Канда, каанда –песнь, раздел – часть Веды: Карма Канда, Упасана Канда, Джняна Канда – Песнь о труде (действии), Песнь о поклонении, Песнь о Мудрости. Смотри также: каанда 15 страница

Сарвантарьями –Правитель всего, Вездесущий Бог, Тот, кто присутствует внутри каждого существа, Всезнающая внутренняя реальность – одно из имен Бога. «Можно сказать: все – в Нем, это лучше, чем говорить, что Он – во всем» Сатья Саи Баба

сарва-прани-хитрата –забота о всеобщем благополучии

сарвасаманабхава –состояние, чувство родства со всеми существами. «Его очень трудно достичь, но это единственный способ увидеть Атмана, присутствующего во всем» Сатья Саи Баба

Сарва сама бхава – Высшая Душа; Единый Параматман

Сарватах пани пада –«имеющий руки и ноги везде», эпитет Бога – известное выражение из «Шветашватара-Упанишады»

Сарватах пани падам тхах, сарватокши Широ мукхам – ««Всё – Его Рука и Нога, всё – Голова и Лик». Господь (Мадхава) везде имеет Свои Руки, потому что Он присутствует во всем. Он смотрит через все глаза. Он думает, планирует и решает всеми головами. Он ест каждым ртом, слышит каждым ухом. Через одну Форму вы сможете возлюбить все Его Формы. Это высший идеал – Он сокрыт в каждом существе, Он повелевает невидимым, всем и вся. Это Пратхирупа-Упасана, служение Ему как присутствующему во всем. В текстах также упоминаются и другие Упасаны» Сатья Саи Баба

сарва-хинса-винирмукта –воздержание от любого насилия

Сарвашакта –Всемогущий Бог

Сарвешвара – Господь всего, Владыка всего

сари –традиционная индийская женская одежда

сарма –«На санскрите шкура называется чарма. Но когда ее надевают во время ритуала, она дает сарму – радость и энтузиазм, блаженство и счастье» Сатья Саи Баба

сарупам –лицезрение Божественной Формы

сарупья – отождествление себя с Божественностью; обретение формы Бога и Его Сознания, третья стадия садханы

сарупьям –тот, кто отождествляется, кто стремится стать таким, как Господь, – один из 9 видов Богопочитания и 3 стадия освобождения

сасьям- пища

Сат –«Сущее», «Истинное»; реальное, непреходящее,чистое, высшее бытие, или безусловная реальность, в отличие от иллюзорного, материального (Сат перед звонкой согласной произносится – сад-). «Сат относится к тому, что неизменно, чисто и вечно. Оно не зависит от времени». ««Бытие» означает бессмертие – всегда». «Первоначально существовало только Чистое Бытие (Сат). Когда это Бытие отразилось в Майе, или первозданной энергии, следствием стало возникновение Ишвары (Бога), проявившегося с помощью энергии майи как вселенная с ее тремя природными элементами – огнем, землей и воздухом. Все сотворенное есть лишь превращения этих трех элементов» Сатья Саи Баба

сатва –смотри саттва

Сатвата –племенное имя Ядавов, часто используемое в эпосе Махабхарата по отношению к Балараме (Баладеве), Кришне или Сатьяки

Сати –«Добродетельная», «Благая женщина», «хорошая, верная супруга», дочь Дакши и первая любимая жена Шивы. По преданию, Дакша устроил великое жертвоприношение, яджну, но, недовольный образом жизни Шивы-Рудры, супруга своей дочери, Дакши пригласил всех Богов, кроме Него. Защищая честь мужа, Сати сожгла себя в огне, приготовленном для жертвоприношений. Шива в ярости остановил яджну и в жестокой битве убил тестя. Обезумев от горя, Шива с останками Сати на руках стал метаться, кружиться и прыгать, содрогая всю землю. Вишну, опасаясь гибели земли, Также – древний обряд самосожжения, когда вдова всходит на погребальный костер умершего мужа (жена следует за мужем)

