Последняя фраза А.Я. Авреха весьма двусмысленна, и если не является 17 страница

Автократичная группа не может злоупотреблять общественным доверием только если Знание /духовные блага/ не является монополией элиты и если в обществе нет расслоения социальных групп между собой по уровню потребления материальных благ.

В условиях социализма фонды общественного потребления доступны воем по потребности, а заработная плата должна начисляться по труду и стимулировать рост квалификации. Это означает, что в сфере производст­ва зарплата специалиста более высокой квалификации не должна быть ниже чем у неквалифицированного. Из этого, в частности, следует, что если после школы часть учеников стала рабочими, а часть студентами, то за время учебы в вузе и время работы и те, и те повышали свою общественно-необходимую квалификацию , и их заработная плата в среднем должна быть равна после того, как студенты станут дипломированными специалист Давить специалиста с высшим образованием вдвое меньшими денежными до­ходами, чем у зеленого выпускника ПТУ, — политика государственного кретинизма, продолжающаяся и в наши дни почти 40 лет после 1953 года.

Если специалист с высшим образованием не дает обществу должной от­дачи, так не дает ее и рабочий. Инженер отвечает за качество проекта, а рабочий за качество исполнения проекта. То и то в СССР - ниже всякой критики. Причина - низкое качество управления трудом как дипломирован­ных специалистов, так и рабочего класса.

Сфера управления должна быть защищена от продажных карьеристов и лодырей, отлынивающих от производительного труда. Единственный способ это сделать: платить управленцам до уровня директоров предприятий - по среднему в руководимых ими подразделениях народного хозяйства с учетом премий и т.п.

А выше уровня директоров предприятий - уровню общегосударственной значимости - платить по среднему для общества уровню всех денежных вы­плат населению, кроме выплат по фондам общественного потребления. Это единственный путь, который заставит управленцев до уровня директоров работать над повышением эффективности производства на их предприятиях, дабы сократить число персонала и повысить среднюю зарплату свою на ка­кой-то срок. А уровень выше директорского будет заботиться о снижении цен и расширении сферы фондов общественного потребления. Желающие зара­батывать быстро и много, будут вытеснены на аккордные работы в сферу производства. В сфере производства система оплаты труда может быть только окладной с единой для всего государства системой оплаты труда.

 

Государственные управленческие структуры, формируемые демократи­ческим большинством во время выборов, должны контролировать и обеспе­чивать:

реально равную доступность Знания выходцам из всех социальных групп;

невозможность обращения денег в капитал;

поддержание соотношения заработной платы разных лиц, обеспечи­вающего отсутствие текучести кадров в пределах отличил не более чем в 1,5-2 раза минимального и максимального денежного содер­жания, вымачиваемого гражданам. При правильной организации труда этого разброса в величине денежного содержания вполне хва­тит для стимулирования роста квалификации, а индивидуальные различия в трудовом вкладе лиц одинаковой квалификации могут сильно разниться только в условиях потери управления процессом труда.

Детализация форм демократических процедур и государственных струк­тур при сохранении указанного содержания понятия "демократия* - вопрос практического государственного строительства, а не рассуждений.

* * *

В нашем понимании социализм и коммунизм - объективно необходимы для жизни человечества. Это закономерные этапы общественного развития. Попытки поддержания толпо-"элитарного" разделения общества опасны для человечества. При дальнейшем росте производственных мощностей челове­чества, усложнении технологических процессов, энерговооруженности про­изводства толпо-"элитарное" разделение общества ведет к тому, что в руках человека толпы - толпаря - сосредотачиваются силы, способные раз­рушить планету. Толпарь способен это сделать даже без злого умысла, просто в силу того, что не осознает себя в гармонии всеобщих связей бытия.

Поскольку управление толпой всегда осуществляется бесструктурным способом через подсознание в обход контроля со стороны примитивного сознания нерассуждающей толпы, а элементом толпотворения является фор­мирование стереотипа высоких самооценок "личности" толпаря — то невозмо, ело обеспечить качество управления толпой, исключающее уничтоже­ние человечества толпарем безо всякого злого умысла с его стороны: просто з силу отсутствия у наго культуры жизни в человечестве и Все­ленной.

