Церковь остатка не является Вавилоном: правда настоящего времени
Как мы видели в этом историческом обзоре за 104 года, Церковь АСД отошла от первоначального плана, данного Богом, и следует по стопам Рима. Действительно, здесь приведена только часть доказательств, поскольку Церковь АСД уже присоединилась к празднованию католических праздников (рождество, страстная неделя, большой пост, праздник Пасхи, евхаристия и т.д.), к их символике (глаз Люцифера, священное сердце, поклонение солнцу, кресты, обелиски, нимбы, Мадонна с младенцем и т.п.), и к чёрным одеяниям их священников. Сама Церковь АСД признала, что она является ещё одной католической церковью:
"Есть другая всемирная католическая организация, Церковь адвентистов седьмого дня" ("Журнал Адвентиста", 5.03.1981, стр. 3).
"Четыре классических признака библейской церкви применимы к адвентистам седьмого дня: святость (в Иисусе Христе), католичество (всемирность), апостольство (в гармонии с апостолами и основателями, которые являются свидетелями) и единство (один Господь, одна вера, одно крещение)" ("Adventist Review", 1 октября 1992 года, стр. 27, скобки и выделение как в оригинале).
Сравните это с римско-католической церковью:
"Имеется четыре признака, по которым можно распознать церковь Христа. Она должна быть единственной, святой, католической и апостольской" (Gaiermann, "Converts Cathechism of Catholic Doctrine", стр. 26, "The Catholic Enciclopedia", стр. 99) .
Церковь АСД уже превратилась в католическую апостольскую церковь. Она также является римской, поскольку следует за Римом уже более 100 лет. Я помню, что в начале 1980-х годов пастор Паскуаль Эрнандес говорил, что он является апостольским католиком, но не римским. Теперь членов церкви учат, чтобы они говорили и принимали, что они являются римскими католиками:
"В субботу 9 ноября 1991 года в Церкви АСД в г. Лагранж, штат Джорджия (США), пастор Гейл Габберт сказал во время проповеди: "Только подумай, если ты католик, то в котором часу начинается месса? Когда? В 10:00. Католик – это значит всемирный. Значит, ты действительно католик – католик-адвентист, римский католик" (запись этой церемонии есть у пастора АСД Гейла Габберта, произведённая 9.11.1991, также в книге "Был свет", стр. 1).
"Это пророчество Христа содержало в себе двойной смысл, указывая на разрушение Иерусалима, но в то же время предсказывало ужасы последнего великого дня. Когда языческие знамёна Рима будут водружены на священной земле, последователи Христа должны будут спасаться бегством. При виде предостерегающего знамения нельзя будет откладывать своё спасение" ("Великая борьба", стр. 25,26).
"Весной 1992 года члены Церкви адвентистов в г. Смизерсе, Британская Колумбия, Канада, обменивались вопросами и ответами с президентом своей Конференции Роном Уоттсом. При этом Гарри Курлак прочитал два свидетельства Духа пророчества, направленных против католицизма. Гарри рассказал нам, что ответил на это президент Конференции: "Он возразил мне, говоря, что я ступаю по опасному пути, идя против католической церкви или её системы. Он сказал нам, что слово "католический" означает "всемирный", и ещё сказал, что он также является римским католиком, и что все мы являемся католиками" (подписано Harry Kurlak и Curtis Kurlak).
Во вторник 30 июля 1997 года старший дьякон Церкви АСД в г. Салинасе, Пуэрто Рико, указал пастве, что они являются католиками. Один член общины поднялся и добавил: "причём римскими католиками".
Эти две церкви настолько похожи, что 14 сентября 1996 года "падре" Бенедикт О'Синсеалей произнёс утреннюю субботнюю проповедь в церкви адвентистов седьмого дня в Кеттеринге, штат Огайо. Его проповедь называлась: "Сходства адвентизма и католицизма" ("Был свет", цитата за май-июнь.1997, стр. 1).
Правда настоящего времени состоит в том, что Церковь АСД не следует посланию 1893 года, когда слуга Божья сказала, что "церковь остатка не является Вавилоном". Тогда она была чистой и соответствовала определению остатка. Поэтому она сказала Стентону:
"Остерегайтесь выступать против единственного народа, который соответствует описанию народа остатка, который соблюдает Божьи заповеди, верит в Иисуса и превозносит принципы праведности в эти последние дни" ("Свидетельста для проповедников", стр. 57,58).
Кратко проанализируем некоторые определения того, что такое Вавилон, и как Церковь АСД теперь не соответствует тому единственному народу, который в 1893 году подходил под описание остатка.
(1) Вавилон и Рим.