саткарма –благие, благочестивые, добрые дела; полезная деятельность

сатправартана, сатправартхана –праведное поведение; хорошие взаимоотношения, – добродетельное качество

сатсанг – святое, духовное, доброе, достойное сообщество; духовное общение. «Чтобы повернуть человеческую жизнь от этого земного существования к Богу, необходимо иметь связь с Сат – сатсангом. Слово Сат относится к тому, что не подвержено изменениям с течением времени. Истина остается неизменной, независимо от времени, места и прочих обстоятельств. Человек должен связывать себя с этой Истиной. Погружая свое сознание в эту Истину, он должен испытывать блаженство от этой связи. Сатсангам (связь с Истиной) означает ощущение Сат-Чит-Ананды (Истины Бытия – Сознания – Блаженства). В Ману Дхарма Шастре говорится, что Сатсангам имеет три грани, – «бхадрам пашьянту», «бхадрам шрунванту», «бхадрам курванту» (смотри только на хорошее, слушай только хорошее и делай только хорошее)». «Люди говорят о сатсанге. Что такое сатсанг? Это не просто компания из 10 преданных. «Сат» относится к тому, что существует в прошлом, настоящем и будущем. Это слово непосредственно связано с Божественным. Сатсанг, поэтому, означает соединение с Божественным» Сатья Саи Баба

Сатсангам – связь с Истиной

саттва – «благость, добродетель, праведность», первая из трех гун (сил) природы. Ее свойства: уравновешенность, умиротворенность, спокойствие, чистота, возвышенность, ясность, свет, доброта, благость. Мир и гармония, ведущие к Божественному знанию (джняне); принцип духовности и света, восприятия, разума. Свойство ума, пробуждающее ясность и гармонию. «Само слово саттва переводится как сила, мощь, жизненная энергия. Ибо добродетель и праведность – это сила. Человек гневается, потому что слаб. Безобразничает, потому что трус. Лжет, так как уверен, что заслуживает наказания, и слишком слаб, чтобы с радостью принять его!» Сатья Саи Баба

