовь нужна РЅРµ столько разуму, сколько самой душе, потому что разум способен выжить Рё РІ страхе. Страх - это тоже энергия, РѕРЅ тоже может служить пищей для разума. Конечно, еда эта РЅРµ самая вкусная, РЅРѕ прокормиться можно.

Нужно предоставить телу свободу от тирании разума. Если в голове не будет потребности в пище или сексе, все станет намного проще. Первый шаг - разделить свои потребности на две категории: нужды тела и нужды ума.

Разум путает телесные потребности СЃРѕ СЃРІРѕРёРјРё собственными, потому что стремится понять: "Кто СЏ?" РњС‹ живем РІ иллюзорном РјРёСЂРµ Рё совершенно РЅРµ представляем, кто РјС‹. Р’РѕРїСЂРѕСЃС‹ "Кто СЏ?" Рё "Что СЏ?" создает разум. Кто СЏ? - РІРѕС‚ величайшая тайна, Рё любой придуманный ответ удовлетворяет потребность СѓРјР° РІ надежности своего положения. Разум РіРѕРІРѕСЂРёС‚: "РЇ - это тело. РЇ - то, что СЏ вижу, что думаю Рё что чувствую. РњРЅРµ больно. РЈ меня течет РєСЂРѕРІСЊ".

Разум настолько тесно связан СЃ телом, что верит, будто является телом. РЈ тела есть потребности, Рё разум РіРѕРІРѕСЂРёС‚ себе: "Это РјРѕРё потребности". Разум принимает РЅР° СЃРІРѕР№ счет РІСЃРµ, что касается тела, поскольку стремится понять: Кто СЏ? Иначе РіРѕРІРѕСЂСЏ, то, что РІ определенный момент разум захватывает власть над телом, - явление совершенно нормальное. И РјС‹ живем такой жизнью РґРѕ тех РїРѕСЂ, РїРѕРєР° РЅРµ случается какое-РЅРёР±СѓРґСЊ потрясение, которое позволяет нам постичь, что РјС‹ РЅРµ те, кем себя считали.

РўРѕРіРґР° начинаешь осознавать, что ты - РЅРµ то, что думал. Разум начинает понимать, что РѕРЅ - РЅРµ тело. Разум спрашивает: "РќРѕ тогда кто СЏ? РСѓРєР°? РќРѕ если РјРЅРµ отрезать СЂСѓРєСѓ, СЏ останусь СЃРѕР±РѕР№. Следовательно, СЏ - РЅРµ СЂСѓРєР°". Р’СЃРµ, чем РјС‹ РЅРµ являемся, постепенно "отсекается", Рё РІ конце концов остается лишь то, кто ты есть РЅР° самом деле. Это долгий процесс, РІ котором разум ищет самое себя. Попутно РѕРЅ избавляется РѕС‚ личной истории, РѕС‚ всего того, что придавало ощущение надежности, - Рё так РґРѕ тех РїРѕСЂ, РїРѕРєР° РЅРµ постигаешь, кто ты РІ действительности.

Ты сознаешь, что ты - не тот, кем считал себя прежде, ибо ты не выбирал свои представления. Эти убеждения существовали задолго до твоего рождения. Но теперь ты понимаешь, что ты - не твое тело, поскольку ты начинаешь функционировать и вне тела. Ты начинаешь понимать, что ты - не придуманный сон, ты даже не твой разум. А погружаясь еще глубже, ты сознаешь, что ты - и не твоя душа. В конце концов ты приходишь к невероятному, казалось бы, итогу. Ты сознаешь, что являешься просто Силой - той силой, что дает твоему телу возможность жить, а твоему разуму - видеть сон.

Не будь тебя, этой силы, тело просто рухнуло бы на землю. Не будь тебя, весь твой сон обратился бы в ничто. Кто ты на самом деле? Сила, имя которой Жизнь. И если пристально заглянуть в глаза любого человека, можно заметить там это самоосознание, сквозящее в его взгляде проявление Жизни. Жизнь - это не тело, не разум и не душа. Это Сила. Благодаря этой силе младенец становится малышом, подростком и взрослым человеком, воспроизводит себя и стареет. Когда Жизнь покидает тело, тело разлагается и обращается в прах.