Слуга Божья отождествляла "женщину-Вавилон" из Апокалипсиса 17 с Римом, "матерью блудниц" ("Великая борьба", стр. 432). Сегодня Церковь АСД больше других похожа на Рим. Исполняется сказанное пророком: Церковь АСД превратилась в дочь "матери блудниц", поскольку она не следует советам, данным нам из Духа пророчества:
"Мы находимся под угрозой того, чтобы стать сестрой падшего Вавилона и позволить, чтобы наши церкви осквернились, наполнились нечистым духом и стали пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице" (Письмо №51 от 1886 года, так же «Manuscript releases», т.2, стр.380)
Согласно пророку Иезекилю 16:44: "какова мать такова и дочь". Достаточно вспомнить ещё раз хронологическую последовательность событий, представленных здесь, начиная с 1894 года.
(2) Экуменизм и Всемирный совет церквей – "есть современный Вавилон, который состоит из единства фальшивых религий, противостоящих правде и Божьему народу. Книга Апокалипсис использует исторический сценарий, который открывает возникновение и падение древнего Вавилона для того, чтобы проиллюстрировать те же самые события, которые произойдут во время конца вместе с религиозным единством, которое противостоит библейской правде и народу, который её принимает" (Уроки субботней школы "Дети конца времени", урок "Хорошие новости для наших дней", июль-сентябрь 1996 года, стр. 47,53).
Великий современный Вавилон является объединением всех основных религий в экуменическом движении с Всемирным советом церквей (ВСЦ) в качестве основной оси и католической церковью в качестве лидера. Церковь АСД тайно присоединилась к Всемирному совету церквей с 1965 года, а в настоящее время входит в руководство одной из основных комиссий ВСЦ: Всемирного христианского объединения. Кроме того, она возглавляет Международную ассоциацию религиозной свободы (МАРС), связанную с Всемирным советом церквей. Она является членом Комиссии веры и порядка, Всемирной комиссии семей и принимает участие в Межконфессиональных ассоциациях проповедников. Все эти ассоциации принадлежат Всемирному совету церквей. Поэтому Церковь АСД играет важную роль как составная часть великого Вавилона и нового всемирного религиозного порядка (если хотите больше информации, то заказывайте брошюру "Lo Que Hay Detras del Nuevo Orden Mundial").
(3) Дочь падшего Вавилона – Церковь АСД – не только объединилась в единое целое с великим Вавилоном в экуменическом движении, но она также присоединилась к влиятельным лицам земли, ввела мирское в свои ряды, незаметно и постепенно отказалась от трёхангельской вести Апокалипсиса 14:6-12 и является церковью, запутавшейся и разделённой теологически из-за принятия фальшивых доктрин католиков и евангеликалов незадолго до диалогов Мартина-Барнхауза в 1955-57 годах. Всё это является характеристиками падшего Вавилона ("Великая борьба", стр. 434,441; "Свидетельства для проповедников", стр. 265, "Патриархи и пророки", стр. 116).
(4) «Врата» Бога.
Слово "вавилон" происходит от ассирийско-вавилонского выражения "bаbili", которое означает "врата бога", также "смешение". Вавилонская религия учила, что "не существует другого известного способа спасения, кроме слепого и безоговорочного подчинения им [священникам]" (A. Hislop, "The Two Babilons", Loiseaux, p. 7). Католическая церковь также учит, что она является "единственным средством спасения" (М. Мартин, "Ключи этой крови", Тачстоун, стр. 693). А чему учит Церковь АСД? Судите сами:
"церковь [адвентистов] не является просто ещё одной человеческой организацией, это единственное средство, созданное и указанное Богом для спасения грешников" ("Журнал Адвентиста" за февраль 1995 года, стр. 2).
(5) Защита фальшивых доктрин.
"Каждая церковь является частью Вавилона, если она объединяется с церквями для защиты небиблейских учений" (Уроки субботней школы за июль-сентябрь 1996 года, стр. 50, "Дети конца времени" в теме "Хорошие новости для наших дней").
Можно привести множество примеров, когда Церковь АСД присоединялась к другим церквям для того, чтобы защищать фальшивые доктрины: (а) объединение АСД и евангеликалов в 1955-1957 годах для защиты доктрины искупления Христа в 31 г. н.э., изменения в доктрине святилища, происхождения Христа, принижение значения Духа пророчества и т.п.; (б) объединение АСД с Всемирным советом церквей с 1965 года для защиты экуменизма, доктрины, придуманной иезуитами для того, чтобы привести мир к ногам папы римского; (в) объединение Десмонда Форда и Роберта Бринсмеда с Джеффри Дж. Пакстоном (англиканцем) в семидесятых годах для того, чтобы защищать доктрины о невозможности послушания Богу до второго пришествия Христа, несовершенстве характера, расхождении между справедливостью и святостью и т.п.; (г) объединение АСД с Комиссией веры и порядка Всемирного совета церквей в 1982 году для поддержки троицы, крещения во имя троицы, посредничества священника и евхаристии, как жизненно важных шагов для экуменического процесса "принятия"; (д) объединение с движением "Новая эра" в 1985 году, когда Лоу Тайс был приглашён в университет Лома Линда для проведения семинаров об учении "Новой эры"; (е) объединение АСД с методистским пастором Джоном С. Саваджем в 1988 году для проведения курсов Лаборатории, связанных с нейролингвистическим программированием и эриксонианским гипнотизмом. В настоящее время это пытаются защищать с помощью Духа пророчества; (ж) объединение АСД с церквами пятидесятников США в 1989 году для того, чтобы привнести в адвентистские церкви харизматическое движение и почитание праздников католического происхождения.