саттвическое –продукты или деятельность, усиливающие саттву. Это свежие, зрелые (не кислые, сладкие) фрукты, овощи; злаки (особенно рис, пшеница), некоторые бобовые, небольшое количество молочных продуктов, чистая вода. «Саттвическая пища укрепляет любовь, добродетель, силу, радость и сердечность». «Саттвичная диета – это не только пища, которую мы едим, но также и чистый воздух, которым мы дышим, чистые образы, которые мы видим, чистые звуки, которые мы слышим, и чистые предметы, которых мы касаемся. Все хорошее, что мы пропускаем через двери пяти органов чувств, можно представить как саттвичную диету». «Пища должна быть чистой, в том числе, в ней не должно содержаться тонких следов излучений зла, которые могли исходить от тех, кто запасал продукты, готовил и обслуживал. Да, за всем этим садхака должен внимательно следить. Место, в котором живет человек, тоже оказывает тонкое влияние на его характер и мышление». «Саттвичная пища укрепляет не только тело, но и ум. Она не должна быть слишком соленой, слишком острой, слишком горькой, слишком сладкой или слишком кислой. Ее нельзя есть слишком горячей. Следует избегать пищи, которая возбуждает жажду. Основной принцип заключается в том, чтобы установить меру, самоограничение. Пищу, сваренную в воде, нельзя есть на следующий день, она становится вредной. Жареные блюда нужно съедать до того, как у них появится неприятный запах». «Чистоту пищи следует соблюдать на трех уровнях: чистыми должны быть продукты, посуда, в которой готовится пища, и те, кто ее готовит. Но одного того, что провизия будет чистой и качественной, еще недостаточно. Средства пропитания должны добываться также благопристойным образом – для поддержания себя нельзя прибегать к обману, несправедливости и прочим незаконным способам заработка, иначе провизия будет нечиста изначально. Одинаково чистыми должны быть и исток, и течение, и устье. Посуда должна быть чисто вымытой, без пятен. У того, кто готовит, чистой должна быть не только одежда, но и привычки, характер и вообще все поведение. Во время приготовления пищи этот человек не должен испытывать ненависти, гнева, беспокойства или безразличия, он должен быть бодрым и жизнерадостным, кротким и любящим. Обслуживая трапезу, он не должен допускать в свой ум порочных или недобрых мыслей. Никакая физическая чистоплотность и обаяние не сможет компенсировать воздействия дурных мыслей и склонностей. Садхака, которому необходима сосредоточенность, должен внять этим предостережениям. В противном случае порочные мысли повара и прислуги будут преследовать его на протяжении медитации. Нужно позаботиться о том, чтобы вокруг вас находились только добродетельные люди. Внешнее обаяние, профессионализм и даже низкие цены – все это не должно склонить вас к выбору поваров и прислуги, чреватому неприятными последствиями. Внимательно присмотритесь к их привычкам и характеру. Пища, которую вы едите, – это важная составляющая тела и ума, с которыми вы должны трудиться на ниве Духа. Чистота ума может подкрепляться и должна быть подкреплена чистотой тела, а также чистотой такой важной функции, как речь. В этом и заключается подлинный аскетизм – физический, ментальный и речевой». «Какую бы пищу мы ни принимали, ее следует получать в правильных пропорциях, и не класть в нее слишком много соли, специй и кислот. Только тогда пища станет саттвической. Идеальные пропорции в питании – это две части твердой пищи, одна часть жидкости и одна воздуха. Подобная пища очень поможет нам в наше садхане и укрепит наше здоровье. Именно в этом смысле было сказано, что здоровье – наше истинное богатство. Только в здоровом теле – здоровый дух. Однако современный человек не придерживается указанных мудрых правил и потому подвергает себя многим опасностям и болезням». «В древние времена преданные Богу люди и мудрецы, риши, потребляли пищу лишь в ее натуральном виде. По той же самой причине в семнадцатой и восемнадцатой главах Бхагаваты саттвической пищей называют ту, которую следует предлагать Богу. Мы употребляем термин «саттвическая пища», чтобы передать все разнообразные значения, свойственные ей в разных частях света. Обычно мы относим к саттвической пище овощи, фрукты, молоко, и т.п. с небольшим количеством в них соли и перца. Думать так естественно, но и такую пищу следует потреблять в умеренных количествах». «Только ограничив работу своих органов чувств восприятием одних лишь священных предметов, вы станете употреблять единственно саттвическую пищу. Если же, принимая ртом саттвическую пищу в виде фруктов и молока, вы будете осквернять свои глаза дурными зрелищами, то это частичное ограничение питания в форме диеты вам ничего не даст» Сатья Саи Баба

сат-чинтана – священные мысли, – добродетельное качество

Сат-Чит-Ананда, Сатчитананда – Бытие-Сознание-Блаженство; Божественное Бытие; Чистое, истинное, непреходящее Бытие; Высшее Сознание; Бесконечное блаженство, – это древняя санскритская формула – единственно возможное описание природы, сущности Атмана с точки зрения феноменального мира. «Схоласты описывают Бога как воплощение Сат, Чит и Ананды – Бытия, Сознания и Блаженства. Это неверно. Он – это само Сат, само Чит, сама Ананда. Эти три составляющих не отличны и не отдельны от Бога». «Махариши, которые осознали Атмадхарму, провозгласили, что Сат, Чит и Ананда являются основными характеристиками «Я». Поэтому можно сказать, что эти великие Виджнани (самореализованные личности) достигли Брахмана, который и есть Сат-Чит-Ананда. Для освобождения достаточно ясного зрения, чтобы видеть Атму, важно именно это, а не каста или цвет. Как же обрести это ясное зрение? Ответ следующий: через практику Дхармы – Дхармы, которая обусловлена кастой и ашрамом! Дхарма дает возможность осознать Атму без всякого тумана и пелены, скрывающих ее от нашего зрения. Практика Дхармы наполняет вас опытом. Через этот опыт постигается Истина. Истина дает нам видение, а видение дарует нам освобождение. Люди, которые свободны от таких внутренних заслонов, скрывающих Атму, могут принадлежать к любой касте или ашраму. Это не имеет значения, они все равно достигают освобождения. Эта Антахкарана Шуддхи и есть то, что превозносят Шастры, когда они говорят о спасении». «Все существа живут, приходят к осознанию и радуются, потому что так велел Бог, – Бог, который есть Бытие-Сознание-Блаженство (Сат-Чит-Ананда). Поэтому ни одно существо не лишено Его милости. Бог вездесущ, и никто не может отвергнуть Его» Сатья Саи Баба