Мы - Жизнь, пронизывающая наше тело, наш разум и нашу душу. Как только постигаешь это - не логикой, не рассудком, а благодаря самому ощущению Жизни, - сознаешь и то, что ты - сила, которая заставляет лепестки цветов открываться и смыкаться, а колибри - порхать с цветка на цветок. Ты сознаешь, что ты - в каждом дереве, в каждом животном, в каждой травинке и камешке. Ты - та сила, что направляет ветер и дышит в клетках твоего тела. Вся Вселенная - живое существо, движимое этой силой, которая и есть ты. Ты - сама Жизнь.

9. Богиня-охотница

В греческой мифологии есть легенда об Артемиде, божественной охотнице. Артемида была непревзойденной охотницей, поскольку охотилась, не прилагая усилий. Она удовлетворяла все свои потребности без труда и жила в совершенной гармонии с лесом. Все в лесу любили Артемиду, и охотиться вместе с ней считалось огромной честью. Казалось, ей вообще не приходится выслеживать дичь - все, что нужно, давалось ей как бы само собой. Вот почему она была лучшей охотницей, но, с другой стороны, и самой неуловимой дичью: она умела принимать облик волшебной лани, которую никто не мог поймать.

Артемида жила в безупречной гармонии с лесом вплоть до того дня, когда один царь поручил сыну Зевса, Геркулесу, который стремился стать богом на земле, сложное задание: поймать волшебную лань, Артемиду. Непобедимый отпрыск верховного бога Зевса не отказался и от этой невыполнимой задачи. Он отправился в лес выслеживать лань. Артемида заметила Геркулеса и не испугалась его. Она позволила ему подойти ближе, но, как только Геркулес попытался поймать ее, легко ускакала прочь. У Геркулеса был только один шанс поймать лань - превзойти Артемиду в искусстве охоты.

Тогда Геркулес обратился к божественному гонцу Гермесу, самому быстрому из богов, с просьбой одолжить ему крылья. Теперь Геркулес стал быстрым, как сам Гермес, и вскоре ценная дичь уже была в его руках. Легко представить, что чувствовала Артемида! Геркулес выследил ее, и она, разумеется, жаждала поквитаться с ним. Она начала охоту на Геркулеса и направила все свое умение на то, чтобы пленить его, но теперь именно Геркулес был самой неуловимой дичью. Он был великолепен, и, как ни старалась Артемида, ей так и не удалось его поймать.

Сам Геркулес был Артемиде совершенно не нужен. Да, она чувствовала, что больше всего на свете хочет поймать его, но это была иллюзия. Ей казалось, что она влюблена в Геркулеса, и потому она мечтала "добыть" его для себя. В голове у нее застряла одна мысль: пленить Геркулеса. Это была одержимость, и Артемида утратила былое счастье. Она изменилась. Не было прежней гармонии с лесом, потому что теперь она охотилась ради добычи. Артемида поступилась собственными принципами и стала хищницей. Теперь звери боялись ее, лес отвергал ее, но Артемида ничего не замечала. Она не видела правды, все ее мысли были сосредоточены на Геркулесе.

РЈ Геркулеса дел было РїРѕ горло, РЅРѕ время РѕС‚ времени РѕРЅ заглядывал РІ тот лес, "РІ гости" Рє Артемиде. И РІСЃСЏРєРёР№ раз, РєРѕРіРґР° РѕРЅ там появлялся, РѕРЅР° выбивалась РёР· СЃРёР», лишь Р±С‹ его пленить. РСЏРґРѕРј СЃ Геркулесом РѕРЅР° чувствовала себя счастливой, РЅРѕ, заранее зная, что СЃРєРѕСЂРѕ РѕРЅ уйдет, начинала ревновать Рё мечтать Рѕ том, чтобы РѕРЅ принадлежал только ей. РљРѕРіРґР° Геркулес СѓС…РѕРґРёР», РѕРЅР° страдала Рё плакала. РћРЅР° одновременно Рё любила его, Рё ненавидела.

Геркулес не подозревал, что на уме у Артемиды; он даже не замечал, что она на него охотится. Ему и в голову не приходило, что он - дичь. Геркулес любил и уважал Артемиду, но она мечтала не об этом. Она хотела полностью владеть им, охотиться на него, быть по отношению к нему хищницей. Конечно, все в лесу заметили, насколько Артемида переменилась, - все, кроме нее самой. В собственных глазах она по-прежнему была богиней-охотницей. Она не сознавала, что утратила былую безупречность. Она не замечала, что рай, которым был когда-то ее лес, превратился в ад: после того как изменилась она, иными стали и все остальные охотники - они тоже превратились в хищников.