В соответствии с этим определением не исключена возможность того, что Церковь АСД может стать частью Вавилона, поскольку в этом, и во многих других случаях она присоединилась к нему для защиты фальшивых небиблийских доктрин.
(6) Вино Вавилона.
"Вино Вавилона состоит в принятии фальшивого дня отдыха вместо субботы, которую Иегова благословил и освятил для людей. Эти связанные между собой ереси и отрицание правды превращают церковь в Вавилон" ("Избранные вести", том 2, стр. 67-68).
Закажите брошюру "Две главных ошибки", и вы увидите, что прославление воскресенья и бессмертие души также постепенно проникли в Церковь АСД (от русского редактора: обратите внимание и на такой "незначительный" факт: во всех календарях, печатаемых в издательствах АСД, воскресный день выделяется красным цветом. Этим первому дню недели – дню солнца – оказывается почтение наравне со святой субботой. Намеренно подчёркивается уважение к ложному дню поклонения. Таким образом, человека незаметно и "ненавязчиво" приучают к мысли, что первый день недели – тоже святой и почитаемый).
(7) Грехи Вавилона.
Весть первого Ангела была дана в 1840-1844-м годах ("Дух пророчества", том 4, стр. 222). Какой была цель этих вестей?
"Послание первого Ангела из Апокалипсиса 14:6,7, в котором объявляется час Божьего суда и звучит призыв, чтобы люди убоялись и поклонились Ему, имело своей целью отделить от разлагающего влияния мира народ, который считал себя Божьим народом, и пробудить его для того, чтобы он увидел своё настоящее мирское и вероотступническое состояние" ("Великая борьба", стр. 429).
Когда церкви отвергли первую Ангельскую весть, относящуюся ко второму пришествию Христа, тогда впервые была провозглашена весть о падении Вавилона. Тогда его грехи были разоблачены с помощью простых средств, избранных Богом: Библии и Адвентистского движения, которое поднялось с целью выполнить работу возвещения трёхангельской вести на последнем этапе истории. Тем не менее, мы видим, что эта церковь была заражена грехами духовного Вавилона и сама отвергла единого Бога и трёхангельскую весть.
Итак, в трубном гласе третьего ангела будет сделана та же самая работа, что и в 1844 году: "Грехи Вавилона будут разоблачены" ("Великая борьба", стр. 664). К этим грехам прибавляются плоды Адвентистской церкви, которые указывают, что Вавилон пал. В приведённом ниже сравнении открываются грехи Вавилона, которые были для многих тайными ("Ранние произведения", стр. 273,274, "Великая борьба", стр. 433-440). Читатель может быть свободным в своём сравнении и вере, не зависящей от доктрин церкви.
Грех № 1: "Невозможно отличить их [церкви] от мира" ("Ранние произведения", стр. 273).
Плод № 1: "Но эти церкви пали жертвами того же самого желания, которое вызвало проклятие и разрушение Израиля: желания подражать обрядам нечестивых и стремиться к дружбе с ними" ("Великая борьба", стр. 434).
Этот плод – наше участие в Экумене и Всемирном совете церквей, и вручение медали папе.
Плод № 2: "Многие протестантские церкви следуют примеру Рима и безбожно объединяются с "царями земными". Так действуют государственные церкви в своих отношениях со светскими правительствами и другими конфессиями в своём стремлении завоевать популярность в народе и расположение мира" ("Великая борьба", стр. 434).
Этот плод – сотрудничество с ООН, судебные процессы, которые происходили над членами церкви, и стоившие церкви миллионы долларов, и многое другое.
Плод № 3: "Для того чтобы увеличить количество своих приверженцев, был снижен высокий уровень христианских норм, и в результате волна язычества захлестнула церковь, неся с собой свои традиции, праздники и своих идолов" ("Великая борьба", стр. 435).
Этот плод – отсутствие акцента на правилах, культ церемоний, "Новая эра", спиритизм, языческая символика, прославление воскресенья и католических праздников.
Плод № 4: "Незаметно церковь стала следовать за духом столетия и подстраивать формы своего культа под потребности современности. В действительности, церковь применяет сегодня всё, что делает религию привлекательной, и опирается на это" ("Великая борьба", стр. 437).
Этот плод – нейролингвистическое программирование, культ церемоний, помпезные обряды, театрализованные субботние школы и театральные представления.
Плод № 5: "Большой грех, в котором обвиняют Вавилон, состоит в том, что он сделал так, что все нации пьют вино блуда от его распутства. Эта опьяняющая чаша, которую Вавилон предлагает миру, представляет собой фальшивые доктрины, которые были приняты в результате его незаконного объединения с царями земли" ("Великая борьба", стр. 439).