Сатья –«Истина» (как сущность вещей), Правда; Высшая Реальность в своем аспекте Сат (Вечносущего); на уровне вселенной имеет два проявления: Сатья и Рита (Истина и Космический закон единства мысли, слова и дела). Также вторая моральная заповедь, или яма, восьми ступенчатой йоги Патанджали. Если человек во всем придерживается Сатьи, то его интеллект, или буддхи очищается и начинает без искажений отражать Божественную волю. «Истина, Сатья – это то, что остается неизменным во всех трех ипостасях времени – прошлом, настоящем и будущем». «Господь все сотворил из Истины и все пронизано Истиной. Поймите, что в мире нет ничего, что бы ни основывалось на Истине, и все состоит из шуддха саттвы, Божественной сущности. Человек забыл об этом. Человек возник из Бога, Мадхавы. Забвение этого факта есть майя, заблуждение, от которого человек страдает. Настоящий человек не может страдать от этого заблуждения» Сатья Саи Баба

Сатья-анвешана –поиск Истины

Сатья анвешака –искатель Истины

Сатьябодхака –носитель Истины, Учитель Истины, – так называет Себя Сатья Саи Баба

Сатьябхама –«воистину светлая»; имя дочери раджи Сатраджита, первойжены Кришны, героини эпоса Махабхарата и Пуран. «Наракаасура был демоном, полным привязанности к телесным удовольствиям. Он был средоточием дурных качеств – вожделения, гнева и жадности. Он наводил ужас на женщин и сотворил много отвратительных деяний, накликав свою собственную смерть от руки Сатьябхамы, супруги Шри Кришны. Следует упомянуть, что Господь дал эту возможность Сатьябхаме только после того, как подверг ее очищению от ее гордыни и ревности, как это показано в эпизоде Тулабхарам. Там Нарада посоветовал Сатьябхаме подарить ему Кришну и выкупить Его назад, уравновесив весы с Кришной золотом и драгоценностями. Когда Сатьябхама положила на весы все, что имела, это не произвело никакого эффекта. В конце концов, лист туласи, который положила на весы Рукмини, произнося молитву Кришне, уравновесил весы. Так Сатьябхама была излечена от своей гордыни и ревности» Сатья Саи Баба. Смотри также: Туласи-пуджа

Сатьявати – «правдоречивая», «праведная»; женское начало, провозглашает истину о том, что Божественное заполняет собой космос и Бог неотделим от Пракрити. Имя матери мудреца Вьясы. «Вьяса данной эпохи – сын Сатьявати и риши Парашары, был тайно рожден и оставлен дочерью царя рыбаков Сатьявати на острове посреди Ямуны (Двайпаяна – «Островитянин», рожденный на острове), дед Кауравов и Пандавов» Сатья Саи Баба

