Безосновательность страхов перед новым мировым порядком
Глобализация, мировое правительство, новый мировой порядок — слова эти на слуху у многих. Но что они означают? Действительно ли власть мирового правительства простирается на весь мир, а новый мировой порядок путем штрих-кодизации вот-вот охватит народы всей земли?
Под глобализацией понимается формирование единого экономического, информационного, культурного и финансового пространства. Процесс интеграции, имеющий место в Европе и мире, — процесс экономический. Если кто наивно полагает, что этот процесс в скором времени может завершиться единым политическим руководством для всего мира, то он ошибается. Даже между странами, входящими в Европейское экономическое сообщество (ЕЭС), существуют непримиримые противоречия. Тем более эти противоречия существуют между странами мира. Кроме стран Северной Америки и Западной Европы на судьбы мира могут повлиять Россия, Китай, Индия, арабский и вообще мусульманский мир. Армия Китая – крупнейшая в мире. Так что исход возможного конфликта между США и Китаем остается неясным. Не будем также забывать, что живущие в США китайцы осознают себя прежде всего китайцами, а потом уже американцами. Страны Западной Европы уже сейчас считаются с общественным мнением проживающих в этих государствах мусульман. Ни Китай, ни Индия, ни арабские страны в настоящее время никак не вписываются в американский глобалистский мировой порядок, которым нас постоянно пугают. Победителей в этой схватке не будет. И миру угрожает не новый мировой порядок, а беспорядок и анархия, которые воцарятся на развалинах государств, ныне определяющих судьбы мира. Так что страхи православных христиан перед якобы грядущим новым мировым порядком совершенно безосновательны. И редакции "Русского Вестника" (как впрочем, и других изданий), регулярно на страницах своей газеты размахивающей пугалом скорого наступления нового мирового порядка и приводящей тем самым в страх и трепет православных христиан, следовало бы прислушаться к своим собственным аналитическим выводам:схватка Китая со странами так называемого мирового порядка неизбежна. Исход же этой будущей схватки неясен (2000, № 51–52). Кроме Китая, который, по мнению С. Ю. Глазьева, вообще выдвигает претензии на глобальное лидерство в мире и в "новом мировом порядке", есть и другие центры влияния на мировую политику. И как важно православной России накануне возможных "схваток" между этими центрами влияния быть сильной.
Но будет ли сильной православная Россия, когда законное желание государственных властей собрать налоги, натолкнувшееся на понятное нежелание новой русской (?) олигархии эти налоги платить, православные патриотические газеты раздувают в пожар вселенского масштаба? Будет ли сильной Россия, когда редакции патриотических газет призывают православных к акциям протеста, противостоянию государству и даже бегству в леса, подобно раскольникам-старообрядцам в XVII веке?
Редакция "Сербского Креста" (гл. редактор К. Гордеев) внушает своим читателям, что если акции протеста не помогут, (а они не помогут, поскольку властям предержащим нужно упорядочить сбор налоговых поступлений), то "иной путь — исход из мест, попавших под руку князя мира сего и погрузившихся во тьму". А чтобы кто из православных христиан не усомнился в необходимости протестов и побега из Москвы, Аналитический центр "Святая Русь" (он же "Сербский Крест") внушает, что принятие ИНН является "сакраментальным действием, соответствующим инициации или посвящению, по смыслу прямо противоположному христианскому Крещению"[25] . Эта безграмотная псевдобогословская чушь должна внушить гордеевским читателям мысль, что присвоение ИНН — это некое мистическое таинство "крещения" во имя антихриста. Православная Церковь такую оккультную мистику не признает и признать не может. Сразу возникает вопрос: кто в этом случае выступает в роли антихристовых лжесвященников-инициаторов? И по какому чину такого "инициированного" человека порекомендует нам "богослов" К. Гордеев принимать обратно в Церковь? И не собирается ли сам редактор "Сербского Креста" Гордеев продать свою московскую квартиру и бежать из Москвы в леса? Вряд ли. Человек он неглупый. Также как и редактор газеты "Завтра" — "вечный оппозиционер" Проханов, мечтающий видеть и в Церкви непримиримую оппозицию и ради этого регулярно собирающий на страницах газеты "круглые столы" против ИНН.
И здесь мы подошли, может быть, к главному вопросу: а кто за всем этим стоит? Кто является вдохновителем и дирижером всей этой антиИННовской истерии, целью которой, без всякого сомнения, является попытка спровоцировать нестабильность и раскол в Русской Православной Церкви? История старообрядческого раскола убеждает нас, что расколы в Церкви сами по себе не случаются, а происходят по заранее спланированному сценарию, чаще всего извне. За старообрядческим расколом стоял Ватикан и его платный агент — лишенный епископского сана и отлученный от Церкви тайный католик Паисий Лигарид.
