Адарсала –идеалы. Смотри также асала 18 страница

икча –страстное желание (которое должно сопровождать преданного на пути единения с Богом – йоги)

икша –желание

Икшваку –сын Ману Вивасватха; основатель Солнечной династии царей, правивших в Айодхье. Смотри также: Сурья-вамса

имманентный –присущий всему, свойственный, неотъемлемый

Индра – «Властитель»; царь Богов, Владыка небесных сфер и небожителей, один из хранителей мира, громовержец, мечущий стрелы – Ваджра. Олицетворяет силу Божественного разума, военную силу. Сын Адити и мудреца Кашьяпы. Дружина Индры – маруты-ветры. Предводительствуя ею,он сражался с данавами – тучами. Ведические эпитеты Индры – добрый, щедрый, сын силы, растущий, усиливающийся; шатакрату – стосильный; Васава – относящийся к классу Богов Васу. Индра считается отцом Арджуны, персонажа эпоса «Махабхарата». «Существует много Дев: Индра, Варуна, Митра, Парджанья – лишь имена некоторых. Они появляются в этих Риках один за другим. Среди них главным является Индра с Ударом Молнии (ваджрой). Он могущественен, Он дарует земле дождь. Его называют Индра, потому что он Властитель Индрийа (чувств) человека, иначе говоря, Он – Разум, который повелевает чувствами. Он также известен как Пурухутха: «пуру» означает «часто», «хутха» – «приглашенный», всё вместе «Бог, к которому очень часто взывают». Ум (который связан с Индрийа, он управляет ими) также рассматривается в Ведах как Рудра. Ум связывается со внешним миром и работает в нем с помощью пяти чувств: этот аспект Ума есть аспект Индры. У него нет других способностей. Он может управлять чувствами, и он постигает Всеобщую Внутреннюю Истину множественности, называемой Материальным миром. Этот аспект ума определен как «Рудра». Вот почему Веды описывают Индру и Рудру как Единого, имеющего два имени» Сатья Саи Баба

Индра Деви –известная преподавательница йоги, родившаяся в России

Индраджит –сын ракшаса Раваны от Мандодари(дочери Майи) царицы-ракшаси, главной супруги Раваны. Он имел колдовское свойство, дар Брахмы – становиться невидимым и разить ядовитыми змеями, обращенными силой чар в стрелы. Участвуя в бою при Ланке с войсками Рамы, он не выдержал открытого единоборства, и, склонный к коварству в бою, он стал невидимкой и принялся разить изподтишка, сам недоступный для противника. Ливень стрел обрушил Индраджит на Раму и Лакшману, так что не осталось места шириною в палец, не пронзенного его ужасными стрелами, а затем – на семерых обезьяньих вождей, пришедших к ним на подмогу. Видя, что Рама и Лакшмана упали на землю, возрадовался и поведал своему отцу Раване об их поражении. Но Гаруда, царь птиц и истребитель змей, исцелил их раны – змеи-стрелы Индраджита в страхе выскользнули из раненных тел и скрылись в земле, едва завидев его, приближающегося в стремительном полете. Сила и память вернулись к витязям, раны зажили, едва Гаруда коснулся их перстами – он единственный, кто мог исцелить подобные раны. Когда в битве был сражен его дядя Кумбхакарна, Индраджит с возгласом: «Что причиняет страдание врагу, то и надлежит свершать» – на глазах у обезьян-воинов Рамы поразил мечом плачущую Ситу, – призрак, созданный его чарами. Это очередное коварство раскрыл Вибхишана и успокоил всех, что то была не Сита. Лакшмана вступил в жестокую и длительную битву с Индраджитом, но равные в искусстве боя, они не могли одолеть друг друга. Каждый использовал множество могучего оружия, дарованного им Богами и асурами. Наконец, Лакшмана, с именем Рамы на устах, спустил стрелу Индры, которая отсекла Индраджиту голову