сатьяватхи –садхана, основанная на Истине, первый способ достижения Блаженства поклонения через упасану. «Писания определяют Божественное так: «Сарва Вьяапинам Аатмаанам, Кшире сарпитх ива арпитхам» – «Атма существует везде, как гхи пронизывает каждую каплю молока». Когда искатель истины пытается в своих попытках добиться успеха, его садхана называется Сатьяватхи (основанная на Истине). «Майя титхам идам сарвам, Джагадавьякта муртхинаа», – провозглашает Господь. «В Своей сокрытой форме Я присутствую во всем Творении, наполняя его тайной. Смотрите во Мне все это, смотрите на все, как на Меня». Когда человек преуспевает в этом, путь Сатьяватхи ведет к успеху. Господь заверяет: «Я стану видимым для тебя, как все во всем». Бог обещает Видение Постоянства и Трансцендентности всем, кто искренне следует по пути Сатьяватхи» Сатья Саи Баба

Сатьяврата –«Верный Истине», эпитет Бога

сатья даршана –видение, основанное на Истине

Сатьяка –«правдивый», ученик Кришны

Сатьякирти –Божественное оружие, врученное Вишвамитрой Раме

Сатья лока –план, обитель Бога Брахмы. Душа, попавшая в этот мир, освобождается от дальнейших перерождений. «В теле человека Сатья лока находится на макушке» Сатья Саи Баба

Сатьям- Истина; приверженность Истине. «Сатьям означает то, что остается неизменным в прошлом, настоящем и будущем; одинаково в состоянии бодрствования, сновидения и глубокого сна; не затрагивается ни ленью (Тамасом), ни страстью (Раджасом), ни безмятежностью (Саттвой). Кроме того, Имя важнее Именуемого, потому что Именуемый может исчезнуть, но Имя останется и будет оживлять воспоминания о Форме Именуемого» Сатья Саи Баба

Сатьям сада –«говори правду», - означает приобщение, обращение к трансцендентной Истине, вечной и неизменной; афоризм Вед

Сатьям Джнанам Анантхам Брахма – «Брахман есть воплощение истины, мудрости и вечности» – изречение Вед

Сатьям Шивам Сундарам –Истина, Благо, Красота, эпитет Бога, характеризующий Его природу. «Божественная резиденция Сатья Саи в Бомбее – Дхармакшетра – именуется Сатьям, Истина. Шивам в Хайдарабаде – вторая резиденция, а Сундарам в Мадрасе была воздвигнута позднее. Из этих трех, как сказал Баба, Сатьям, Истина – это стопы, Шивам, Добро – туловище, а Сундарам, Красота – голова. На Сатьям мы стоим, на Шивам действуем, а в Сундарам мы мыслим. В Истине мы рождаемся, в Добре живем и в Прекрасное вливаемся» /Сатьям Шивам Сундарам Т4-31/. «Господь – это Хридайявам (Обитающий в сердце). Сарвабхута-дхарам Шантам. Сарванама-дхарам Шивам. Сат-Чит-Ананда Рупам Адвайтам. Сатьям Шивам Сундарам. (О, воплощение мира, – Ты, хранящий все существа. О, воплощение добра, – Ты, несущий все имена. О, воплощение Бытия-Сознания-Блаженства, – Один, без второго. Ты – Истина, Благость, Красота). Греческий философ Платон, учитель Аристотеля, провозгласил: Правда, Благодать, Красота – три незыблемые основные истины. Это и есть Сатьям, Шивам, Сундарам – слова, которыми описывали Бога индийские мудрецы. Религии и философии всех стран и эпох почитали Истину, Благодать и Красоту как формы Божественного. Према, Любовь, – форма Божественного. Дхарма, Праведность, – форма Божественного». «В Творении Бога всё является хорошим. Пути Бога неисповедимы. У людей развиваются сомнения, поскольку они не в состоянии понять Его действия. Вы можете считать что-то хорошим, а что-то плохим, но всё происходит по Воле Бога. Вы скажете «да» хорошему и «нет» плохому, но оба являются проявлениями Бога. Человек пытается судить о чём-то как хорошем для него и о чём-то другом как плохом. Ему невозможно сделать правильное суждение. Как может он знать, что хорошо для него? Хорошее и плохое случается по Божьей Воле. Определённые формы могут быть неприятны для глаза, но для Бога всё есть Сатьям, Шивам, Сундарам (Истина, Добродетель и Красота)» Сатья Саи Баба

