РСѓСЃСЃРєРёР№ РјРёСЂ как межнациональная Рё глобальная тенденция

Содержание

 

Введение................................................................................................. 3

1. Понятие Рё концепция В«РСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ мира»............................................ 4

2. РСѓСЃСЃРєРёР№ РјРёСЂ как межнациональная Рё глобальная тенденция.......... 6

Заключение........................................................................................... 10

Список литературы.............................................................................. 12

 

 

Введение

 

Актуальность темы исследования. Р’ последние РіРѕРґС‹ РРѕСЃСЃРёСЏ столкнулась СЃ крайне жестким противостоянием Западного РјРёСЂР°. Некоторые теоретики связывают сложившееся международное положение СЃ тем, что РРѕСЃСЃРёСЏ присоединила Крым(который вошел РІ состав РРѕСЃСЃРёРё согласно проведенному референдуму), Рё именно РІ этом корень всех бед. Стоит только «отдать» Крым обратно, как РІСЃРµ вернется РЅР° РєСЂСѓРіРё СЃРІРѕСЏ, исчезнут санкции, СЌРєРѕРЅРѕРјРёРєР° РІРЅРѕРІСЊ будет расти, вместе СЃ ценами РЅР° нефть. Однако, зачастую такие исследователи или глубоко заблуждаются, путая причины Рё следствия, или же РЅРµ принимают РІ расчет события произошедшие РґРѕ этого знаменательного события, Рё РЅРµ только РЅР° Украине, РЅРѕ вблизи РРѕСЃСЃРёР№СЃРєРёС… границ, Р° так же РІ целом РЅР° РјРёСЂРѕРІРѕР№ арене, РІ РІРёРґСѓ РёС… «малозначительности».

Никто не скрывал, что сегодня мир постепенно сваливается в пропасть экономического кризиса.

РќРѕ РєСЂРѕРјРµ этого, так получилось, что РРѕСЃСЃРёСЏ единственная держава РЅР° планете, которая может нанести ответный неприемлемый СѓСЂРѕРЅ РЎРЁРђ.

Целью данной работы является изучение сущности категории «русский мир».

Для достижения поставленной цели были определены следующие основные задачи:

в€’ изучить понятие и концепцию В«РСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ мира»;

− выявить современные тенденции формирования «русского мира» и сформулировать авторское понимание категории «русский мир».

Объектом исследования являются современные подходы к определению понятия «русский мир».

Предметом исследования является категория русского мира.

Методология исследования базируется на методах общефилософского анализа, синтеза, индукции и дедукции, также применен реферативный метод исследования.

1. Понятие Рё концепция В«РСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ мира»

 

Концепт В«РСѓСЃСЃРєРёР№ РјРёСЂВ» существует уже РЅР° протяжении почти РґРІСѓС… столетий. Однако РїРѕ РїРѕРІРѕРґСѓ его авторства существует немало СЃРїРѕСЂРѕРІ, кто-то отдает предпочтение графу РЎ.РЎ. Уварову Рё его докладом РІ 1833 РіРѕРґСѓ, РіРґРµ РѕРЅ напрямую РіРѕРІРѕСЂРёС‚, что «собственные начала РРѕСЃСЃРёРёВ» есть совокупность трех составляющих: самодержавие, православие, народность[1]. Другие склоняются Рє мнению Рђ.Рќ. Островского, который РіРѕРІРѕСЂРёР» Рѕ СЂСѓСЃСЃРєРѕРј РјРёСЂРµ «как человеческое сообщество православных христиан, живущих РІ единстве веры, обрядности Рё обычаев»[2]. Однако, если право РЅР° существование этих точек зрения имеет место быть, то как четкий понятийный аппарат РѕРЅРё РјРѕРіСѓС‚ восприниматься. Главное, что сторонники данных концепций РЅРµ РІ состоянии разграничить понятие «русский РјРёСЂВ» Рё словосочетание.