Индрастра –копье Индры, Божественное оружие, переданное риши Вишвамитрой Раме

индрии, индрийа – органы, чувства; чувственные способности; силы чувств. Десять Индрий – десять психофизических органов: 5 органов чувств и действия (карма-индрий), и 5 органов восприятия (джняна-индрий), соответствуют центростремительным и центробежным нервным дугам. Индрии контролируются медха. «Эти пять плотно материальных чувственных органов: ухо, кожа, глаз, язык, нос в санскрите называются карма-индриями; они притягиваются к объектам чувств через тонкие чувственные органы, называемые джняна-индриями, которые включают в себя слух, осязание, зрение, вкус и обоняние. Без тонкого плотное не функционирует. Например, у вас могут быть глаза, но не быть зрения, вы можете иметь уши, но не иметь слуха, у вас может быть язык, но не быть вкуса» Сатья Саи Баба

инкарнация –воплощение души человеческой в новом теле, влекущее за собой реинкарнацию – перевоплощение. «Все люди являются амсааватарами (частичными воплощениями Божественного). Эти «неполные инкарнации», пойманные в сети майи, иллюзии, становятся жертвами эгоизма и собственнических инстинктов и не выходят за рамки обычной мирской жизни» Сатья Саи Баба

иршья – желание, чтобы другие также страдали от горя, огорчений и несчастий, которые испытывает сам человек, – качество характера, которое следует избегать

Иса, Ису, Иисус, Иша – Владыка. Согласно Сатье Саи Бабе, внутренний смысл имени «Ису» – это постижение единого Бога во всех существах. «В тибетском монастыре, где Иисус провел много лет, имя Его записано как Иса, что значит «Владыка всех живых существ»». «Он выступал против пагубных обычаев храма и проповедовал присутствие Бога во всех живых существах. Он призывал людей не причинять никому вреда. То, что он проповедовал, соответствовало основополагающим учениям всех религий. Он посвятил себя милосердному служению больным и бедным. Он предлагал пищу голодным. Видя эти действия любви и доброты, люди называли его «Посланником Бога». Иисус постоянно говорил о Боге как об отце. Позже он заявил: «Я и мой Отец – одно». Иисус посвятил свою жизнь распространению веры в единого Бога, общего всем людям» Сатья Саи Баба

Исавасья Идам Джагат– «весь мир проникнут Богом», – изречение Вед

ислам –«Аллахо Акбар; Ла Иллах Илл Аллах, – это священные слова ислама. Они утверждают, что Бог – Высшее Сокровище, Аллах – неоспоримый непревзойденный Повелитель Творения. Он один достоин поклонения. В Бхагавад-Гите Господь Кришна говорит: «Нет ничего выше Меня». Слова Корана говорят о том же. Упасана Магомета – это Форма той же самой духовной практики, основанная на той же Истине» Сатья Саи Баба

итихаса – историческая традиция, историко-мифическое эпическое повествование

итихасы –буквально «так было», «рассказ о минувшем», древняя историческая или легендарная традиция о событиях прошлого, к которой относятся эпические поэмы «Махабхарата», «Рамаяна» а также Пураны

иччакришхи – раздувание страстей и потворство желаниям

иччха –желание

иччха-двеша –желание и неприязнь

иччха-мритью –отказ от тела, от привязанности к телу (через расширение сознания, а не через смерть)

иччха шакти –сила воли

Иша –Властитель, Владыка, Распоряжающийся, – одно из имен Шивы (и Его Шакти, Богини Дурги, избавительницы)

Ишавасьям идам сарвам –«Вся вселенная пронизана Богом» – изречение Упанишад

Ишана – Быстрый, Владыка, – одно из имен Шивы

ишатва– способность управлять событиями, одна из сиддх, сверхъестественных сил йоги

Ишвара – «Высший Владыка», Бог – Владыка и Создатель Ишварьи (Ишвари) – Вселенной; Господь; Воплощение Абсолюта. Ишвара или Шива (рассредоточение и растворение) держат Тришулу, или Трезубец (символизирующий своими зубцами Прошлое, Настоящее и Будущее), описывается как Тришуладхари – носитель трезубца и Тринетра дхари (имеющий три глаза). Каждая солнечная система управляется Ишварой в трех аспектах: Брама (созидательный аспект), Вишну (сохраняющий и защищающий аспект) и Рудра (разрушительный аспект) – творение, поддержание и растворение; одно из имен-эпитетов Шивы; воплощение Абсолюта. «У Ишвары есть другое имя – Шанкара (Шам-кара). «Шам» относится к Чиданандам (вечному блаженству) и Атманандам (блаженству Духа). «Кара» означает того, кто наделяет. Поэтому Шанкара – тот, кто дарует вечное блаженство» Сатья Саи Баба