Сатьянараяна –«Истинно Нараяна» – воплощение Бога Вишну в форме Истины, Сатьи, имя Сатьи Саи Бабы, данное Ему при рождении

Сатьянараяна врата – праздничная религиозная церемония, посвященная Нараяне (Вишну)

Сатьянараяна пуджа –религиозная служба, посвященная Вишну для обретения милости Господа и для исполнения желания; всегда проводится в полнолуние

Сатья Саи –«Каждое слово имеет глубокий внутренний смысл. Возьмите к примеру имя Сатья Саи. Сатья символизирует Риг Веду. «Са», «Аа» и «Йа» означают Сама Веду, Атхарвана Веду и Яджур Веду соответственно. Следовательно, Сатья Саи – само олицетворение четырёх Вед» Сатья Саи Баба

Сатья Саи Баба –АватарКали юги. «Вы знаете значение слова Сатья; Сатья – это Правда, Истина, короче говоря, то, что не меняется во все времена. Слово САИ состоит из трех звуков: СА, АА, ИЕ, СА. «СА» означает святое и Божественное. «ААИЕ» означает «мать». На разных языках это звучит по-разному – Аайее, Майее, и Трайее. Аайее означает «мать». БАБА означает «отец». САИ БАБА – Божественные мать и отец. СА ААЙЕЕ БАБА – Божественные мать и отец. Так же как слог СА выступает как знак Божества, слово АМБА используется для обозначения матери, а слово Шива для обозначения отца, а вместе получается СА АМБА Шива (Самба Шива). Самба Шива или САИ БАБА – понятия совершенно идентичные, между ними нет различия. Отсюда стоновится очевидным, что «Шива Шакти Атмака Сварупа» (Изначальная форма души – сочетание Шивы и Шакти). Итак, если вы хотите ощутить и познать Божество, попробовать на вкус нектар блаженства, вы завтра же рано утром начнете медитировать. Я благословляю вас и надеюсь, что ежедневная духовная практика приведет вас к блаженству и счастью» Сатья Саи Баба. Смотри также Бхагаван Шри Сатья Саи Баба; Саи, Саи Баба

Сатьяса Сатьям –Истина истин, эпитет Абсолюта

Сатьясварупам– естественное состояния Покоя, Шанти; воплощение Истины

Сатьясья Сатьям –Истина Истины; афоризм Вед

Сатья юга –первая из мировых эпох, Золотой век, Бангару юга. Воцарится на земле после прихода Према Бабы, третьего воплощения Аватара Сатьи Саи Бабы. Смотри также юга

Сахадева –младший, пятый из братьев Пандавов, близнец Накулы, герой эпоса «Махабхарата»

сахаджа –естественный, присущий природе

сахаджаджнана – родство, полученное из чувства поступков и восприятиямира

сахаджакарма –естественные поступки

сахана –терпение; смирение; выдержка. «Все в мире, хорошее и плохое, связано с действиями человека. Ваше благополучие основано на вашем поведении. Ваше благосостояние зависит от ваших действий. Вы достигнете мира и процветания, когда ваше поведение станет правильным. Это требует саханы (выдержки). В одной молитве из Упанишад есть слова: «Будем терпеливы друг к другу. Будем радоваться вместе. Будем трудиться вместе». Терпение – мощный инструмент. Дхармаджа (старший из Пандавов) одержал много побед астрой (оружием) терпения. Сдержанность – не признак слабости или трусости. Нет оружия мощнее. Его следует использовать не только как личный инструмент. Оно должно использоваться и коллективно. По этой причине Писания рекомендовали коллективную воздержанность в самом начале духовного пути. Каково её внутреннее значение? «Будем жить и двигаться в гармонии. Будем вместе расти. Будем вместе взращивать мудрость, полученную нами. Будем жить в полной гармонии без следа непонимания». Поэтому избегайте непонимания между собой. Вы должны жить в дружбе, как дети одной матери» Сатья Саи Баба