Огромный исследовательский вклад РІ понимание «русского мира» внес Рќ.РЇ. Данилевский РІ работе В«РРѕСЃСЃРёСЏ Рё Европа»[3]. Однако, если РІ основных определениях (РІ частности, что РРѕСЃСЃРёСЏ является СЏРґСЂРѕРј культурно-исторического типа славян) его утверждения, РІ принципе, РЅРµ находят противоречия, то его концепция Рѕ том, что славянские народности(болгары, сербы Рё РїСЂ.), находившиеся РЅР° момент написания труда РІ составе Турции, желают образовать некую славянскую федерацию РїРѕРґ главенством РРѕСЃСЃРёРё, потерпела крах еще РїСЂРё его жизни. Ставшие независимыми, РІ результате Крымской РІРѕР№РЅС‹(1877-1878), Балканы РЅРµ спешили вступать РІ какие-либо политические Рё территориальные образования СЃ РРѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ Империей. Наоборот, обретя независимость, Р°, как обычно РєСЂРѕРІСЊСЋ СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ солдата Рё потом СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ же крестьянина Рё рабочего, политика РёС… была далеко РЅРµ всегда дружелюбной Рє братьям-славянам[4].

Идеи РєРѕРјРјСѓРЅРёР·РјР°, точнее РёС… практическая реализация, потерпели окончательное поражение РІ 90-Рµ РіРѕРґС‹ XX века СЃ крахом Советского РЎРѕСЋР·Р°. Р’ результате, РІ попытках самоопределиться РІ новых реалиях, РІ постсоветской РРѕСЃСЃРёРё начинает формироваться возвращение Рє идеям СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ РјРёСЂР°. РџРѕРёСЃРє был обусловлен тем фактором, что огромный пласт жизни общества, основанный РЅР° коммунистической идеологии, изначально(последние РіРѕРґС‹ РЎРЎРЎР, первые постсоветские РіРѕРґС‹) представлялся чем-то ненужным, Р° впоследствии РІРґСЂСѓРі стал жизненно необходим. Так как общество без глобальной идеи подвержено деградации, Р° РЅРµ движению вперед[5].

Однако, единственной верной позиции современной философской и научной мыслью не выработано не только к этой самой «единственно-верной идеологии»(«русский мир» — лишь одна из них), но и частные понятия существующих концептов не проработаны до такой степени, чтобы их определение и сущность удовлетворяло большинство.

Так, само понятие «русский РјРёСЂВ» сегодня представлено СЃ четырех позиций. РСѓСЃСЃРєРёР№ РјРёСЂ — это геополитическая реальность, сущность которого заключается РІ возврате Рє естественным границам. Такая интерпретация звучит РІ работах Р’.Р›. Цымбурского, Рђ.Р“. Дугина, Рђ.Рњ. Столярова. Р’.Рњ. РЎРєСЂРёРЅРЅРёРє, Рџ.Р“. Щедровицкий Рё Рў.Р’. Полоскова РІРѕ главу угла ставят следующее: РСѓСЃСЃРєРёР№ РјРёСЂ это формирование инновационной СЌРєРѕРЅРѕРјРёРєРё сетью сообществ СЃ СЏРґСЂРѕРј — Россией, такая СЌРєРѕРЅРѕРјРёРєР° РІ конечном итоге ведет Рє повышению производительности Рё увеличению СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ капитала, самосовершенствованию институтов, увеличению Рё развитию человеческих ресурсов[6]. Третья точка зрения РІРёРґРёС‚ СЂСѓСЃСЃРєРёР№ РјРёСЂ, как некую уникальную общность людей, которую объединяет язык, общая история, нравственные ценности Рё РЅРѕСЂРјС‹. Данная категория СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ РјРёСЂР° РЅРµ является закрепленной территориально, РѕРЅР° может проживать РіРґРµ СѓРіРѕРґРЅРѕ. Данное определение звучит РІ работах Р’.Рђ. Тишкова, Р’.Рђ. РќРёРєРѕРЅРѕРІР°, Рќ.Рќ. Нарочницкой.В РЎ церковной точки зрения, которую РІ большей степени представляет Патриарх Кирилл Рё Лаврентий Черниговский: СЂСѓСЃСЃРєРёР№ РјРёСЂ это цивилизация православная, которая территориально включает РІ себя, РєСЂРѕРјРµ РРѕСЃСЃРёРё, Молдову, Белоруссию Рё Украину.

