Глава: Выплата пятой части[1] является частью веры.

 

 

Имеется в виду выплата пятой части от военной добычи.

 

53 —

— — « » . . « — — » . . . . « » . . « » . . . « » .

87 523 1398 3095 3510 4368 4369 6176 7266 7556 6524 — 21/1

 

53 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Когда к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, прибыла делегация (племени) ‘абд аль-къайс, он спросил: “Кто эти люди?”[1] Они ответили: “Раби‘а[2]”. Он сказал: “Добро пожаловать (вам, о) люди![3] Не будете вы посрамлены и не станете сожалеть!” Они сказали: “О посланник Аллаха, мы можем приезжать к тебе только в священный месяц[4], ведь нас отделяют от тебя неверные из племени мудар, так дай же нам решающее веление, чтобы мы передали его оставшимся за нами[5] и благодаря этому вошли в рай!” И они спросили его о напитках[6], а он велел им (делать) четыре (дела) и запретил им четыре (других). Он велел им верить в одного лишь Аллаха и спросил: “Знаете ли вы, что такое вера в одного лишь Аллаха?” Они ответили: “Аллах и посланник Его знают (об этом) лучше”. Тогда он сказал: “Это свидетельство о том, что нет бога достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и что Мухаммад посланник Аллаха, совершение молитвы, выплата закята, соблюдение поста в рамадане и выделение вами пятой части военной добычи”. И он запретил им четыре (вещи): хантам[7], дуббy[8], накъийр[9] и музаффат (или: мукъаййар)[10], а затем он сказал: “Запомните это и передайте тем, кто остался за вами”». См. также хадисы №№ 87, 523, 1398, 3095, 3510, 4368, 6176, 7266, 7556.Этот хадис передали аль-Бухари 53, Муслим 17, Абу Дауд 3692, ан-Насаи 8/120, ат-Тирмизи 2611 часть этого хадиса. См. «Мишкатуль-масабих» 17.

[1] Или: «Что это за делегация?»

[2] Название группы племён.

[3] Или: «Добро пожаловать этой делегации!»

[4] Имеется в виду мухаррам, один из четырёх месяцев, во время которых все военные действия между племенами прекращались. В до Исламские времена мухаррам был месяцем совершения хаджжа.

[5] Здесь речь идёт о соплеменниках и домочадцах.

[6] То есть о том, что из них является дозволенным, а что запретным.

[7] “Хантам” кувшины, изготовлявшиеся из глины, в которую добавляли шерсть и кровь. Прежде в таких кувшинах в Медину привозили вино. Впоследствии запрет на использование таких сосудов был отменён, но запрет на употребление любых алкогольных напитков остался в силе.

[8] “Дубба” сосуды для вина из высушенных тыкв.

[9] “Накъийр” сосуды для вина, выдолбленные из корней пальмы.

[10] “Музаффат” и “мукаййар” сосуды для вина, бока которых обмазывались смолой. Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил употреблять то, для чего эти сосуды и кувшины предназначались.

 

41 — .
. ( ) .
« » . « » .

41 – Глава: О том, что дела оцениваются по намерению и расчёту и каждому человеку достанется то, что он намеревался (обрести).

 

 

В это входит вера, омовение, молитва, закят, хаджж, пост, и другие религиозные заповеди. Аллах Всевышний сказал: «Скажи: «Каждый человек избирает свой путь». Сура «аль-Исраъ» 84, — то есть согласно намерению. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал):«Расходование человеком средств на свою семью, надеясь на награду Аллаха, является (для него) садакъой». См. хадис №55. Также (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:«Но (необходимость участия в) джихаде[1] и (благом) намерении (остаётся)». См. хадис №3900.

[1] Слово “джихад” образовано от глагола “джахада” — отдавать все силы чему-либо; бороться; воевать. Таким образом, “джихад” может означать не только войну с врагами ислама, но и борьбу за веру в более широком смысле слова, например, борьбу с собственными дурными наклонностями, побуждение других к совершению всего одобряемого шариатом и т.д.

 

54 — — —

« » .

