Тема: об исторической памяти

 

Память –

Способность к воспроизведению прошлого опыта, одно из основных свойств нервной системы, выражающееся в способности длительно хранить информацию и многократно вводить ее в сферу сознания и поведения. Выделяют процессы запоминания, сохранения и воспроизведения, включающего узнавание, воспоминание, собственно припоминание. Различают память произвольную и непроизвольную, непосредственную и опосредствованную, кратковременную и долговременную. Особые виды памяти: моторная (память-привычка), эмоциональная или аффективная (память «чувств»), образная и словесно-логическая. (Электронный словарь Кирилла и Мефодия)

 

Способность помнить, не забывать прошлого; свойство души хранить, помнить сознанье о былом. Духовная запись, завещание. Предписанье, записка.(Словарь Владимира Даля)

 

Устойчивые сочетания: без памяти, быть на памяти, в здравом уме и твердой памяти, врезаться в память, выйти из памяти, выскочить из памяти, держать в памяти, завязать на память узелок, залечь в память, изгладиться из памяти, приводить на память, свежо в памяти, сохранять в памяти, удержать в памяти, упускать из памяти

 

Афоризмы, пословицы:

«Все у нас чужое, одно лишь время наше. Только время, ускользающее и текущее, дала нам во владение природа… Не упускай ни часу. Удержишь в руках сегодняшний день – меньше будешь зависеть от завтрашнего. Не то, пока будешь откладывать, и жизнь промчится». (Сенека)

«Прошлое, хранящееся в памяти, есть часть настоя­щего». (Т.Котарбиньский)

«Единственной мерой времени является память». (Владислав Гжегорчик)

«Я предпочитаю, чтобы меня помнили по тем делам, которые я совершил для других, а не по тем делам, что другие совершили ради меня». (Т.Джефферсон)

«Ни в чем я не нахожу такого счастья, как в душе, хранящей память о моих добрых друзьях». (У.Шекспир)

«Блажен, кто предков с чистым сердцем чтит». (И.Гёте)

«Храни в памяти имена великих людей и в своих походах и действиях с благоразумием следуй их примеру». (А.Суворов)

«Память - это медная доска, покрытая буквами, которые время незаметно сглаживает, если порой не возобновлять их резцом». (Д.Локк)

«Жизнь умерших продолжается в памяти живых». (Цицерон)

«...Тебе отвечу кратко

Одна из наших дедовских примет

Гласит: коль нет на кладбище порядка,

Порядка и в самом ауле нет»

(Расул Гамзатов)

 

Возможная формулировка проблемы:

Почему в философской миниатюре А.И.Солженицына «Город на Неве» автор называет всего одно имя архитектора, строившего Петербург, но и это имя – Карло Росси - имя итальянца? Как можно объяснить слова: «Чуждое нам - и наше самое славное великолепие!»? Какую мировоззренческую позицию автора отражают эти слова?

Почему в миниатюре «Город на Неве» неодушевлённые предметы – дома, скульптурная группа коней на мосту, арки – всё кажется живым? Используя метафоры, автор говорит о шпилях, перекликающихся друг с другом, львах и грифонах, дремлющих у мостов и набережных, о конях, рвущихся из рук человека на какую - то недостижимую свободу. Как вы думаете, зачем Солженицыну понадобилось такое одушевление? Какую мысль хотел выразить автор с помощью метафор?

Историческая память - проблема, над которой размышляют многие писатели, публицисты, поэты.

«История Мира и история искусства – не список выученных имён и дат, а нечто

вечно живое» - так можно сформулировать проблему, над которой предлагают

задуматься многие авторы.

Если мы забудем плату, которую пришлось отдать нашим предкам за наше настоящее, то кто даст гарантию, что мы не будем с той же жестокостью и постоянством жертвовать людьми ради великой цели?

С.Довлатов писал, что «любовь к прошлой истории родины – похвальное чувство. Оно помогает разобраться в настоящем и угадать туманные контуры будущего…» Как вы понимаете эту мысль писателя?