Этот плод – новый бог в Троице и новые книги с теологией фальшивых доктрин, бессмертие души и прославление воскресенья.
Грех № 2: "Проповедники выбирают свои тексты из Слова Божьего, чтобы предсказать приятные вещи" ("Ранние произведения", стр. 273).
Плод № 6: "Красноречивым проповедникам платят большие деньги за то, чтобы они развлекали и привлекали людей. Их проповеди не должны намекать на людские грехи, они должны быть лёгкими и приятными для слуха элегантной аудитории" ("Великая борьба", стр. 437).
Этот плод – высокие зарплаты, послания о мире и благополучии, сказки, истории, басни.
Грех № 3: "Выпячиваются слова и дела людей вместо ясной и резкой правды Слова Божьего. Когда правда в своей простоте и силе, как у Иисуса, поднимается перед духом мира, сразу же пробуждается дух преследования" ("Ранние произведения", стр. 272-274).
Плод № 7: "Дело Реформы состояло в том, чтобы вернуть людям Слово Божье; но разве не видно, что сегодняшние церкви учат людей тому, чтобы базировать свою веру на учениях и доктринах своих церквей, а не на Священном Писании?" ("Великая борьба", стр. 439).
Просим читателя взять книгу "В начале было слово...", где изложены 27 доктрин веры Адвентистов седьмого дня, а также см. "Ручное руководство для Церкви" за 1992 г. на стр. 255, где сказано о "великом грехе", состоящем в "отказе от кардинальных доктрин церкви"; читайте также в "Журнале Адвентиста" за 19.02.1995 г., где была заметка о запрещении в течении года использовать Дух пророчества.
Плод № 8: "Когда поднимаются настоящие учителя для того, чтобы пояснить Слово Божье, тогда поднимаются также "мудрецы"-проповедники, которые заявляют, что они понимают Священное Писание, чтобы разоблачить истинное учение как ересь, отдаляя таким образом тех, кто ищет правду" ("Великая борьба", стр. 439,440).
Грехи №№ 4,5 и 6: "Практикуется эгоизм, обман и подлог без зазрения совести" ("Ранние произведения", стр. 274).
Плод № 9: "Некоторые мужчины и женщины, которые сегодня участвуют в деятельности этих церквей, научились, когда были детьми, приносить пожертвования или делать что-то ради Христа. Но сейчас, если нужны средства, не нужно никого просить. О, нет! Организуйте базар, подготовьте представление с живыми фигурами, забавную сценку, обед в старинном или современном стиле или что-нибудь ещё для развлечения людей. Благотворительные концерты и представления, а также розыгрыши призов, которые организуются иногда с религиозными или благотворительными целями, но часто с менее благородными задачами, лотереи, премии и т.д., являются только стратегией для сбора денег, не давая взамен соответствующие ценности. Нет ничего настолько деморализующего и настолько опьяняющего, особенно для молодёжи, как получение денег или имущества без труда" ("Великая борьба", стр. 438).
Сегодня так делают все в мире. Подобное делают и в церквах.
Грехи №№ 7 и 8: "Я видела большую несправедливость и низость в церквах; тем не менее, их члены считают себя христианами" и "под покровом религии прикрывают большие преступления и несправедливости" ("Ранние произведения", стр. 274).
Плод № 10: "Стало модным делать религию профессией. Руководители, политики, адвокаты, врачи и коммерсанты присоединяются к церкви для того, чтобы завоевывать уважение и доверие общества, и таким образом достигать своих мирских целей. Они стараются прикрывать все свои нечестные действия ширмой религиозности. Различные религиозные общины, усиленные богатствами и влиянием этих крещёных мирян, готовы на всё для большей популярности и протекции".
Операция Вайткоут, зарегистрированная торговая марка АСД, Корпорация АСД.
Грех № 9: "украшают свои бренные смертные тела, а затем смотрят на себя с удовлетворением и удовольствием" ("Ранние произведения", стр. 274).
Плод № 11: "Верующие одеваются роскошно и по моде" ("Великая борьба", стр. 437).
Дорогие одежды, мода, унисекс, драгоценности, косметика.
Грех № 10: "их гордыня" ("Ранние произведения", стр. 274).
Плод № 12: "Величественные церкви, украшенные с самой экстравагантной расточительностью, возводятся на самых богатых и оживлённых улицах" ("Великая борьба", стр. 437). Многие церкви представляют из себя роскошные архитектурные произведения, которые превосходят своё практическое назначение:
"Одна церковь Конференции юго-восточной Калифорнии наняла профессионалов по сбору средств, чтобы собрать 100 миллионов долларов для строительства шикарного места для поклонения" ("The Road to Rome", p. 251).
В 2005 году в испанских церквах Мадрида был объявлен сбор денег на строительство нового центра более чем на 1 000 мест и колледжа общей стоимостью более 1 000 000 евро.