И вот однажды Гермес принял облик дикого зверя, но, когда Артемида уже готова была убить животное, вновь обернулся богом - и Артемида осознала, что с ней случилось. Гермес дал ей понять, что она изменилась в дурную сторону. К Артемиде вернулась прежняя мудрость, и она пришла к Геркулесу просить прощения. Ее падение было вызвано не чем иным, как чувством собственной важности. Беседуя с Геркулесом, Артемида поняла также, что он ничуть не обижен, поскольку даже не подозревал, что с ней происходит. И тогда она оглянулась на свой лес и увидела наконец, что она с ним сделала. Артемида попросила прощения у каждого цветка и зверька - только это вернуло ей их былую любовь. Артемида вновь стала богиней-охотницей.

Я рассказал эту историю, чтобы показать: все мы - и охотники, и дичь. В нас сосуществуют охотник и объект охоты. Зачем мы охотимся? Чтобы удовлетворить свои потребности. Я уже говорил о разнице между нуждами тела и ума. Когда разум считает себя телом, возникающие у него потребности иллюзорны, их просто невозможно удовлетворить. И, если начать охоту ради удовлетворения тех нереальных нужд, какие возникают у разума, станешь хищником - только хищники охотятся на то, что им совершенно не нужно.

Люди охотятся на любовь. Мы чувствуем потребность в любви, потому что убеждены, будто у нас ее нет, - а все из-за того, что не любим себя. Мы охотимся на чужую любовь, пытаясь отобрать ее у таких же, как мы, потому что объекты нашей охоты тоже надеются отобрать любовь у кого-то, если представится удобный случай. Однако они тоже не любят себя, так есть ли надежда отнять у них любовь? Мы лишь усиливаем совершенно нереальную потребность; мы неутомимо охотимся, но ищем не так и не там, потому что у других тоже нет любви, которая нам нужна.

Осознав свое падение, Артемида пришла в себя. Все необходимое было в ней самой. То же относится и к каждому из нас, потому что все мы похожи на Артемиду, какой она была после омрачения рассудка и до пробуждения. Мы охотимся на любовь. Мы преследуем справедливость и счастье. Мы охотимся на Бога, но Бог - внутри нас!

 

* * *

Легенда РѕР± охоте РЅР° волшебную лань дает нам важный СѓСЂРѕРє: охотиться нужно внутри собственной души. Это прекрасная притча, ее стоит запомнить. Если РјС‹ РЅРµ будем забывать РѕР± истории СЃ Артемидой, то непременно найдем любовь РІ самих себе. РўРµ, кто охотятся РЅР° чужую любовь, РЅРёРєРѕРіРґР° РЅРµ получают удовлетворения - РЅРё РІ РєРѕРј РґСЂСѓРіРѕРј необходимой любви РЅРµ найти. Разум испытывает эту потребность, РЅРѕ ее невозможно удовлетворить, поскольку РЅР° самом деле ее нет. Извне любовь РЅРµ найти.

Любовь, на которую нужно охотиться, - внутри нас, но это ловкая дичь, и поймать ее трудно. Охотиться внутри себя и поймать кроющуюся в тебе любовь очень трудно. Нужно быть очень быстрым - быстрым, как Гермес, потому что есть много такого, что отвлекает от намеченной цели. Все, что привлекает наше внимание, одновременно отвлекает от достижения цели, от поимки добычи - внутренней любви. Но если удастся поймать ее, сразу увидишь, что эта любовь способна разрастаться и укрепляться и что ее хватает на все нужды. А это главное, что необходимо для счастья.

Обычно люди вступают во взаимоотношения с позиции охотников. Они ищут то, что, по их мнению, им необходимо, надеются найти искомое в другом человеке - и выясняют, что "там" этого нет... А вот когда вступаешь в отношения без такой потребности, все происходит совсем иначе.

Как охотиться внутри самого себя? Чтобы пленить таящуюся в нас любовь, нужно сдаться себе как охотнику и как дичи. У нас в разуме есть и охотник, и объект охоты. Кто охотник, кто дичь? Обычно охотник - это Паразит. Паразиту известно о нас все, а нужны ему те эмоции, которые основаны на страхе. Паразит - пожиратель "хлама". Он обожает страхи и трагедии, злость, ревность и зависть. Он любит все чувства, вызывающие у нас страдания. Паразит хочет свести счеты, ему необходим контроль.