Мы сто игл на том, что социализм необходим. Поддержание и расширение сферы толпо-" элитариема" опасно и для мудрецов, стоящих над толпо-"элитарной", почти глобальной системой.

Мы исходим из"того, что общество вступит в социализм многонацио­нальным. Многонациональное общества будет устойчивой длительное время. На территориях совместного /смешанного/ проживания разных нации недопустимо поддержание этнического разделения труда на сферу управления, подконтрольную одним, и сферу производства, в которой заняты другие нации, что ведет к возникновению этнической монополии на Знание и толпо-"элитаризму" в расистских формах.

Наше понимание социализма и коммунизма наиболее близко ж взгля­дам, изложенным Ф.Энгельсом в "Анти-Дюринге", и взглядам, изложенным В.И.Лениным при содействии Г.Е.Алфельбаума /Зиновьева/ в "Государстве и революции". По ни одно учение недопустимо возводить в догму. Ранее достигнутое должно быть сохранено, ошибки и успехи толпо-элитарного противника должны быть осознаны и преодолены - для этого необходимо овладевать методологией.

 

§ 4. Марксизм и псевдонациональный вопрос.

Академик Ю.В.Бромлей, которому на длительное время з пользование была выдана великая зарплата и номенклатурная должность ведущего этно­графа Страны, наблудил довольно много, чтобы запутать национальный вопрос.

Цитируете по ист. 68:

"Непременным предварительным условием введения в научный обиход самого понятия "этнос", - утверждает Ю.Бромлвй, - является выяснение того типического, что позволяет объединить под одним названием все указанные разновидности общностей. Гораздо более важным представляется употребление данного термина в качестве своего рода эквивалента слову народ" или, точнее говоря, для общего наименования таких образований, как "племя*', "народность", "национальность", "нация".

Однако пребывание термина "этнос" в "предварилке" Ю. Брошгея унифи­цирует такие разные понятия, как "народ" и "племя", "народность", "на­ция", "национальность", каждое из которых имеет свой конкретный смысл. Если зарубежная этнография строго разграничивает этнические общности, вплоть до территориальных различий внутри одного этноса /констатирует­ся, например, что северные итальянцы выше ростом, менее темноволосы и темноглазы, чем южные, норманцы отличны от овернцев, бретонцев, гас­концев; в Андалузии и Арагоне и разные костюмы, и разные танцы, выра­жающие многообразие граней эмоционально - психического склада националь­ного характера/, то в трудах советских этнографов специально отмечает­ся, что "большинство народов мира имеет сравнительно однородный расо­вый состав". Насколько это псевдонаучно даже с точки зрения антрополо­гии, упраздняемой, следуя этому постулату, в качестве науки, нет даже необходимости говорить.

"Системно-логический анализ" Ю.Бромлея с большим раздражением об­рушивается на другое определение этноса, принадлежащее замечательному русскому ученому С.М. Широкогорову /1887-1939/, согласно которому "эт­нос есть группа .содей, говорящих на одном языке, признающих свое едино» происхождение, обладающая комплексом обычаев, укладом жизни, хранимых и освященных традицией и отличаемых ею от других". /С.М. Широкогоров. Этнос. Шанхай, 1923/. исчерпывающая точность и логическая конкретность этого определения мало что общего имеют с запутанной схоластикой "иера­рхии организменных уровней" /термин бромлеевщины, вытеснившей в СССР этнографию: авт./. Не потому ли оно вызывает у Ю. Бромлея такое – резкое неприятие: Однако такое понимание этноса у С.М. Широкогорова удивитель­ным образом сочетается с причислением этой общности к биологическим.

 

Впрочем, подобные представления довольно живучи", - желчно замечает он, обрушиваясь попутно с критикой концепции Л.Н.Гумилева об этносе.

/…/

Судьбы Широкогорова, Вавилова, Чаянова, Карсавина, Лосского и мно­гих других - мрачное и трагическое пятно нашей новейшей истории, когда были разрушены традиции отечественной науки и в ней надолго воцарилась средневековая схоластика и казуистика, начетничество и демагогическое цитатничество".