Ишварамма, Ишварамба – буквально: «Мать Аватара» имя Намагириаммы, матери Сатьи Саи Бабы, названа так своим свекром Кондама Раджу, обладавшим даром предвидения. У Ишвараммы и Педда Венкаппы родились один за другим трое детей: сын Сешама и двое дочерей – Венкамма и Парватамма. Сатья Саи родился четвертым ребенком, но на самом деле Он, как и Кришна, родился восьмым, так как у Ишвараммы было перед этим четыре выкидыша. Она очень хотела родить еще одного сына. Вместе со свекровью Лакшаммой они регулярно в течение нескольких месяцев совершали Сатьянараяна пуджи во время полнолуния – для исполнения этого желания. В 1926 году во сне ей явился ангел, посланец Вишну Сатьянараяны и предупредил, чтобы она не боялась, когда с ней произойдет нечто необычное. Утром, когда она собиралась зачерпнуть воду у колодца, к ней подкатился небольшой светящийся голубой шар, затем вошедший в нее. Так произошло непорочное зачатие, или правеша, нисхождение Аватара на землю. Рождение произошло в тот момент, когда Савитар, или утреннее солнце, появилось над горизонтом и удары храмового колокола возвестили начало нового дня, 26 ноября 1926 года. Ишварамма была очень благочестивой, доброй и трудолюбивой женщиной. Она отличалась скромностью, послушанием и простодушием, часто оказывала помощь нуждающимся, – все это особо ценится Господом. Ишварамма регулярно молилась дома и во время богослужений посещала храмы Путтапарти, постоянно пребывала мыслями в Боге. Саи Баба иногда являл ей Свой Божественный облик, но ослепленная Майей и материнскими чувствами, она не могла воспринять Его как воплощение Бога, хотя и боролась со своим маловерием. Полностью поверила в то, что ее Сатья является Аватаром лишь незадолго до своей смерти, когда увидела Сатью в лучезарном образе Рамачандры с короной на голове и луком в руках. День 6 мая, когда мать Аватара простилась с этим миром, отмечается как День Ишвараммы и посвящен служению самих детей детям. Дети из групп Бал викас Организации Сатья Саи общаются и играют с детьми из трущоб, навещают детей в больницах и поют бхаджаны в домах для детей умственно отсталых, хворых, правонарушителей, внося искру радости в мрак других. Они поют и танцуют, разыгрывают сценки, читают стихи, дарят сделанные ими макеты, нарисованные картинки, собранные в искусные букеты цветы. Сила величайшей материнской любви и преданности Ишвараммы порождает чудеса до сих пор, спустя тридцать лет после ее смерти. Сатья Саи Баба рассказал, что она продолжает приходить в своем физическом теле к Нему, беспокоясь о Его здоровье и благополучии. «Однажды мать этого тела, Ишварамма, отправилась к колодцу за водой. Неожиданно у неё закружилась голова, и она услышала неземной голос: «Я вхожу в твоё тело». Её обуял страх и растерянность. Она не знала, кто входит в её тело – призрак, дух или ангел. Она вновь услышала голос: «Я вхожу в твоё тело ради блага всего мира». Когда мать этого тела родилась, её назвали другим именем. Ишвараммой её стал называть Кондама Раджу, дедушка этого тела. Он был благородной душой и осознавал Мою Божественность, даже когда Я был маленьким. Понимая, что она является матерью Ишвары, он стал называть её Ишварамма (мать Бога). Ишварамма не была обычной женщиной; она обладала возвышенной душой и пользовалась всеобщей любовью и уважением. Куда бы они ни шла, люди с любовью приветствовали её» Сатья Саи Баба