 

Автор, название произведения	Примеры, которые могут стать аргументами при выражении собственной позиции по сформулированной проблеме
Солженицын Александр Исаевич, «Крохотки», цикл прозаических миниатюр	Цикл «Крохотки» представляют собой небольшие рассказы, зарисовки, прозаические миниатюры, своеобразные «лирические отступления», получившие самостоятельную жизнь. Особую группу «Крохоток» составляют путевые очерки: «Озеро Сегден», «Город на Неве», «Прах поэта», «На родине Есенина». В миниатюре «Прах поэта» идёт речь о русском поэте и прозаике Якове Петровиче Полонском, который велел похоронить себя в деревне Льгово («прежде древнем городе Ольгов»), на высоком обрыве над Окою. Не только природной красотой славились эти дивные места. Известен город был монастырями - Иоанна Богослова и Успенским. Даже хан Золотой Орды Батый пощадил монастыри, увидев их красоту. Но ничего не осталось от былой красоты: нет церквей, нет золотых куполов, а в монастырях расположена тюрьма. Церкви разобрали на кирпичи для коровника, осквернили могилу архиерея, и даже могила Полонского оказалась «в зоне», пока не перенесли его прах в Рязань… Писатель, размышляя о том, что историческая память и культура являются составляющей частью нашего будущего, как будто спрашивает: « Кем себя ощущает каждый из нас? Временщиком или человеком, осознающим себя звеном в цепи поколений, чувствующим благодарность за сделанное прошлыми поколениями и понимающим огромную ответственность перед потомками нашими?» В миниатюре «На родине Есенина» А.И.Солженицын описывает деревню, где родился и вырос Сергей Есенин: «Пыль. Садов нет. Нет близко и леса… В избе Есениных – убогие перегородки, клетушки, даже комнатами не назовёшь». Обычная деревня, каких много, где «все заняты хлебом, наживой и честолюбием перед соседями». Но именно в этой деревеньке, в обычной крестьянской избе родился великий поэт и «потрясённый, нашёл столько для красоты – у печи, в хлеву, на гумне, за околицей, - красоты, которую тысячу лет топчут, не замечают». Какой же слиток таланта метнул Творец в сердце деревенского драчливого парня, что о тёмной полоске леса он мог сказать загадочно: «Выткался на озере алый свет зари. На бору со звонами плачут глухари…»? Миниатюра «Город на Неве». Законченная вечная красота и «самое славное великолепие» соборов, каналов, театров, дворцов города на Неве. В «Городе на Неве» писатель рассматривает проблемы забвения и памяти, размышляет над вопросами смысла жизни человека на Земле, значимости и ценности его для страны, для других людей.
Нагибин Юрий Маркович, «Срочно требуются седые человеческие волосы»,повесть	Это повесть о многом, пожалуй, обо всём, что есть в жизни человека. Об исторической памяти. О Великой Отечественной войне и героической обороне Ленинграда. О любви. Любви неожиданной, не вписывающейся ни в какие общепринятые рамки, не подчиняющейся никаким законам, нормам, правилам. О красивой, трогательной и нежной любви очень немолодого человека к очень молодой женщине… О дружбе и друзьях, и их умении понять, помочь, поддержать. Об их желании помочь беззаветно и преданно. О городе. О Ленинграде. Здесь он выступает в роли одного из главных героев, потому что является участником событий, город живой и сопереживающий, сочувствующий и помогающий тем, кто влюблён в него... Вот лишь несколько диалогов: -…. Хотите, я назову вам все известные постройки Кваренги и Деламота, сохранившиеся, сгоревшие, снесенные, уничтоженные временем или перестроенные до неузнаваемости? Лучше начать с Деламота, он меньше строил: Академия художеств совместно с Кокориновым, Малый Эрмитаж, дворец графа Чернышева, позднее перестроенный, Гостиный двор, «Новая Голландия»... -…. Эти познания распространяются и на других зодчих или у вас узкая специальность: Кваренги - Деламот? -… На всех, кто строил Петербург, - с наивной гордостью сказал Гущин, будь то Квасов или Руска, Растрелли или Росси, Фельтен или Соколов, Старов или Стасов, но Кваренги мой любимый зодчий. -… А при чем тут Кваренги и все прочее? Ведь вы даже не ленинградец? - Порой человеку нужно убежище, где бы его оставили в покое. ...Главное же, у меня много свободных вечеров, их прекрасно заполнять Захаровым, Кваренги, Чевакинским, Росси. Начинаешь верить, что человека нельзя унизить, пока он причастен «мировому духу».