К этому остается сделать следующее добавление.

"Большинство народов мира имеют сравнительно однородный расовый состав" - эти слова вполне отвечают точке зрения талмудического сионо-нацизма о том, что гои бывают белокожие, желтокожие, чернокожие и крас­нокожие. Нелюбовь к антропологии тоже вполне понятна после того, как в Германии эта наука была применена для известных целей ведомством Розенберга.

И надо быть очень агрессивным идиотом или вероломным умником, чтобы всерьез доказывать, что представители разных народов, племен, народно­стей не имеют статистически выражающихся биологических, генетически закрепленных особенностей. Достаточно полистать и медицинскую статисти­ку, в частности будет видно, что ряд ферментативных недостаточностей поражают почему-то главным образом "богоизбранное" племя, а СЗДЦ обла­дает избирательной убийственностью. Аббревиатура ВИ?, обозначающая вирус иммунодефицита, кстати вполне согласуется с талмудизмом: "Ч" в ней от "человека"; человек, по талмудистике - только еврей.

СССР находится под "культурной" оккупацией споно-надизма. Следст­вием и проявлением "культурной оккупации" являются такие факты, как: фомлеевщина вместо этнографии; полное спокойствие "нашей" медицины к тому, что алкогольный/и прочий наркотический/ геноцид уносит ежегодно более миллиона жизней и калечит целые поколения в сочетании со СШЩо-боязнью, проявляющейся в стремлении к эпохе одноразовых шприцев и мно­горазовых презервативов; образовательное неравенство: на 1000 евреев более 700 имеют высшее образование* в то время как на 1000 русских -менее 20 /с изъятием самоидентифицировавшихся/, а монополия на Знание-основа эксплуатации.

* * *

Комментарий:

1*Константин Георгиевич Паустовский /1392-1968/ в "Повести о жиз­ни" в книге "Далекие годы" пишет: "Перед экзаменом в саду была устрое­на сходка. На нее созвали всех гимназистов нашего класса, кроме евреев. Евреи об этой сходке ничего не должны были знать.

На сходке было решено, что лучшие ученики из русских и поляков дол-

 

жны на экзаменах хотя бы по одному предмету схватить четверку, чтобы не получить золотой медали. Мы решили отдать все золотые медали евре­ям. Без этих медалей их не принимали в университет. /3 это"": "разе Па­устовский неточен. Принимали в университет, но в предела:: процентной нормы, а с медалями без ограничений: авт./.

Мы поклялись сохранить это решение в тайне. К чести нашего класса, мы не проговорились об этом ни тогда, ни после, когда были уже студен­тами университета..."

Эту цитату приводит в своем письме Н.Жутикова, психолог из Новосибирска,

возмущенная "антисемитизмом” читательница, и далее обращается к авторитету Я.С.Лескова:

"В брошюре "Евреи в России" Лесков доказывает, что полезнее - во всех отношениях - снять всевозможные ограничения для евреев, исключить всякое насилие над ними /приходилось ли вам читать о жизни малолетних солдат-кантонистов, о детях, которых -по закону! — отнимали у родите­лей-евреев для армии. Он доказывает, что евреи вовсе не стремятся повредить христианской вере". - и в том же духе дальше.

* * *

1* Видимо, Крутиковой не приходилось читать "Жидовскую кувырколлегию" того же Лескова и она не знает, почему возникла необходимость в мальчиках-кантонистах.

* * *

Письмо заканчивается словами:

"Еще раз повторяю: мне не все равно, ибо нет ничего страшнее и гаже расизма — он разрушает человеческое достоинство обеих сторон и обрекает его/достоинство/ на несостоятельность в наших детях и внуках, ведет к нравственной разрухе",

Не наш взгляд, жидовосхищение - тоже вид расизма со всеми назван­ными последствиями.