ишварапреритхаджнана – Боговдохновенное знание, полученное через Милость Бога с помощью внутреннего видения или интуиции. «Для нас существенно двигаться вдоль границ разума, в его полноте, свободной интуиции, определенных духовных упражнениях и дисциплинах. Их можно сгруппировать, дав имя: Управляемая Богом Джнана. Мы имеем только три уровня Джнаны – Сахаджаджнана (Родство, полученное из чувства поступков и восприятия), Юкти-Юктаджнана (знание, полученное из процесса различения и оценки) и Ишварапреритхаджнана (Боговдохновенное знание, полученное через Милость с помощью внутреннего видения или интуиции). Первое – знание, которым обладают животные, второе – характеристика человека, третье – особое сокровище высокодуховных личностей. Каждый может воспитывать, лелеять и развивать саженец третьей Джнаны. Потому что способность к ней сокрыта во всех нас. В уме рождается еще одно положение. Перечислены характеристики уровня роста, но они не являются законченными типами знания. Ишварапреритхаджнана не противоречит Юкти-Юктаджнане, она только освящает то, что проявляется в Юкте-Юктаджнане. Каждый последующий уровень только утверждает и укрепляет предыдущий. Те, кто подвержен причудам ума, его фантазиям, рассматривают свои искаженные установки как данные Богом, навеянные Его Милостью. Они могут даже призывать других следовать их советам. Они ведут людей в никуда, заблуждаясь сами. Эти глупцы провозглашают свой нелепый лепет Боговдохновенным. Истинное учение никогда нельзя отнести к Юкте-Юктаджнане. Такой вывод можно сделать лишь в отношении знания, полученного с помощью разделения и оценки. Упомянутые выше Йоги все сходятся в этом» Сатья Саи Баба

Ишвара Сарвабхутанам – «Бог – Обитатель всех существ», «Господь пребывает в сердце каждого». «Выполняйте все действия с такой любовью, как будто вы предлагаете их Богу. В действительности, вы едите для удовлетворения своего «я» и одеваетесь для того, чтобы угодить тому же самому собственному «я». Вы любите других ради своего «я», и другие любят вас ради того, чтобы угодить своему собственному «я». Что же такое это «Я», упорно являющееся неотъемлемой составной частью каждого? Это – Сам Бог. «Ишвара сарва бхутанам» (Господь пребывает в сердце каждого) – говорит Бхагавад Гита. Он – Атман, находящийся в каждом. Вот почему Я говорю, что вы не являетесь чем-то одним, а состоите из трёх составляющих: первая составляющая – это то, чем вы себя считаете, телом; вторая – это то, что думают о вас другие; тогда как то, чем вы являетесь на самом деле, – это Атман, или Дух» Сатья Саи Баба.

Ишвара-сатхана – Неизменное Существо

Ишваратва – Божественное

Ишвара-Шакти –двойственный принцип Высшего Владыки Ишвары и Его исполнительной материнской силы Шакти

Ишвари-Шакти – женская ипостась Ишвары – «Та, которая владычествует», атрибуты Ишвары, проявление Его исполнительной силы

ишварья –могущество

ишита –один из восьми видов сиддхи, – совершенный контроль над силами природы, инертными вещами и разумными сущностями; эффективность воли, действующей через читту

ишта –избранный, возлюбленный

Ишта Девата, Иштадевата, Иштхадевата – избранное для поклонения Божество; личное Божество. «Вы должны почитать родителей, старших и преподавателей, а также служить бедным и больным. Смотрите на каждого из них как на свое избранное и любимое Божество (Иштадевату). Это наполнит ваше сердце Любовью, сделает ум устойчивым и принесет внутренний Мир» Сатья Саи Баба

иштакарма– вид кармы, вменяемый садхакам (духовным искателям) и состоящий в соблюдении ритуалов, тапасе и аскезе, изучении Вед

 

Й

Йад бхавам тад бхавати – «Каково чувство, таков и результат», – изречение Вед. «В соответствии с изречением «Йад бхавам тад бхавати» (каково чувство, таков и результат), человек должен развивать благородные мысли и чувства. Человек должен читать хорошие книги, которые приведут его к трансформации сердца и духовному возрождению» Сатья Саи Баба

Йато дхармастато джайях –«Где дхарма, там достигается победа» – выражение из Бхагавад Гиты

йо –кто

йог, йогин, йогиня – человек, практикующий йогу, стремящийся к единению с Богом посредством духовных практик, специальных физических и психических упражнений; приведенное в систему усилие, направленное к самосовершенствованию и единению с Абсолютом