Грустно сознавать, что сегодня мы видим в Церкви АСД грехи и плоды, которые стали результатом отрицания предупреждения трёхангельской вести. В 1893 году Церковь АСД соответствовала характеристикам остатка. Ведь в Апокалипсисе 14:12 говорится: "Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса". Но, начиная с 1914 года она отошла от этого принципа, поддержав первую мировую войну и разрешив своим членам идти воевать с оружием в руках. Даже заповедь о субботе отменили на время войны. То же самое повторилось во время Второй мировой войны и конфликта в Персидском заливе. Церковь АСД не выполняет заповедь "не убивай", приняв решение в пользу того, чтобы её члены служили в армии и носили оружие. А как же суббота? Еженедельно суббота попирается, а прославляется воскресенье. Во многих церквах уже проводятся службы в оба эти дня. Знаете ли вы, что Конференция Англии поддержала воскресные законы? А что же относительно заповеди о кумирах? Все Церкви АСД поклоняются богу солнца Ваалу и имеют католические кресты на зданиях церкви и духовной литературе, и обелиски (если вы хотите получить больше информации об этом, напишите по адресу автора, указанному в конце данной брошюры).
С кафедр прославляются не заповеди Бога Отца, а всё противоположное:
"Многие хорошие и добрые братья стараются изо всех сил, желая соблюдать заповеди, но это невозможно. И хочу сказать им, что в данный момент сатана помогает некоторым соблюдать заповеди" (пастор Карлос Саломе, проповедь в Церкви Лукильо, Пуэрто Рико, 21 декабря 1996 года).
Правило небесной праведности является Законом Божьим. С кафедр слышится сатанинское утверждение о том, что невозможно соблюдать Закон. А что же говорить о вере Иисуса или о Духе пророчества? (Апокалипсис 12:17; 14:12; 19:10). Закажите брошюру "Сгоревший свиток" или "Последний обман сатаны", чтобы получить ясное представление о том, как руководство Церкви АСД отошло от этого света.
В определении остатка из Апокалипсиса 14:12 вы не найдёте следующих характеристик, они там не указаны:
"Вот те, кто поддерживает секретные отношения с папством, участвуют во Всемирном совете церквей и с Организацией объединённых наций в её акциях. Вот те, кто вручает медали папе римскому, кто использует судебную власть против своих членов, кто поддерживает отношения с мирскими организациями, кто преподает новую католическую теологию, кто использует психонейролингвистику и гипнотизм в церквах, кто говорит, что невозможно соблюдать Закон, кто отвергает послание трёхангельской вести и опровергает работы сестры Е. Г. Уайт".
В 1893 году определение остатка было применимо ко всей конфессии, и тогда вся церковь АСД не была Вавилоном. Но сегодня определение остатка применимо только к тем лицам, которые имеют соответствующие характеристики. Сегодня Церковь АСД является частью падшего Вавилона, дочерью Рима и Всемирного совета церквей. Следовательно, поскольку остаток, верный Богу, не будет считаться Вавилоном, он должен будет выйти из этой системы, у которой, к сожалению, осталось только имя, данное Богом. В действительности, она уже разложилась, когда использовала католических адвокатов для регистрации своего имени в качестве коммерческого названия. Теперь Церковь АСД является не церковью как таковой, а хозяйственной корпорацией нового всемирного порядка, как любая другая компания, такая как "Форд", "Шевроле" и т.п..
Продолжается обман Божьего народа фальшивыми пророками, чтобы он думал, что эта церковь всё ещё остаётся чистой и верной Богу, как сто лет тому назад. Сатана обманул таким же образом народ Израиля перед разрушением Иерусалима царём Навуходоносором. Тогда поднялся фальшивый глас фальшивых пророков в Вавилоне и Иерусалиме, которые объявили, что "вскоре будет разрушено иго рабства и восстановлен престиж, который нация имела раньше" ("Пророки и цари", стр. 324). Они говорят: "Здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень" (Иер. 7:4). В стихах 3 Цар. 8:12-66, где царь Соломон посвящает храм Господень, обещания Господни условны. Господь появился в Своём храме и предупредил их:
"Если же вы и сыновья ваши отступите от Меня, и не будете соблюдать заповедей Моих и уставов Моих, которые Я дал вам, и пойдёте, и станете служить иным богам и поклоняться им, то Я истреблю Израиля с лица земли, которую Я дал ему, и храм, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего..." (3 Цар. 9:6,7).
Ни к чему им было упрямо твердить о том, что здесь дом Господень, если они упорствовали во грехах и непослушании. Послание для того времени от пророка Иеремии было противоположным посланию ложных пророков, которые "стремились противостоять делу настоящего пророка, призывая народ не верить его словам и поступать вопреки советам Бога в том, что касалось подчинения царю Вавилона" ("Пророки и цари", стр. 325). Это было дело Божьего пророка. Он один лишь противостоял против массы людей, которые имели большое влияние на народ Израиля. В конце концов, Иерусалим был окружён армией Навуходоносора. И что тогда сделал пророк Божий?