 

РСѓСЃСЃРєРёР№ РјРёСЂ как межнациональная Рё глобальная тенденция

 

Р’ первую очередь следует отметить, что так или иначе Р·Р° территорией РРѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ Федерации сегодня проживает более 30 миллионов СЂСѓСЃСЃРєРёС…. Вообще, РЅР° планете сегодня более 260 млн. человек РіРѕРІРѕСЂРёС‚ РЅР° СЂСѓСЃСЃРєРѕРј языке. Таким образом, РѕРЅРё, так или иначе, РЅРѕ несут РІ базовые культурные ценности, так как большинство имеет общую историю, общие РєРѕСЂРЅРё, что выражается РІ построении общего культурного базиса. РўРѕ есть, если принимать РІРѕ внимание концепцию Дугина, что СЂСѓСЃСЃРєРёР№ РјРёСЂ стремится вернуться РІ СЃРІРѕРё какие-то границы, то тогда следует заключить, РїРѕ территории расселения русскоязычных эмигрантов, что СЂСѓСЃСЃРєРёР№ РјРёСЂ имеет границы планетарные, так как русскоговорящие носители культуры имеются Рё РЅР° Африканском континенте, Рё Австралийском, Рё РІ Европе, Рё РІ РЎРЁРђ. Поэтому, РЅР° РјРѕР№ взгляд, территориальный признак следует исключить РёР· определения СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ РјРёСЂР°. РћРЅ, сегодня, особенно, РєРѕРіРґР° речь идет Рѕ глобализации Рё глобальному социо-культурном пространстве, включающим РІ себя такую сверхкоммуникационную сеть, как Интернет, РЅРµ может быть ограничен территориальными рамками.

Так же следует понимать Рё тот факт, что РіРѕРІРѕСЂСЏ РѕР± идее, Рѕ концепции СЃ абстрактно-философской точки зрения, большинство исследователей, клянет злополучный PaxAmericano Р·Р° его вездесущность, РЅРѕ РїСЂРё этом РЅРµ пытается изменить существующую ситуацию. Сегодня, трудно говорить Рѕ каком-то едином СЃСѓРіСѓР±Рѕ СЂСѓСЃСЃРєРѕРј РјРёСЂРµ, СЃ точки зрения культуры, так как частично практически любой современный человек цивилизованных стран(Рє которым, безусловно, относится РРѕСЃСЃРёСЏ), воспитывается, так или иначе, РЅР° культурных ценностях PaxAmericano. ВДетища Голливуда, западная музыка, развлекательные Рё образовательные передачи, — РІСЃРµ это транслируется РЅР° того же СЂРѕСЃСЃРёСЏРЅРёРЅР°, РЅРµ потому что РІ целом СЂРѕСЃСЃРёСЏРЅРёРЅ такой плохой, Рё РЅРµ хочет разделять великих ценностей СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ РјРёСЂР°, Р° потому что, РІ рамках глобализации, РІ рамках фактически единого информационного пространства, любой человек выбирает лучшее РёР· возможного. Соответственно Рё почему-то, те же СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРёРµ киноленты Рё образовательные передачи, РїСЂРё сопоставимых бюджетах отличаются, как небо Рё земля, Рё РІ РѕСЃРЅРѕРІРЅРѕРј результат такого сравнения РіРѕРІРѕСЂРёС‚ РЅРµ РІ пользу отечественного продукта. Вчерашняя интеллигенция, ратовавшая Р·Р° свободный рынок, почему-то исключает саму себя РёР· этого процесса, РѕРЅР° РЅРµ надеется РЅР° «невидимую СЂСѓРєСѓ рынка», Р° требует отчисления Сѓ государства. Р’ результате, деятельность культурных деятелей РЅРµ направлена привлечение аудитории, так как ее главная задача РЅРµ сделать РїСЂРѕРґСѓРєС‚, который будет конкурировать РЅР° равных СЃ зарубежными аналогами, Р° освоить бюджет. Поэтому, прежде всего для формирования действительно СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ РјРёСЂР° РІ культурном понимании данного определения, следует спуститься СЃ небес РЅР° землю, Рё начинать СЃ базового. РЎ простого РІРѕРїСЂРѕСЃР°: Р° что СЂСѓСЃСЃРєРёР№ РјРёСЂ может дать? Почему РѕРЅ должен привлекать Рє себе сторонников? И, как донести СЃРІРѕРё базовую идентичность РґРѕ широких международных слоев? Отвечая РЅР° эти РІРѕРїСЂРѕСЃС‹, станет понятно, РІ каком направлении двигаться — главное РІ культурной экспансии.В

Представляется, что русского мира без русской идеи быть не может. Чтобы люди осознавали и чувствовали собственную принадлежность к некой общности, ощущали единство, необходимы следующие факторы: общие культурные нормы и общий язык; связь с землей, родиной; уважение к прошлому, общая история, традиции и верования, обряды.