Примерно так, как Н.Жутикова сейчас, в начале века думали гимна­зист К.Паустовский и его одноклассники. Не понимали они только одного, что иудаизм - расизм в религиозной форме; что статистика золотых меда­лей, сделанная ими, пойдет на укрепление легенды об интеллектуальном превосходстве евреев над гоями, что они фабрикуют так кадры для уста­новления сжоно-нацистското яга в Стране.

А расизм /иудейский/ разрушил в значительной степени человеческое достоинство в детях и внуках гимназистов, о которых пишет К.Г.Паустов­ский, и русский народ несет большие потери от алкогольного геноцида и .других бед благодаря тому, что после 1917 г. все ограничения для евре­ев были сняты до того, как сионизм был осознан гойско-еврейским общест­вом в качестве пережитка истории. Дореволюционная многонациональна

 

"интеллигенция" была в большинстве своем изгнана или уничтожена, а за­менила ее в сфере управления сионизированная "интеллигенция" • Кроме соотношения 700 и 20 на 1000 человек, в СССР более 2/3 кандидатов и докторов наук так или иначе семейными связями связано с еврейством.

Но нам не приходилось слышать, чтобы когда-либо евреи на вступи­тельных экзаменах в МГУ или ЛГУ сговорились получить тройки, дабы про­пустить в университет русского парня из разоренной экономической спо­нсированной лженаукой Деревни. СОВЕТСКОЕ ЕВРЕЙСТВО НЕ ЖЕЛАЕТ ВОЗВРА­ТИТЬ ДОЛГ ОБРЕТЕНИЯ РАВНОПРАВИЯ НАРОДАМ СТРАНЫ. Захватив контроль над наукой в СССР, вольно или невольно, еврейство поставило производитель­ные силы Страны на службу экспансии мирового сионо-нацизма, очередной фазой которой является перестройка - возрождение капитализма в СССР, но под контролем сионо-нацистской буржуазии в отличие от дореволюцион­ного капитализма. Ущерб Стране наносит утечка информации за рубеж. Но еще больший ущерб наносят рекомендации спонсированной науки государ­ственному аппарату и промышленности. За это особый счет академикам Аганбегяну, Арбатову, Спасскому, Абалкину и многим другим, уводящим в сторону "ученым". Кроме этого, благодаря еврейской эмиграции в страны с более высоким уровнем жизни /а вовсе не из-за "антисемитизма"/СССР не может реализовать свой интеллектуальный потенциал.

В наши дни целесообразно возрождение процентной нормы в вузах страны с целью ШССТАЩВШЩЯ реально разных возможностей получения высшего образования представителями всех народов страны и искоренения МИРОВОЕ сионистской эксплуатации СССРв целом. Целесообразен роспуск Академий Даук СССР и Республик - квалификация большинства академиков— фикция. Их вывески и регалии только давят развитие науки и техники в СССР, а весь процесс получения научных званий ориентирован на стимул карьеризма и является инструментом "культурного" подавления и уведения в сторону научно-исследовательских и прикладных работ.

Во времена К.Г.Паустовского положение с еврейским образованием бы­ло таким, что молодежь могла и воздержаться от сходки. Практически все мужское еврейское население было грамотным. Процент студентов-евреев в специализированных учебных заведениях приводит А.Селянинов в ист.29, стр.285:

3 1887 г. были установлены нормы на получение высшего образования евреями в университетах в черте оседлости - в пределах 10% от общего числа студентов; вне черты - в пределах 5%; в столичных университетах - в пределах 3%. Вне черты оседлости евреев жило менее одного процента, т.е. они имели 5-кратное преимущество над прочими.

А.Селянинов сообщает так же: "А ведь евреев всего 4 /2 % общего числа населения. Россия систематически захватывается Израилем".

 

В 1889 г. лучших учеников из евреев стали принимать сверх нормы в университеты.

Введение процентной нормы на получение образования в статистическое смысле не ущемляло еврейство относительно остального населения» Это бы­ла неэффективная попытка остановить иудейскую экспансию методом куль­турного сотрудничества.