сахасам –предопределение, – одно из шести качеств, характеризующих присутствие Бога. «По утверждению Шастр Бог присутствует там, где имеются шесть качеств: стремление (утсаха), предопределение (сахасам), смелость (дхайрья), здравый рассудок (сад-буддхи), сила (шакти) и событие (паракрама)» Сатья Саи Баба

Сахасранама – тысяча имен Бога, например, Вишну или Шивы; духовная практика повторения 1008 имен Бога

сахасранамарчана –повторение имен Бога 1008 раз, духовная практика поклонения Божеству

сахасрара-чакра –«Тысяче лепестковая», «Колесо с тысячью спиц», «Пустотная, - Шунья-чакра», «Обитель без опор, - Нираламбапури-чакра». Местоположение: макушка черепа; церебральное сплетение. Сома-чакра и Камешвара-чакра входят в состав Сахасрары. Основной Биджа-звук – Висарга (особый придыхательный звук фонетики санскрита. Прим. перев: Гортанный глухой Х. В конце слова висарга сохраняет призвук предшествующего согласного, например: НАМАХа, ШАНТИХи). Биджа-звуки на лепестках: все чистые звуки санскрита от А до КША, включая все гласные и все согласные. Они записаны на лепестках в определенном порядке. Лока (План существования): Сатья-лока, план Истины и Реальности. Йог, достигший осознания уровня седьмой Сахасрара-чакры, воспринимает следующие планы существования: Теджас-лока, план Божественного Света, Сияния, или то, что видимо в своей тончайшей сущности. Йог становится лучистым, как солнце, его аура непрерывно испускает лучезарное сияние. Омкара-лока, план Первичных вибраций, Бесконечно длящегося первозвука АУМ или ОМ. Вайю-лока, газообразный план. Йог обретает власть над праной, жизненной силой, которая становится настолько тонкой (сукшма), что говорят, что вся прана его организма занимает «размер пальца» (ангуштха-матра). Если поднести к носу йога зеркальце, на нем не окажется никаких следов дыхания. Субуддхи-лока, план позитивного интеллекта. Оценочные суждения или двойственное восприятие должны быть уравновешены йогом, иначе в разуме может возникнуть отрицательный интеллект (дурбуддхи). Сукха-лока, план счастья проявляется при правильном, гармоничном равновесии тела, души и разума. Тамас-лока, план бездеятельности может проявиться после того, как йог достигнет состояния блаженства (Ананды) лишь для того, чтобы прекратить любые действия. Когда такой йог переходит в состояние самадхи, его физическое тело становится совершенно неподвижным, наступает Единение и йог погружается в состояние «Сат-Чит-Ананды», Истины-Бытия-Блаженства и до тех пор, пока остается в своем физическом теле, сохраняет недвойственное сознание, наслаждается игрой бытия, лилой, не подвергаясь влиянию удовольствий и страданий, почестей и унижений

Сахасра сирша Пуруша сахасракша сахасра пад –«С тысячью головами, тысячью глазами, тысячью стопами Божественность наполняет все» – изречение Вед. «Это означает, что все головы, все ноги и все глаза в этом мире принадлежат Богу. Когда появилось это изречение Вед, население мира составляло только несколько тысяч, но сейчас оно возросло до нескольких сотен кроров. В те дни каждый видел в другом Божество. Они верили в изречения Вед: «Сарва бхута намаскарам кешавам пратигачати (Все приветствия живым существам достигают Бога)», «Ишвара Сарва Бхутанам (Бог обитает во всех существах)», «Ишвасьям идам Сарвам (Вся Вселенная пронизана Богом)». Божественность не ограничена определенным местом. Бог – здесь, Бог – там, Он – везде. Вы видите многообразие из-за своего невежества, но Божественность одна и только одна. Долг гуру – передавать этот принцип единства» Сатья Саи Баба