РџРѕРјРёРјРѕ этого, однако, также необходимо осознание общей идеи, которая задает вектор общего развития Рё общей цели существования. Другими словами, возможность реального функционирования СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ РјРёСЂР° базируется РЅР° целостном представлении Рѕ ценностях, смыслах Рё целях его существования, которые имеют СЃРІРѕРµ отражение РЅРµ только РІ будущем, РЅРѕ Рё РІ историческом прошлом[7].В

Без указанных ценностей, смыслов и целей, которые присущи любой великой общности, никакие иные факторы не смогу обеспечить достаточного уровня сплоченности людей в единую социально-культурную общность.

Р’.РЎ. Соловьев, РІ частности, после РІРѕР№РЅС‹ РРѕСЃСЃРёРё СЃ Турцией, вступил РІ полемику СЃ деятелями, утверждавшими необходимость завоевания Константинополя. Р’.РЎ. Соловьев писал: «…что РјС‹ можем принести туда?В»[8]. РўРѕ есть, культурные, ценностные Рё смысловые различия СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ РјРёСЂР°, СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ общности и общности, которая сложилась Рє тому моменту РІ Константинополе, настолько отличаются, что даже РІ случае завоевания невозможно было представить объединение этих РґРІСѓС… общностей РІ единое целое – настолько РѕРЅРё были (Рё остаются) противоречивы.

Поэтому необходимо понимать, что идея, которая объединила многоконфессиональную Рё полиэтническую СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєСѓСЋ нацию является РїРѕ своей сути СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ РЅРµ потому, что отражает воззрения только лишь СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ этноса, Р° потому, что именно СЂСѓСЃСЃРєРёР№ народ, РІ соответствии СЃРѕ СЃРІРѕРёРј историческим прошлым, являлся той движущей силой культурного Рё социально-политического строительства РРѕСЃСЃРёРё, которая Рё объединила РІСЃРµ эти множества этнических Рё конфессиональных общностей РІ единую систему[9]. Данный созидательный процесс включил РІ себя участие РЅРµ только СЂСѓСЃСЃРєРёС…, РЅРѕ Рё всех народностей, проживающих РІ РРѕСЃСЃРёРё. РџСЂРё этом, критерием общности этих наций является РЅРµ единство РєСЂРѕРІРё Рё земли, Р° наличие единых культурных ценностей, единого поля ответственности Р·Р° СЃРІРѕСЋ страну.

Именно благодаря взаимодействию всех народов, которые проживали Рё проживают РІ РРѕСЃСЃРё, Р° также взаимодействию родственных СЂСѓСЃСЃРєРёРј народов РІ РґСЂСѓРіРёС… странах, СЂСѓСЃСЃРєРёР№ РјРёСЂ Рё русская идея становятся РѕРґРЅРѕР№ РёР· тенденций глобализации Рё преодолевают национальные рамки, формируясь, РІ итоге, РІ цивилизационную идею[10].

Именно в этом качестве русский мир и является идеей объединения народов и людей, и содержание данной идеи не может быть ограничено рамками национального государства. Исторически сложившаяся общность людей, которые объединены общим историческим прошлым, едиными языком, судьбой, ценностями, образом жизни – все это, на мой взгляд, и есть русский мир.

Таким образом, полученный вывод обосновывает осознание того, что СЂСѓСЃСЃРєРёР№ РјРёСЂ Рё русская идея являются феноменами наднациональными. Р’ современных условиях развития глобализации РІРѕРїСЂРѕСЃС‹ развития СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ РјРёСЂР° приобретают определенную актуальность. Совокупность качеств, свойств Рё признаков, которые характерны для событий Рё явлений СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ РјРёСЂР° можно встретить РЅРµ только РЅР° территории РРѕСЃСЃРёРё, РЅРѕ Рё РІРѕ множестве РґСЂСѓРіРёС… стран. Большое значение имеет формирование СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ РјРёСЂР° РІ виртуальной среде.