В 1905 г. евреев в университетах находилось:

в Петербургском вместо 3$ было 5,6$

в Московском вместо 3$ было 4,5$

в Харьковском вместо 5$ было 12$

в Киевском вместо 10$ было 17$

в Варшавском вместо 10$ было 38$

в Новороссийском вместо 10$ было 17$. /в Одессе/

В коммерческих училищах, где по закону должно было быть не более

15$, учащихся евреев было:

в Одесском - 69$; в Киевском - 64,4$ ; в Белостоке - 63$ ;

в Вильнюсе - 63$ ; в Николаеве - 63$ ; в Бердичеве - 77$;

в Симферополе - 70$ ; в Кишиневе - 82$ ; в Мелитополе - 86$ ;

в Екатерияославе - 98$ ; в Витебске - 90$.

В.П. фон Эгерт в ист.32, стр.21,так характеризовал систему законов Российской империи об "угнетении евреев": "Это запутанная сеть много­численных дробных правил, представляющих какое-то бесплодное топтание на месте, ни два ни полтора, стеснительных для простой еврейской массы и льготных для богачей и интеллигентов, тогда как эти именно особенно вредны и опасны. Им свободно открывается дорога к захватам, — в облас­ти экономической первым и в общественной жизни вторым. Поддерживая та­ким образом еврейство в той его части, которая дает наиболее сознатель­ных и боеспособных врагов России и которая даст их теперь сугубо при общей войне, объявленной русскому государству еврейством".

В Российской империи фактически было притеснение населения всех на­циональностей в получении образования, а вопли были о притеснении евре­ев, так как 3/4 печати напрямую контролировалось еврейством, а осталь­ная, за редким исключением, следовала духу жидовосхищения.

Национальная "интеллигенции" после 1917 г. поплатилась жизнью и из­гнанием за свое непонимание исторического процесса. Но уроков впрок: значительная часть современной "интеллигенции" больна всё теми же со­страдательным и трепетным жидовосхищением, верноподданностью, либерализ­мом и чистоплюйством. А "иудейская война" против народов Страны не пре­кращалась и продолжается в наши дни.

Этот пример с еврейским образованием в России заодно показывает, как

 

ограничения, устанавливаемые структурным способом управления, сводились на нет с большим для него гешефтом управлением бесструктурным спосо­бом.

Есть закон о процентной норме и в нем пункт о медалистах; и русс­кие, украинцы, поляки, впав в либерализм и жидовосяищение, идут на сходку, законом не предусмотренную. И выносят там вердикт по существу следующего содержания: "Идите, еврейцы, учитесь, а потом нас, дураков, в ЧК учить будете! А то без вас, без мерзавцев, ЧК, чего добро го, черни сиволапой - рабочим и крестьянам служить будет..." А европейцы и задут, а потом рассказывают детям и внукам, какие они умные, что только европейцы З&ЩЗВИ медали на экзаменах получили, а русские и прочие "тупо­ваты", поэтому должны работать и держать всех мерзавцев без роду и племени в холе и неженьи; и не роптать, потому как "антисемитизм" -зависть недоумков к богоизбранным, как об этом поведал в более деликат­ной форме русскоязычный жид Василий Гроссман в "Жизни и судьбе".

Если конституционно закрепить всеобщее высшее еврейское образова­ние в СССР, то будет повод к обвинениям в том, что СССР - расистское сионистское государство. Если всеобщее еврейское высшее образование в СССР конституционно не закреплять, то повода к обвинениям не будет. Но если нет повода, то причина все равно остается: сионо-нацизм, даже не закрепленный юридически, остается сионо-нацизмом.

* * *

Естественно, что сталинское определение нации бромлеевцам не нра­вится. Вернемся к сталинскому определению: "Нация есть исторически

сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявлявшегося в общности культуры. /.../ Только наличие всех признаков, взятых вмес­те, дает нам нацию"./Ист.5, стр. 296, 297/.

Следует уточнить, что в нашем понимании психический седан; связан с общественным сознанием и подсознанием нации, базирующимися на информа­ционной базе ее сложившейся культуры, и в какой-то степени он фиксиру­ется генетически.