"В течение многих лет Иеремия выделялся среди народа как верный свидетель Бога; а когда наказанный город был уже почти в руках язычников, он посчитал своё дело сделанным и попытался уйти; но этому воспрепятствовал сын одного из фальшивых пророков, который сообщил о том, что Иеремия хочет присоединиться к вавилонянам, покориться которым он неоднократно призывал иудеев" ("Пророки и цари", стр. 334).
Тогда ещё Иерусалим был Божьим городом, восстановленным во времена пророков Ездры и Неемии. Но он отверг Спасителя, Который сказал: "Се, оставляется вам дом ваш пуст" (Матф. 23:38). В 34 году н.э. окончилась привилегия быть избранной нацией. Большая часть истории, которая содержится в книге Иеремии, повторилась снова во время второго разрушения Иерусалима в 70 году н.э.. Именно Христос предсказал его разрушение (Матф. 24:2, Лук. 21:20). И перед этим событием произошло то же самое, что испытала иудейская нация при первом разрушении – это деятельность ложных пророков:
"...в своём неведении и отвратительном упорстве эти подстрекатели дьявольского деяния публично заявляли, что они не боятся того, что Иерусалим будет разрушен, поскольку это город Божий; и с целью укрепления сатанинской власти фарисеи подкупали фальшивых пророков, которые заявляли о том, что народ должен ждать спасения от Бога, хотя храм уже был окружен римскими легионами" ("Великая борьба", стр. 32).
История опять повторилась: они всё ещё заявляли, что это город Бога и ложные пророки предсказывали ложное благополучие. Но настоящее послание дал Учитель:
"Когда же увидите Иерусалим, окружённый войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окресностях, не входи в него..." (Лук. 21:20-21).
"Последователи Христа, при виде этого предостерегающего знамения не должны откладывать своё спасение" ("Великая борьба", стр. 26).
У учеников было время до 66 года, чтобы узнать и принять это предостережение, данное Учителем. В том году генерал Цестио Гало окружил Иерусалим и установил римские знамёна в нескольких стадиях от города. Послание малочисленным христианам состояло в том, чтобы бежать из окружённого Иерусалима, хотя точно так же, как и тогда, когда пророку Иеремии запрещали уходить, большинство считало, что нужно оставаться в городе. Хотя эти римские знамёна оставались водружёнными в течение трёх с половиной лет, внутреннее разложение Иерусалима было таким, что большинство почти не обращало на них внимания. Наконец, в 70 году н.э. Иерусалим был предан Богом в руки римлян, и от этого погибло более миллиона иудеев (там же, стр. 31), но не погиб ни один христианин, поскольку они все бежали в город Пелла (там же, стр. 31,33,34).
Эти две истории повторились, когда церковь, которая ранее была апостольской, разложилась, дав начало римской церкви. С приходом к власти римской церкви было положено начало тёмного средневековья. По мере укрепления этой власти духовный мрак сгущался. Люди верили не Христу, как истинному основанию, а папе римскому ("Великая борьба", стр. 55).
Церковь указывает, что "никогда не ошибалась и не будет ошибаться, как и сказано в Писании" (там же, стр. 620). Они и сейчас заявляют, что "двери ада не возобладают над нею". Они цитируют библейский текст из Матфея 16:18, хотя перестали быть чистой апостольской церковью много лет тому назад. Реформаторы средневековья дали послание об отделении от папской системы:
"Тем не менее, некоторые отказались подчиняться власти пап или прелатов. Они решили остаться верными Богу и сохранить чистоту и простоту своей веры. Произошло разделение. Те, кто крепки в старой вере, вышли" (там же, стр. 69).
Это было актуальным и важным кличем для того времени. С другой стороны, ложные пророки издали ложное послание, поскольку они выступали за единство:
"Посланцы епископа убеждали членов совета в том, что без Церкви нет спасения. Цвингли ответил: "Пусть это обвинение не пугает вас. Основание Церкви – Та же Скала, и Тот же Христос, Который нарёк Симона Петром, потому что тот открыто исповедал Его. Во всяком народе любой человек, который от всего сердца верит в Иисуса, принимается Богом. Такие люди и составляют Церковь, без которой нет спасения" (там же, стр. 181).
Протестантская реформа некоторое время оставалась действительно верной Слову Божьему. К сожалению, старая история повторилась:
"Но эти церкви пали жертвами того же самого, что вызвало проклятие и разрушение Израиля: желание копировать обряды нечестивых и поиск дружбы с миром" (там же, стр. 620).
В 1840 году возникло движение адвентистов, которые несли проповедь вести первого и второго Ангелов. Когда протестанские церкви XIX века отвергли эти вести, тогда, летом 1844 года, было объявлено о их падении, и в результате из них вышли примерно 50 000 человек ("Дух пророчества", т. 4, стр. 232). Адвентистское движение издало истинный призыв об отделении от Вавилона, а ложные учителя снова защищали единство: "Проповедники и руководители, выступающие в различных христианских церквях, всё крепче затягивая цепи" ("Ранние призведения", стр. 242).