 

 

ЗаключениеВ

 

РСѓСЃСЃРєРёР№ РјРёСЂ, как Рё РјРёСЂ Pax Americano, РІ современном глобальном РјРёСЂРµ, особенно СЃ развитой системой коммуникаций, РѕРґРЅР° РёР· которых сеть Интернет РІРѕ всех ее коммуникативных аспектах, РЅРµ может иметь территориальных границ. РћРЅ РЅРµ только включает РІ себя русскоговорящих РЅР° территории бывшего РЎРќР“, РЅРѕ Рё имеет СЃРІРѕРё представительства почти РІРѕ всех существующих сегодня странах. Так как, те люди, которые воспитывались РЅР° РѕРґРЅРёС… духовных ценностях, имеют общую историю, Р° так же используют для общения СЂСѓСЃСЃРєРёР№ язык, так или иначе, принадлежат СЂСѓСЃСЃРєРѕРјСѓ РјРёСЂСѓ. Сознательно или же нет, именно РѕРЅРё являются некими «проводниками» идей этого РјРёСЂР°.

Р’ первую очередь следует отметить, что так или иначе Р·Р° территорией РРѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ Федерации сегодня проживает более 30 миллионов СЂСѓСЃСЃРєРёС…. Вообще, РЅР° планете сегодня более 260 млн. человек РіРѕРІРѕСЂРёС‚ РЅР° СЂСѓСЃСЃРєРѕРј языке. Таким образом, РѕРЅРё, так или иначе, РЅРѕ несут РІ базовые культурные ценности, так как большинство имеет общую историю, общие РєРѕСЂРЅРё, что выражается РІ построении общего культурного базиса.

Так же, следует отметить тот факт, что вхождение РІ СЂСѓСЃСЃРєРёР№ РјРёСЂ, или отторжение его, РІ целом РїСЂРѕРёСЃС…РѕРґРёС‚ РЅРµ РїРѕ воле Кремля или ее отсутствию, Р° РїРѕ желанию стороны или РёРЅРґРёРІРёРґР° принять Рё разделить духовные ценности. РўРѕ есть, для увеличения размеров СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ РјРёСЂР°, необходима грамотная работа СЃРѕ стороны культуры, которая должна использовать весь арсенал имеющихсяВ

Таким образом, полученный вывод обосновывает осознание того, что СЂСѓСЃСЃРєРёР№ РјРёСЂ Рё русская идея являются феноменами наднациональными. Р’ современных условиях развития глобализации РІРѕРїСЂРѕСЃС‹ развития СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ РјРёСЂР° приобретают определенную актуальность. Совокупность качеств, свойств Рё признаков, которые характерны для событий Рё явлений СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ РјРёСЂР° можно встретить РЅРµ только РЅР° территории РРѕСЃСЃРёРё, РЅРѕ Рё РІРѕ множестве РґСЂСѓРіРёС… стран. Большое значение имеет формирование СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ РјРёСЂР° РІ виртуальной среде.

 

 

 

Список литературы

 

1. Бильченко Е.В. Концепт «русский мир» в контексте культурологи // Человек. Культура. Образование. 2012. № 6. С. 5-15.

2. Горелов Рћ. Последний канцлер РРѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ империи / Государственная служба. – 2003. - в„– 2 (22). – СЃ. 24

3. Иванов Р’.Рќ., Левашов Р’.Рљ., Сергеев Р’.Рљ. РњРѕСЃРєРІР°. РРѕСЃСЃРёСЏ. РСѓСЃСЃРєРёР№ РјРёСЂ: социологические очерки / Р’. Рќ. Иванов, Р’. Рљ. Левашов, Р’. Рљ. Сергеев // Российская акад. наук, Ин-С‚ социально-политических исслед., Правительство РњРѕСЃРєРІС‹, РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРёР№ РёРЅ-С‚ социально-культурных программ. РњРѕСЃРєРІР°, 2012.

4. Калмыков А.А. Ценностный разлом между русским миром и западной цивилизацией // В сборнике: Коммуникативные платформы для социальных и медийных инноваций Материалы 1-й Международной научно-практической конференции. 2014. С. 125-131.