йога –дословно: «единение» «воссоединение» (индивидуального и Универсального); «средство»;единство с Богом и путь достижения этого единства; самоконтроль. Духовная и физическая практика или дисциплины, направленные на обретение контроля над умом и чувствами и облегчающая духовное слияние индивидуальной души (дживы) с Богом, Высшей реальностью. Различают четыре основных пути йоги. Джняна-йога (Богопознание): для достижения освобождения необходимо постичь реальный Атман (в отличие от нереального материального мира). Бхакти-йога, провозглашаемая Бхагавад Гитой: освобождение даруется сосредоточением на Боге, благоговейной любовью к Божеству, Божественному Абсолюту. Карма-йога (Путь действия, с любовью предложенного Богу) – преданное бескорыстное служение Богу и людям (сева). Йога – одна из шести Даршан (философских систем Индии), – приведенное в систему усилие, направленное к самосовершенствованию и единению с универсальным трансцендентным существованием, – достижению самореализации; систематизирована Патанджали, который получил это знание от Даттатрейи. «Что касается йоги, то обычно говорят о хатха-йоге, крийя-йоге, трансцендентальной медитации и, вдобавок, о некоторых новомодных идеях. Все это не есть йога. «Йога – это контроль над причудами ума». Настоящая йога – это контроль над чувствами. Если вы невозмутимо принимаете хвалу и хулу, радость и неприятности, то подобное самообладание и называется йогой». «Истинная йога состоит в избавлении от своих низменных желаний. Тот, кто уходит в леса, бросив свое имущество, жену и детей, не становится йогом». «Было бы ошибкой думать, что йога существует только для йогов и саньясинов. На самом деле каждому человеку необходимо заниматься йогой. Если вы стремитесь к покою и умиротворению, вам нужно вести здоровый образ жизни. Йога помогает обрести спокойную и здоровую жизнь». «Сущность йоги Патанджали – это гармония сердца, головы и руки. Единство ведет к чистоте, а чистота ведет нас к Божественному. Все волнения прекращаются, когда мы достигаем Божественного» Сатья Саи Баба

Йога-бхуми – страна йогов и пути единения с Богом, эпитет Индии

Йогамайя –мистическая сила Господа

Йогананда –счастье Божественного Единения

Йогандха –Божественное оружие, переданное риши Вишвамитрой Раме

йогасана, йога-асана –любая поза, предписанная йогой

йога-сиддхи-сверхъестественные силы, см. анима и махима, прапати, пракамья, ишатва, вашишта

Йогешвара, Йогищвара –воплощение высших принципов Йоги, Господь Йоги, Божественный хозяин и учитель йоги, эпитет Шивы, Кришны

йогин, йог – тот, кто практикует йогу; тот, кто устремлен к реализации; аскет

Йогишвара –Владыка йогинов

йони – «чрево» или «источник», в частности священный образ органа воспроизведения Богини, которому поклоняются вместе с лингамом. «Посмотрите на Лингам: три основные качества – гуны – представлены трехступенчатой платформой (Питхой), а Лингам сверху символизирует цель жизни. Лингам и означает «символ», символ растворения, – результат взаимодействия трех гун и Высшего Сознания, Брахмана, пронизывающего все и придающего всему значение и ценность. Когда вы поклоняетесь Лингаму, делайте это с верой в его символическое значение» Сатья Саи Баба

 

К

ка –«кто?», эпитет Брахмы

каала –время. Смотри: кала

каанда –«вода», «водное пространство», «сахарный тростник»

Кабир –великий поэт и религиозный учитель средневековой Индии (1440 – 1518), бедный ткач из Бенареса; ученик и последователь Рамананды. Проповедовал ниргуна бхакти, поклонение Богу, не имеющему формы, религию Любви, веру в единого Бога, известного людям под разными именами. Первый реформатор, стремившийся примирить индуизм и ислам, он говорил о братстве индуистов и мусульман. И осуждал внешнюю обрядовость обоих, подчеркивал значение их общих духовных элементов, обличал лицемерие, алчность и другие человеческие пороки. В современной Индии насчитывается около миллиона последователей Кабира, объединенных в религиозное общество Кабирпантх. «Преданные должны осознать, что самое большое значение имеет интенсивность чувств. Кабирдас заявил, что он не смог достичь Бога духовными упражнениями любого рода. Но он сказал, что у него было одно наиболее могущественное оружие, чтобы осознать Бога. Это была его любовь к Богу. Он сказал, что этой любовью он смог связать себя с Богом. Бог подчиняется только силе любви преданного. Без любви все формы поклонения бесполезны» Сатья Саи Баба