В современных условиях к сталинскому определению остается добавить:

нация обладает из поколения в поколение всеми профессиями, необ­ходимыми для обеспечения производства и распределения при дости­гнутом уровне развития производительных сил;

генотип нации подстраивается под устойчивые в течение длительно­го времени условия жизни нации, и нации обладают определенными статистически выраженными генетическими особенностями, не пре­пятствующими их смешению и недостаточными для генетической идентификации национальной принадлежности отдельного человека;

 

— при совместном проживании в границах общего государства, на тер­ритории совместного проживания равноправных наций есть тенден­ция к ликвидации этнического разделения труда в обществе. Если есть национальное угнетение, то для поддержания этнического раз­деления труда угнетающая нация создает условия для своего более высокого образовательного уровня и захватывает сферу управления, науки, культуры, вытесняя угнетаемых в сферу материального про­изводства на тяжелые и вредные для здоровья работы. При этом юридически нации могут быть "равноправны", но фактически - нет. И.В.Сталин приводит и определение нации О.Бауэра: "Нация - это вся совокупность людей, связанных в общность характера на почве общности судьбы"/Ист.5,стр.299/ и признает его неудовлетворительным. В частности "Бауэр говорит об евреях, как о нации, хотя и "вовсе не имеют они обще­го языка", но о какой "ОБЩНОСТИ СУДЬБЫ" и национальной связности может быть речь, например, у грузинских, дагестанских, русских и американских евреев, совершенно оторванных друг от друга, живущих на разных террито­риях и говорящих на разных языках?" /Ист.5, стр.299/.

Поставив такой вопрос, Сталин этим и признал, что еврейство не яв­ляется нацией. Дико звучит словосочетание типа "грузинский русский"или "татарский азербайджанец", а "грузинский еврей" воспринимается всеми вполне нормально, как грузинский крестьянин, рабочий, купец и т.п.Ста­лин не стал заниматься "общностью судьбы" евреев; сказал, что это не нация, но как последовательный марксист/"химерическая национальность еврея купца, вообще денежного человека" - К.Маркс,т.1, с. 4И /не сказал. что такое еврейство.

Мы также находим бауэровское определение нации неудовлетворительным ввиду крайней расплывчатости входящих в него категорий ж предпочитаем сталинское определение с нашими уточнениями.

Национальность - принадлежность к нации определяется исходя из об­щественной идентификации личности, самоидентифицирующей свою националь­ную принадлежность. Общественная идентификация национальности может при­знавать или отрицать самоидентификацию; общественная идентификация не­подкупна, так как осуществляется подавляющим большинством тех, кто из поколения в поколение считает себя принадлежащим к данной нации.

Ранее мы писали, что:

Еврейство - исторически сложившаяся устойчивая общность людей в зна­чительной степени клановой организации, возникшая на основе религии, оп­ределившей их психический склад, культуру, экономическую жизнь, исходя из принципа космополитизма /экстерриториальности/.

Поскольку после этого мы занимались анализом "общности судьбы" ев-

 

рейства в глобальном историческом процессе, то теперь считаем необхо­димым уточнять определение еврейства*

В истории человечества существовали разные устойчивые, исторически сложившиеся общности людей: племена, народы, государства, религиозные общины, касты, классы, профессиональные союзы/ цеха, гильдии, банды, мафии/ и т.п. Из всего этого многообразия общностей в еврейству более всего подходят термины банда, мафия.

* * *

Еврейство - древняя международная мафия, в значительной степени клановой организации, исторически сложившаяся на основе религии, пропо­ведующей расовую исключительность принадлежащих к мафии, ее замкнутость по отношению к национальным обществам, ориентирующей мафию на захват мирового господства и управление миром.

* * *

Общее в еврействе и любой мафии:

имеют развитую систему опознавания "свой-чужой". Хотя закон и не запрещает национальной самоидентификации, го и не может ''само иденти­фицироватьсян в еврея; еврей в зависимости от складывающихся обстоя­тельств может "самоинтифицироваться" в представителя любой нации -все равно он будет признаваться еврейством за своего, лишь вынужденного из-за антисемитизма стать русским, армянином, французом и т.д.