5. Левшин Рќ.РЎ. В«РСѓСЃСЃРєРёР№ РјРёСЂВ» РІ зеркале современной прессы // РРѕСЃСЃРёР№СЃРєРёР№ академический журнал. 2011. Рў. 15. в„– 1. РЎ. 36-37.

6. РСѓСЃСЃРєРёР№ РјРёСЂ - 2012: РЎР±РѕСЂРЅРёРє статей / Гл. ред. РЎ.Рќ. Бабурин. - Рњ.: Магистр: НИЦ Инфра-Рњ, 2012. - 432 СЃ.

7. Сендеров Р’.Рђ. РћС‚ «Всеславянской федерации» Рє В«РСѓСЃСЃРєРѕРјСѓ РјРёСЂСѓВ» // Р’РѕРїСЂРѕСЃС‹ философии. 2015. в„– 3. РЎ. 137-145.

8. Триада графа Уварова // Стенограмма открытой лекции Алексея Миллера [Электронный ресурс]. URL: http://polit.ru/article/2007/04/11/uvarov/. (Дата обращения 03.12.2016)

9. Шалимова Рќ.Рђ. РСѓСЃСЃРєРёР№ РјРёСЂ Рђ.Рќ. Островского. Ярославль: ЯГТУ, 2000. 251 СЃ

10. Щербакова Рќ.И. РСѓСЃСЃРєРёР№ РјРёСЂ как субстанция геополитического родства/сближения //В Aspectus. 2014. в„– 1. РЎ. 56-62.

 

[1] Триада графа Уварова // Стенограмма открытой лекции Алексея Миллера [Электронный ресурс]. URL: http://polit.ru/article/2007/04/11/uvarov/. (Дата обращения 03.12.2016)

[2] Шалимова Рќ.Рђ. РСѓСЃСЃРєРёР№ РјРёСЂ Рђ.Рќ. Островского. Ярославль: ЯГТУ, 2000. РЎ.16

[3] Цит.по: Бильченко Е.В. Концепт «русский мир» в контексте культурологи // Человек. Культура. Образование. 2012. № 6. С. 7

[4] Горелов Рћ. Последний канцлер РРѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ империи / Государственная служба. - 2003. - в„– 2 (22). – СЃ. 24

[5] РСѓСЃСЃРєРёР№ РјРёСЂ - 2012: РЎР±РѕСЂРЅРёРє статей / Гл. ред. РЎ.Рќ. Бабурин. - Рњ.: Магистр: НИЦ Инфра-Рњ, 2012. – РЎ. 194

[6] Калмыков А.А. Ценностный разлом между русским миром и западной цивилизацией // В сборнике: Коммуникативные платформы для социальных и медийных инноваций Материалы 1-й Международной научно-практической конференции. 2014. С. 129

[7] Щербакова Рќ.И. РСѓСЃСЃРєРёР№ РјРёСЂ как субстанция геополитического родства/сближения //В Aspectus. 2014. в„– 1. РЎ. 61

[8] Цит.РїРѕ: Иванов Р’.Рќ., Левашов Р’.Рљ., Сергеев Р’.Рљ. РњРѕСЃРєРІР°. РРѕСЃСЃРёСЏ. РСѓСЃСЃРєРёР№ РјРёСЂ: социологические очерки / Р’. Рќ. Иванов, Р’. Рљ. Левашов, Р’. Рљ. Сергеев // Российская акад. наук, Ин-С‚ социально-политических исслед., Правительство РњРѕСЃРєРІС‹, РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРёР№ РёРЅ-С‚ социально-культурных программ. РњРѕСЃРєРІР°, 2012., РЎ. 144

[9] Сендеров Р’.Рђ. РћС‚ «Всеславянской федерации» Рє В«РСѓСЃСЃРєРѕРјСѓ РјРёСЂСѓВ» // Р’РѕРїСЂРѕСЃС‹ философии. 2015. в„– 3. РЎ. 141

[10] Левшин Рќ.РЎ. В«РСѓСЃСЃРєРёР№ РјРёСЂВ» РІ зеркале современной прессы // РРѕСЃСЃРёР№СЃРєРёР№ академический журнал. 2011. Рў. 15. в„– 1. РЎ. 36