Русская Церковь является консолидирующей силой русского народа и духовной опорой российской государственности. Выбить эту опору государства Российского всегда было желанной мечтой врагов России. Опытные аналитики из ЦРУ и из других спецслужб, внимательно следящие за внутренней жизнью нашей Церкви, особенно пристально изучают историю церковных расколов и сочинения на эсхатологическую тему, где излагаются основные признаки пришествия антихриста. Представляется весьма вероятным, что эти аналитики решили искусственно спрограммировать эти признаки, дабы посеять преждевременный психоз и панику среди верующих в России. И это им блестяще удалось! Борцы с "ИННизацией" — гг. Гордеев, "Юрий Юрьев" и другие активисты "Движения за право жить без ИНН" даже не подозревают, что они являются жалкими марионетками в руках аналитиков и политтехнологов из ЦРУ, то есть невольными агентами тех самых глобалистов, с которыми они как будто сражаются.
Приведем назидательные слова современного старца архимандрита Иоанна (Крестьянкина) по поводу присвоения идентификационных номеров налогоплательщика (ИНН). "В отношении новых документов, проходящих через компьютер, все уже сказал Святейший и наш Синод. Сейчас эти документы в том виде и с такой подачей опасности для нас не представляют... Писать прошение о присвоении нам номеров мы не будем, а если их проведут без нашего произволения, сопротивляться не будем. Ведь получали мы в свое время паспорта и были все в системе учета государственного, так и ныне. Ничего не изменилось. Кесарево кесарю, а Божие Богу".
Вспомним и предостережение апостола: "...да не обольстит вас никто никаким образом" (2 Фес. 2, 3).
Нередко обольщение, о котором предупреждает нас апостол, может исходить от людей самых благонамеренных. Один предстоятель Понтийской церкви, по слову св. Ипполита Римского, "муж богобоязненный и смиренный, но не занимавшийся усердно Писанием, а доверявший более своим видениям", сказал, что через год будет Страшный Суд. Этими словами он привел православных христиан "в такой страх и трепет, что они оставили свои хозяйства и поля, а многие из них истребили и свое имущество". И, безрассудно потеряв имущество, они "позднее, — говорит св. Ипполит, — оказались на положении нищих" [26].
Мы должны быть крайне осторожными к словам о якобы наступившем времени антихриста. Слова эти основаны не на Священном Писании и творениях Отцов Церкви, а на туманных предположениях иных ревнителей не по разуму и единомышленных с ними безответственных публицистов.
Примечания
1. Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. СПб., 1894. с. 266.
2. Св. Ириней Лионский. Творения. М., 1996. С. 511.
3. Святитель Ипполит Римский. Творения. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1997. Вып. 2. С. 16.
4. Св. Ириней Лионский. Указ. соч. С. 500.
5. Св. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 11. СПб., 1905. С. 599.
6. Там же. С. 597–598.
7. Там же.
8. Там же.
9. Св. Ипполит Римский. Творения. Вып. 1. С. 160.
10. Св. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1902. Т. 8. С. 273.
11. Св. Кирилл Иерусалимский. Творения. М., 1855. С. 259.
12. Св. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1901. Т. 7. С.585.
13. Св. Ипполит Римский. Творения. Вып. 1. С. 161.
14. Св. Ефрем Сирин. Творения. Сергиев Посад, 1908. Ч. 2. С. 255.
15. Св.Ипполит Римский. Творения. Вып. 2. С. 71, 73.
16. Св. Ефрем Сирин. Творения. Ч. 2. С. 255–256.
17. Св. Ипполит Римский. Творения. Вып. 2. С. 42.
18. Там же. С. 13–14.
19. Там же. С. 35–36.
20. Собрание сочинений Никольского единоверческого монастыря настоятеля архимандрита Павла. М., 1883. Ч. 1. С. 63.
21. Электронное жало антихриста. М., 2000. С. 58.
22. Русский Вестник. 2000. номер 15–16.
23. Раннехристианские Отцы Церкви. Брюссель, 1978. С. 129.
24. Св. Кирилл Иерусалимский. Творения. М., 1855. С. 261, 258.
25. Сербский Крест. 2001. номер 2
26. Св. Ипполит Римский. Творения. Вып. 1. С. 128–129.