1 2529 3898 5070 6689 6953 - 10612

 

 

Передают со слов ‘Умара (ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах,) что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Дела (оцениваются) согласно намерению и каждому человеку достанется только то, что он намеревался (обрести), и поэтому (человек, совершавший) переселение к Аллаху и посланнику Его, переселится к Аллаху и посланнику Его, переселявшийся же ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся».[1] См. также хадис №1.Также этот хадис передал Муслим 1907. [1] См. примечания к хадису № 1.

 

 

55 — — —

« » .

4006 5351 — 9996 — 22/1

 

 

55 — Передают со слов Абу Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Если человек расходует (средства) на свою семью, надеясь только на награду Аллаха, это становится для него садакъой[1]». См. также хадисы №№ 4006, 5351. Этот хадис передали аль-Бухари 55, Муслим 1002, Ахмад 4/120, ат-Тирмизи 1965, ан-Насаи 5/69 и в «аль-Кубра» 2325, ад-Дарими 2664, Ибн Хиббан 4238, аль-Байхакъи 4/178, ат-Табарани 17/195. См. также «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 402, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1954, «Мишкат аль-масабих» 1930.
___________________________________________

Аль-Къуртуби сказал: «Очевидный смысл этого то, что награда на расходование средств на них может быть получена только при наличии намерения приблизиться к Аллаху независимо от того, является ли расходование обязательным или желательным, и здесь предполагается, что кто-либо, не имеющий намерения приблизиться к Аллаху не будет вознагражден, но он снимает с себя обязанность в случае обязательного расходования». См. «Фатхуль-Бари» 1/136.
Ибн Хаджар сказал: «Можно понять так, что за какое-либо деяние не будет получена награда до тех пор, пока это деяние не будет сопровождаться намерением».
Ат-Табари сказал: «Расходование средств на семью — это обязанность, и человеку будет дана награда за это в соответствии с его намерением. Нет никакого противоречия между тем, является ли это обязанностью или пожертвованием, хотя это даже лучше, чем добровольная милостыня». См. «Фатхуль-Бари» 9/498.
Ан-Навави сказал: «Ожидание награды означает ожидание поощрения от Аллаха. Но здесь не имеется в виду, что награда будет за все расходы, здесь подразумевается только то, что потрачено ради Аллаха, чтобы снискать Его довольство, выполняя обязанность возложенную на человека». См. «Шарх Сахих Муслим» 7/88, 89.

[1] “Садакъа” добровольная помощь нуждающимся; подаяние; милостыня. И Коран, и сунна поощряют людей помогать нуждающимся, обещая за это большую награду Аллаха. В данном случае имеется в виду, что человек, расходующий средства на содержание своей семьи, получит такую же награду, как и человек, расходующий свои средства на садакъу.

 

 

56 — — —

« » .

1295 2742 2744 3936 4409 5354 5659 5668 6373 6733 3890

 

 

56 — Передают со слов Са’да ибн Абу Ваккъаса о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Поистине, ты обязательно получишь награду за всё то, что потратишь ради лика Аллаха, и даже за то, что положишь в рот своей жене[1]». См. также хадисы №№ 1295, 2742, 2744, 3936, 4409, 5354, 5659, 5668, 6373, 6733. Этот хадис передали аль-Бухари 56, Муслим 1628, Абу Дауд 2864, ат-Тирмизи 2116, Ахмад 1/176, Малик 1495, ад-Дарими 3196, Ибн Хиббан 6026, аль-Байхакъи 6/268. См. также «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3082, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1953.
___________________________________________________

Ибн аль-Хадж аль-Малики сказал: «Не следует пренебрегать тем, чтобы положить жене в рот кусочек или два, потому что, пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Даже кусочек или два, которыми вы покормите свою жену”. Он получит за это вознаграждение от Аллаха, хотя он и сам получает удовольствие от этого, но главная цель должна быть довольство Аллаха. См. «Аль-Мадхаль» 1/224.
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Вы ничего не потратите, ищя награду Аллаха, но вы будете вознаграждены за это. Получение награды зависит от желания получить поощрение от Аллаха». См. «Фатхуль-Бари» 5/367.