Шкловский Виктор Борисович, «Жили – были», автобиографическая повесть	Петербург в повести «Жили – были»– один из главных героев, он постоянно присутствует в рассуждениях автора, в его воспоминаниях, становясь живым, радующимся и страдающим вместе с писателем. В.Шкловский проводит нас по улицам и площадям великолепного, торжественного и праздничного Петербурга, он любуется его дворцами и набережными, мостами и памятниками, решёткой Летнего сада и Фонтанкой. Шкловский много рассказывает о В.Маяковском и А.Блоке, о М.Горьком и литературной жизни города, и город всё время является составной частью всех рассказов: «Петербург белой ночью свеж и тепел, ясен и не сумрачен, он не имеет теней, но объёмен. Течёт холодная в гранях ряби река. Толстые розовые граниты ограды набережной теплы. По крутому куполу Исаакиевского собора медленно передвигается матово – золотая долька сверкания. Её движение замечаешь, когда снова посмотришь в ту сторону. Небо сине – розовое, с облаками, уже забывшими боль, но не отмывшими кровь. Ходили долго по Петербургу, были у арки Новой Голландии – она перекинулась над розовеющей водой нежным отражением. Возвращались к Неве. Опять матовое сверкание купола Исаакиевского собора и резкие грани шпиля Петропавловского собора. Не проходила ночь, не наступало утро. Заря сменяла зарю, как будто в мире наступило бессмертие. Есть созвучие с «Крохотками» А.И.Солженицына. Красивое, поэтичное описание города, и вдруг резкое обращение к нашей исторической памяти: облака уже забыли боль, но не отмыли кровь… Тот же приём - возвращение к красоте, к архитектурным ансамблям Исаакия и Петропавловки, а потом – не проходила ночь, не наступало утро…как будто в мире наступило бессмертие… Боль, пронзительная боль о тех, кто ушёл, кого нельзя забывать, а мы забыли. Память не даёт расслабиться. Человек не имеет права ничего забывать, никого забывать.
Лихачёв Дмитрий Сергеевич, «Любовь, уважение, знание», публицистика	Статья о памяти, исторической, человеческой, он с болью говорит о городе, в котором родился и прожил большую часть своей жизни. Он пишет: «Первым большим зданием, носившим печать выдающегося таланта Растрелли, былПутевой дворец. Дворец был в очень плохом состоянии – стоял близко от линии фронта, но наши бойцы сделали всё, чтобы сохранить его. Прикоснись к нему рука реставраторов – и какой праздничной стала бы увертюра к Ленинграду! Снесли! Снесли в конце шестидесятых годов! И ничего нет на этом месте…Пусто там, где он стоял, пусто в душе, когда это место проезжаешь. И горько…»
Солоухин Владимир Алексеевич, «Чёрные доски», публицистика	Автор рассказывает о вопиющем факте - разграблении церкви в родном селе, о сдаче бесценных книг в макулатуру, о «сколачивании ящиков для картошки» из старинных икон. В Ставрово в одной из церквей «устроили столярную мастерскую, а в другой расположилась МТС (машинно-тракторная станция). И в ту и в другую церковь заезжали гусеничные тракторы, грузовики, закатывались бочки с горючим». Ещё один пример чудовищного отношения к памяти предков, к истории России - крупнейшего православного государства мира, к людям, для которых вера составляла основу жизни, была показателем нравственности, духовности, бережного хранения обычаев и традиций русского народа и воспитания в этих традициях детей, внуков, правнуков...
Что можно прочитать еще: -Цветаева Марина Ивановна, «Домики старой Москвы»; -Нагибин Юрий Маркович, «Чистые пруды»; -Платонов Андрей Платонович, «Котлован», повесть; -Некрасов Николай Алексеевич, «Железная дорога», стихотворение»