кабирпантх –последователи святого Кабира

Кави – «поэт-провидец», истинный вдохновенный поэт, провидец, эпитет Бога. «Тот, кому ведомо настоящее, прошлое, будущее» Сатья Саи Баба

Кавья –«наделенный качествами провидца и поэта», имя Шукры; также жертва, приносимая предкам

Кайвалья –«обособленный, достигший полной отрешенности»; состояние освобождения (мокши), абсолютное единство, растворение в бесконечном; воссоединение души с Абсолютом

Кайкейи, Кайкейя, (Кайка) – царица Айодхьи, третья жена Дашаратхи, мать Бхараты, мачеха Аватара Рамы, персонаж эпоса «Рамаяна». В эпосе символизирует гуну тамас. «Кайкейи также ощущала умиротворение и пребывала в покое с собой. Ей суждено было стать мишенью для злобных нападок, но она не обращала на них никакого внимания. Она знала все о миссии Рамы. В то время, когда Рама был совсем молод, она учила Его стрельбе из лука. Уже тогда Рама предупредил ее: «Мать! Я воплотился, чтобы расправиться с демонами. Ты должна наметить план, чтобы Я мог выполнить эту миссию». Именно по этой причине Кайкейи потребовала у Дашаратхи исполнения двух «бессердечных» желаний. Она притворилась, что поддалась злым наущениям Мантары и попросила, чтобы Дашаратха выслал Раму. Все это теперь было в прошлом. Рама вернулся с победой, и все пели Ему хвалу и прославляли Его. Кайкейи ушла из жизни с сознанием того, что исполнила свою роль во всеобъемлющем плане. Празднично украшенная Айодхья радовалась возвращению Господа Рамы» Сатья Саи Баба

Кайласа, Кайлаш, Каиласа –«пребывание в Божественном», священная гора в Гималаях, обитель Богов Шивы и Куберы; рай Шивы, высшая точка бытия

Кала, каала – «время», одна из форм Бога, атрибут; фаза развития; также: «черный», «мрачный», «смерть» – эпитет Шивы, супруга Кали, как символ смерти и разрушения. Очень редко этот эпитет применяется к Вишну

Калабхадра – «Благой повелитель времени», Провидец – эпитет Шивы

каладжна – всезнающий; астролог

калакута – смертельный яд, образовавшийся при пахтании океана. Чтобы спасти вселенную и обезвредить яд, Шива проглотил его, отчего его шея посинела. Смотри также: халахала, Курма-Аватар; Шива-Нилакантха

каласа – золотой ритуальный сосуд

Каласварупа – воплощение времени, форма времени; одно из имен Бога. «Я хочу, чтобы вы были активными и деятельными. Потому что, если вам нечем будет заняться, время превратится для вас в тяжкое бремя. Не тратьте попусту ни одной минуты отведенной вам жизни, потому что время – это тело Бога, ведь одно из Его имен – Каласварупа, то есть форма времени. Преступно злоупотреблять временем или растрачивать его без толку. Физические и умственные способности даны вам Господом в качестве жизненного капитала, и вы не должны растрачивать его по мелочам» Сатья Саи Баба

Калакала– «Означает«Время» или «Владыка времени». Время поглощает человека, однако Бог поглощает само время. Время ответственно за прогресс человека, либо за его регресс, за продвижение его к добру, либо за его падение во зло, за приобретение им достоинств, либо за накопление недостатков. Поэтому в Упанишадах мы находим такую молитву: «О Боже, Ты само воплощение времени. Помоги мне сделать священными мои деяния и проводить все свое время, помня о Твоем присутствии, чтобы я мог благополучно достигнуть Твоих Лотосных Стоп» Сатья Саи Баба

Каларатри –«ночь времени», имя-эпитет Богини Кали

Кала-чакра – «колесо времени»,диск – символ бесконечности времени, связан с идеей цикличности мироздания. Атрибут Вишну и Шивы. Был в числе Божественных орудий, переданных риши Вишвамитрой Раме. «Чакра (диск) символизирует Колесо Времени. Это значит, что Время подвластно Богу» Сатья Саи Баба

Калаха-юга – век конфликтов, один из эпитетов Кали Юги

Кали –«Черная»; одна из ипостасей Деви, жены Шивы; олицетворение грозного, губительного аспекта Его Шакти (Божественной энергии); Божественная Мать, управляющая энергией трансформации, разрушающей все низменное, темное, инертное в человеке. А в высших сферах Кали дарует Божественную силу и мощь совершенствования.