[1] В данном случае имеются в виду даже не расходы на пропитание жены в целом, а те кусочки, которыми муж в шутку кормит свою жену с рук.

 

42 — — — « ( 43 )

( )

42 – Глава: Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Религия есть проявление искренности[1] по отношению к Аллаху[2], к Его посланнику, к мусульманским правителям[3] и ко всем мусульманам вообще[4]».[5]

 

Аллах Всевышний сказал: «… если они искренни перед Аллахом и Его Посланником». Сура «ат-Тауба», 9:92.

[1] “Насиха” — благожелательное и искреннее отношение.

[2] Искренность по отношению к Аллаху проявляется в подчинении Его велениям и отказе от совершения всего того, что запрещено Им.

[3] Здесь имеется в виду оказание им помощи в их делах, если они стараются вести мусульман по прямому пути, и указание им на их ошибки, если они впадают в заблуждение.

[4] Здесь подразумевается побуждение мусульман к одобряемому шариатом /ма‘руф/ и удержание от неодобряемого /мункар/, доброе отношение к ним, стремление помочь и старание выполнять всё то, к чему побуждал людей посланник Аллаха,да благословит его Аллах и приветствует, в сфере взаимоотношений друг с другом.

[5] Хафиз Ибн Раджаб сказал: “К проявлению искренности (насыха) по отношению к Аллаху, к Его Писанию и посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) относится то, что совершают ученые, опровергающие заблуждения с помощью Корана и Сунны и разъясняющие это. Также к этому относится и опровержение слабых высказываний ученых”. См. “Джами’уль-‘улюми уаль-хикам” 96.

Ибн Хаджар сказал: «Проявление искренности по отношению руководителям мусульман – это значит: помочь им в том, что возложено на них, указать им на их упущения по небрежности, заполнить недостаток во время их ошибок, объединение и сплочение вокруг них, возвращение к смирению тех сердец, которые чувствуют отвращение к ним. Наиважнейшей искренностью по отношении к ним является – отвращение их от тирании и несправедливости с тем, что лучше». См. «Фатхуль-Бари» 1/137.

 

 

57 —

— —

. 524 1401 2157 2714 2715 7204 3226

 

57 — Сообщается, что Джарир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я поклялся пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что буду совершать молитвы, выплачивать закят и сердечно относиться к каждому мусульманину». См. также хадисы №№ 524, 1401, 2157, 2714, 2715, 7204. Этот хадис передали аль-Бухари 57, Муслим 56, ат-Тирмизи 1925, ан-Насаи 7/147 и в «Сунан аль-Кубра» 321, ад-Дарими 2540, Ахмад 4/360, Ибн Хузайма 2072, Ибн Хиббан 4545, ат-Табарани 2244. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 751, «Мишкат аль-масабих» 4967.

58 —

. — — . . . .

3210

 

Сообщается, что Зияд ибн ‘Алакъа сказал: «Я слышал, как в день смерти аль-Мугъиры ибн Шу’ба, Джарир ибн ‘Абдуллах (аль-Баджали), да будет доволен им Аллах, встал и восхвалил Аллаха, восславил Его и затем сказал: “Вам следует бояться одного Аллаха у которого нет сотоварища, быть степенными и соблюдать спокойствие, пока не придет к вам ваш амир, ибо поистине, он сейчас явится к вам!” Затем он сказал: “Просите прощения для вашего амира, ибо поистине он любил прощение!” Далее он сказал: “А затем… (В своё время) я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал ему: “Присягаю тебе в том, что буду оставаться приверженным Исламу!” он же поставил мне условие: “Проявлять искренность по отношению к каждому мусульманину”, и я поклялся ему в этом. Клянусь Господом этой мечети, поистине, я отношусь к вам с искренностью!” Затем он попросил Аллаха о прощении и спустился (с минбара)». См. также хадис № 57. Этот хадис передали аль-Бухари 58, Муслим 56,Ахмад 4/357.