Первый способ защиты вора, совершившего ограбление в толпе, кри­чать во всю глотку: держи вора! Еврей готов обвинить в национализме лю­бую нацию в целом, чтобы замаскировать единственный реально существую­щий в мире "национализм" - сионо-нацизм, представляющийся народам интер­национализмом. По этой причине в любой стране еврейство борется за ин­тернационализм, т.е. за то, чтобы все народы были равны, а еврейство об­ладало особыми мжду-народными правами и стояло над народами, именно по­этому у"себя"в Израиле и на оккупированных землях арабов оно проводит политику нацизма. Это расизм не потенциальный, которым евреи пугают все нации, а реальный, самый древний л потому самый изощренный, уже дорвав­шийся до власти - деятельный и .наглый. Израиль и Арабская Палестина -маленькая модель великой общееврейской мечты о будущем всего человечест­ва.

рассеяны среди людей, избегают производительного труда, особенно тяжелого физического и во вредных условиях /единственное вредное произ­водство, которого евреи не чураются,- полиграфия с её свинцом, ибо конт­роль за информационными потоками важен/, хотя внешне, как и всякий ува­жающий себя мафиози, респектабельны в меру своего понимания культуры;

банда сплочена, в ней нет борьбы за социальную справедливость. "Шестерка" никогда не окажет слова против "пахана" раввина. "Бедный ев-

 

рай" готов бороться за социальную справедливость в любой стране до по­следнего гоя, всегда вне еврейства, всегда не в ущерб мировому бога­тому еврейству, "Пахан" всегда откупится от общества кровью "шестерки! в "погромах" крупная еврейская буржуазия не только не страдала, но и содействовала их организации.

в банде для маскировки практикуются клички, чтобы избежать по­ношения подданного имени в обществе. Евреи обожают псевдонимы.

нормальные люди не тычут в глаза бандиту тем, что он бандит. Бандиты маскируются под нормальных людей, не связанных с уголовщиной. Только еврею "неприлично" указывать на его "национальность", и только для. евреев вопрос "самоидентификации" национальности - первый вопрос национальной политики любого государства, кроме Израиля. Напоминание еврею о его "национальности" ведет к террору от обвинений в "черносо­тенстве" до убийств /Пушкин, Лермонтов, Есенин, Маяковский/.

бандиты любят образ "благородного пирата" и т.п. Только критики евреи обвиняют национальных художников в "несоздании" положительного образа еврея в произведениях, и только в кругах еврейства возникает истерика по поводу описаний дурного поведения по отношению к обществу еврея, будто реальное историческое лицо или герой художественного произведения.

управление бандой на низших уровнях бесструктурное, через день­ги. Высшие уровни имеют структуру. Аналогично еврейство: низшие уровни еврейства выводятся через деньги на нужные посты в разного рода струк­турах национальных обществ; при необходимости идет перераспределение доходов через банду - еврейскую общину. На высших уровнях управление структурное - раввинат, масонство.

уголовщина насмехается над тружениками - все "герои" Райкина, Жванецкого, Альтова - гои-труженики - ни одного еврея.

банда сплочена, в том числе ритуалами круговой поруки, часто кровавой, На протяжении веков народы, в среде которых живут евреи, фик­сировали случаи ритуальных убийств, предписываемых иудаизмом.

Этот список сходного можно полностью "примерить" только к псевдо­нации - еврейству, но его нельзя "примерить" ни к одной нации.

* * *

Комментарий

Родившийся в среде мафии не отвечает за свою социальную принадлеж­ность. Банда - организация, целью которой является поставить нормально­го, изначально доброго человека в такие условия, чтобы он творил зло, предписанное руководством банды. Древняя "культурная" банда - еврейство от примитивных молодых банд отличается тем, что она подвластна жречест­ву с момента своего создания. Дабы снять муки совести, когда человек

 

осознает зло, им совершенное» жречество позаботилось о том, чтобы зло проводилось в жизнь под наркозом в обход контроля сознания бандита. Бан­дит не знает, что он бандит. Но зло от этого не перестало быть злом, а бандит не перестал быть бандитом.