Протестанты, которые оставались во мраке, говорили: "Бог с нами. Мы во свете. Правда у нас" (там же, стр. 241).
Возможно ли, чтобы история, которая произошла с народом Израиля, произошла сегодня с Церковью АСД? Мы были предупреждены о том, что история времён пророка Иеремии должна повториться. Пророк провозгласил первое разрушение Израиля и Иудеи царём Вавилона (Иер. 21:3-14; 36:24) и просил народ сдаться. Его послание было отклонено. Только три человека старались защитить Иеремию и предотвратить отвержение его пророчеств (Иер. 36:25). Затем пророк был заключён в тюрьму, а город был разрушен царём Навуходоносором. Сестра Уайт комментирует 36 главу пр. Иеремии:
"В этой главе описаны исторические события, которые повторятся. Читайте внимательно все, кто хочет получить предостережение" ("Библейский комментарий", т. 4, стр. 1180).
Слуга Божья предупредила, что второе разрушение Иерусалима, а также отвержение Израиля как нации, повторится для Церкви АСД:
"Иерусалим является символом того, что будет с церковью, если она откажется идти в свете, данном ей Богом. Бог благоприятствовал Иерусалиму как хранилищу Его священной правды. Но народ исказил правду и пренебрёг всеми увещеваниями и предупреждениями. Они не слушали Его советов. Помещения храмов были осквернены торговлей и воровством" ("Свидетельства для церкви", т. 8, стр. 67).
"Разорение Иерусалима остаётся суровым предупреждением для современного Израиля о том, что порицание, данное с помощью избранных средств, не может безнаказанно отвергаться" ("Свидетельства для церкви", т. 4, стр. 167).
"Те же самые обманы, которые использовались перед разрушением Иерусалима, будут использованы ещё раз. Те же самые события, которые привели в итоге к разрушению Иерусалима, осуществятся снова" ("Review and Herald", т. 3, 13 дек. 1898 года).
"В эти последние дни народ Божий будет подвержен тем же опасностям, которым подвергался древний Израиль. Тот, кто не воспримет предупреждения, данного Богом, подвергнется тем же опасностям, от которых погиб древний Израиль, и они не войдут в покой из-за своего неверия. Древний Израиль пережил бедствия из-за своих нераскаявшихся сердец и своих неукротимых желаний. Его окончательное отвержение как нации стало результатом его собственного неверия, самонадеянности, отсутствия раскаяния, смущения умов и бессердечности. В его истории мы видим знамение опасности, которая встаёт перед нами" ("События последних дней", стр. 62).
Время показало, что история ужасного опустошения Израиля сбылась для Церкви АСД. Они уже открыли ворота римским войскам, чтобы те вошли и установили свои знамёна на духовной территории АСД. Два делегата от Ватикана несли флаг Римского престола на Всемирном конгрессе АСД в городе Утрехт, Голландия. До этого события адвентисты поддерживали связи с Ватиканом, начиная с 1952 года. Как было сказано выше, Церковь АСД теперь является отображением Рима и частью Вавилона. В связи с двумя этими событиями истинным призывом является призыв о выходе. Христос предупредил Своих учеников, чтобы они бежали, когда римляне окружат Иерусалим. И апостол Иоанн призвал Божий народ выйти из Вавилона (Апокалипсис 18:4). Как было ранее, так и теперь история повторяется.
Ложные учителя снова поднимаются с призывом оставаться с теми, кто стал вероотступниками. Многие проповедники подкуплены, как древний Израиль, чтобы нести послание о мире и безопасности, о единстве с вероотступнической церковью. Проповедник "Обратного отсчёта пророчества", который заявил об опустошительном разорении Церкви АСД, присоединился к ней. Джон Осборн говорит:
"Друзья, каждый из нас должен просить Святого Духа, чтобы не иметь горьких зёрен. Потому что, разрешите мне заверить вас, эти горькие зёрна затмевают нашу способность распознавать правду! И поэтому я уже не верю в то, что церковь, организованная Богом – это Вавилон!" ("Prophecy Countdown", Inc., март 1997 года, стр. 2).
Институт Хартланда также присоединился к этому:
"Херб Броекель, президент Конференции Потомака, сказал об Институте Хартланда: "Наши лидеры назвали его [институт Хартланда] "церковью внутри церкви". Как мы будем относиться к ним? Многие из нас не согласны с основными положениями их доктрины. Тем не менее, мы ведём с ними искренний диалог. Сотрудники колледжа являются членами и ходят в церковь Потомака. Я считаю, что нахожусь с ними в одной упряжке" ("Visitor", 15.06.1997; "His Marvelous Light Ministries", август 1997 года, стр. 8).