Калидаса –величайший поэт и драматург Индии, писавший на санскрите (IV в). «Калидаса в поэме «Кумара Самбхавам» описывает Гималаи как «Деватхаатма» (Божественная Душа), то есть воплощение Божественного» Сатья Саи Баба

калими-богатство

Калинга –ядовитыйзмей, отравлявший своим дыханием воды реки Ямуны и воздух вокруг нее. Дитя-Кришна заставил змея подняться на поверхность и, танцуя на его капюшонах, обезвредил смертоносный яд

Калинда –гора, на которой находится исток Ямуны

Кали юга –в индийской космогониипоследняя из четырех юг, мировых периодов, в котором сейчас находится Земля; «железный век», эпоха невежества, падения Праведности, отсутствия следования Истине, длится 432000 лет. «Возвышенное качество целомудрия является уникальной чертой культуры Бхараты. Вы не найдете его больше нигде в мире. В былые времена, когда мужчины встречали на пути женщин, они в знак уважения склоняли перед ними головы. Но сегодня мужчины и женщины стоят посреди дороги и болтают. В конце Двапара-юги Дхармараджа однажды увидел подобную сцену. Он очень опечалился и немедленно созвал своих братьев. Он выразил свою печаль такими словами: «О, Бхима! Арджуна! Накула! Сахадева! Вчера началась Кали-юга. Когда я гулял по городу, я увидел, как женщина на улице разговаривала с мужчиной. К сожалению, я не могу выносить такого безнравственного поведения». На другой день его младший брат Арджуна рассказал еще один случай: «Сегодня я видел, как фермер возвращался с поля, неся плуг на голове. Я спросил его, почему он несет плуг домой, ведь он мог оставить его в поле. Фермер ответил: «Увы! Свами! Я не могу оставить его, потому что воры могут унести плуг. Поэтому я каждый день уношу его домой и приношу на следующий день». В другой раз братья Пандавы увидели, как одна женщина закрывает на замок дверь своего дома. Когда они спросили ее, женщина ответила: «Если я не закрою дом, то кто-нибудь может войти в него и унести все вещи». Все эти признаки возвещали приход Кали-юги» Сатья Саи Баба. Смотри также юга

Калкин –«нечистый», «грешный», последнее воплощение Вишну в эпоху Кали

калмаша рахита - имеющий незапятнанную репутацию, одно из 16 качеств преданного, бхакта

кальпа –эон, день Брахмы, длящийся 1000 эпох – махаюг (махаюга состоит из четырех юг, мировых периодов); период, состоящий из четырех тысяч двенадцати миллионов лет в летоисчислении смертных

Кальпаврикша, Кальпаврикшу – дерево, исполняющее желания. ««Кальпаврикшу» (небесное дерево, исполняющее желания), растущее в человеческом сердце, заглушил дикорастущий кустарник. Удалите его, и тогда дерево начнет приносить плоды». «Кальпаврикша – дерево, исполняющее все желания. Когда путешественник сел под кальпаврикшу, о каких бы приятных вещах он ни думал, он их немедленно получал. Но когда он подумал о плохом, оно так же пришло к нему. Весь мир находится под сенью огромного кальпаврикши. Мы все укрываемся в тени, отбрасываемой его раскидистой кроной. Если мы думаем о плохом, то плохое случается с нами. Если мы думаем о хорошем, нас ожидает только хорошее. Поэтому, если наши помыслы, речи и деяния чисты, кальпаврикша, или мировое дерево желаний, даст нам все лучшее, к чему будут устремлены наши мысли и побуждения. И добро, и зло исходит из нашего сердца. Печаль и радость не приходят извне. Поэтому первое, с чего следует начать – это очистить сердце от зла» Сатья Саи Баба