Они, и другие подобные, объединяются с вероотступническим Иерусалимом и утратили духовное видение, которое могло бы им помочь увидеть и передать послание второго Ангела. То же самое произошло с царём Седекией, который слушался ложных пророков:
"Седекия был взят в вавилонский плен, а перед этим его детей убили на его глазах. Царь был взят из окружённого Иерусалима, ему выкололи глаза, а после прибытия в Вавилон, он жалким образом погиб" ("Пророки и цари", стр. 338).
Прискорбно, что движение, которое отделилось от вероотступничества, имевшего место в протестантских церквах к 1844 году, теперь опять присоединилось к нему.
Сегодня не только существует громкий истинный призыв, но также существует и ложный призыв. Так же как и ранее, разложившийся народ всё ещё считает себя верным народом Божиим. Что говорит по этому поводу Генеральная ассоциация Адвентистов седьмого дня?
"Не важно, примем ли мы церковную систему папства, его доктрины, кумиров, обряды, праздники, объединимся ли мы с миром, не важно, присоединимся ли мы к Всемирному совету церквей и к Новому мировому порядку, будем ли использовать гипноз, "Новую Эру", пятидесятничество, спиритизм, будем ли славить субботу или воскресенье, не важно, изменим ли мы доктрины, будем ли обращаться в государственные суды для того, чтобы наказывать инакомыслящих, будем ли использовать деньги, чтобы оплачивать медали, вручаемые папе, будем ли использовать десятину для того, чтобы размещать её на бирже. Всё это не имеет значения. Мы – Божий народ. Мы никогда не были и не будем Вавилоном, потому что Элен Уайт так сказала".
Тот, кто верит этому, должен вспомнить историю, начиная с книги Бытие и до настоящего времени, и он увидит, какие принципы применял Бог:
"Господь Иисус всегда будет иметь избранный народ, который будет служить лишь Ему. Когда иудейский народ отверг Христа, Князя жизни, тогда Он забрал у них Царство Божье и передал Его Своим верным. Бог будет действовать по тому же принципу в каждом Своём деянии. Когда церковь демонстрирует, что она не верна Слову Божьему, то, несмотря на её положение, и каким бы высоким и священным ни было её предназначение, Господь не сможет работать с ней. Тогда другие будут избраны для того, чтобы нести весть и большую ответственность. Но, если они, в свою очередь, не очистят свои жизни от всех неправедных деяний, если не установят чистые и священные принципы во всех сферах, тогда, к сожалению, Господь отвергнет и унизит и их, и как бы они ни раскаивались, он уберёт их с предназначенного для них места и сделает их предметом посрамления" ("Опубликованные рукописи", т. 14, стр. 102; "События последних дней", стр. 60,61, "Alza tus Ojos", стр. 129).
В наши дни эти слова сбываются. Генеральная ассоциация дискредитировала себя как Божий народ, не потому, что Бог оставил её, а потому что она сама пошла по направлению к Риму, к Вавилону. В таком случае, что же представляет собой сегодня церковь остатка, которая не является Вавилоном? Кем являются эти "другие" избранные? Это лишь небольшая группа верных, которые выходят из этой иерархической папской системы для того, чтобы верно следовать за Агнцем, веруя в Небесное святилище и служение в нём, и это те люди, кто соблюдает заповеди Божии, имеют дух пророчества, терпение и веру Иисуса (Откр. 12:17, 14:12), чтобы оставаться преданными первоначальной вере.
Иоанн писал:
"И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её; ибо грехи её дошли до неба, и Бог воспомянул неправды её. Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте по делам её; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое" (Откр. 18:4-6).
"И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как-бы гуслистов, играющих на гуслях своих: они поют как-бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырёх тысяч, искупленных от земли. Это те, которые не осквернились с жёнами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошёл. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу, и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим" (Откр. 14:1-5).
"И я слышал число запечатлённых: запечатлённых было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых" (Откр. 7:4).
В соответствии с этими цитатами, 144 000 человек выйдут из церкви, представлявшей ранее духовный Израиль, которая превратилась в духовный Вавилон или составляет его часть. Согласно свидетельствам Е. Г. Уайт, Церковь АСД представляла собой духовный Израиль ("Пророки и цари", стр. 714,715). Во всех уголках земли из этой церкви выйдут люди, которые и образуют Его верный остаток, численностью сто сорок четыре тысячи. Это будет тяжёлым испытанием для остатка, но громкий клич, который провозглашает падение Вавилона и выход из него, достигнет всех искренних душ:
"Трёхангельская весть должна сделать своё дело. Все должны будут пройти через это испытание, и прекрасные души будут приглашены выйти из религиозных общин" ("Ранние прозведения", стр. 278).
Пройдём ли мы через это испытание? Примем ли мы это торжественное приглашение стать частью особой группы, которая выйдет из падшей в вероотступничестве церкви АСД, и будет следовать за Агнцем повсюду, куда бы Он ни пошёл?
"Приложим все наши усилия, которые нам дал Бог, для того, чтобы быть среди этих ста сорока четырёх тысяч" ("Библейский комментарий", т. 2, стр. 981).