 

Тема: о русском национальном характере

 

Характер –

Нрав человека, нравственные свойства, качества его, свойства души и сердца. (Словарь В.Даля)

 

Совокупность основных, наиболее устойчивых психических и духовных качеств, свойств человека, которые проявляются в его поведении. (Школьный толковый словарь русского языка)

 

Синонимы: нрав, норов, натура, темперамент, вид, тип, фасон, форма, покрой, облик, обличье, природа, склад, душа, строй, образ, настойчивость, тон, напор, установка, направление, упорство, характерец, настроенность, воля, настырность, ход, течение, линия, напористость, упрямство.

Афоризмы, пословицы:

«Благородство же людей - в хорошем направлении их характера». (Демокрит)

«Наши характеры образуют наши нравы». (Гален)

«Великорус - историк от природы: он лучше понимает свое прошедшее, чем будущее; он не всегда догадается, что нужно предусмотреть, но всегда поймет, что он не догадался. Он умнее, когда обсуждает, что сделал, чем когда соображает, что нужно сделать. В нем больше оглядки, чем предусмотрительности, больше смирения, чем нахальства». (В.Ключевский)

«Есть у русского человека враг, непримиримый, опасный враг, не будь которого он был бы исполином. Враг этот – лень». (Н.Гоголь)

«Для русского материальные ценности и принципы, за ними стоящие, значат слишком мало, а чувства и выражение их - слишком много». (Д.Голсуори)

«Веселость человека - это выдающаяся черта человека». (Ф.М.Достоевский)

«Есть соответствие между необъятностью, безгранностью, бесконечностью русской земли и русской души, между географией физическою и географией душевной. В душе русского народа есть такая же необъятность, безгранность, устремленность в бесконечность, как и в русской равнине». (Н.Бердяев)

«У нас нет середины: либо в рыло, либо ручку пожалуйте!». (М.Салтыков-Щедрин)

«Эти бедные селенья,

Эта скудная природа –

Край родной долготерпенья,

Край ты русского народа!»

(Ф.И.Тютчев)

«Русский характер… Поди-ка, опиши его, кажется, прост человек– легкий, открытый, добродушный, жалостливый… когда жизнь не требует его к тяжелой жертве. Но когда приходит беда – русский человек суров, двужилен в труде и беспощаден к врагу, – не щадя себя, он не щадит и врага… В мелочах русский человек может быть несправедлив к себе и другим, отделаться шуточкой, там прихвастнуть, там прикинуться дурачком… Но справедливость в больших идеях и больших делах живет в нем неискоренимо. Во имя справедливости, во имя общего дела, во имя Родины, он, не подумав о себе, кинется в огонь». (А.Толстой)

«У нас чужая голова,

А убежденья сердца хрупки…

Мы – европейские слова

И азиатские поступки»

(Н.Ф.Щербина)

«Народы... обменяются своими самыми драгоценными качествами: прекрасный англичанин, утонченный француз, человечный русский и знающий немец». (Томас Манн)

«Дружная, общая, основанная на взаимном доверии работа - вот девиз для нас всех, русских!»(П.Столыпин)

 

«Коль любить, так безрассудку,
Коль грозить, так не на шутку,
Коль ругнуть, так сгоряча,
Коль рубнуть, так уж сплеча!

Коль спорить, так уж смело,
Коль карать, так уж за дело,
Коль простить, так всей душой,
Коли пир, так пир горой!»

(А.Толстой)

 

Пословицы:

Посеешь привычку — пожнёшь характер, посеешь характер — пожнёшь судьбу.

Русский человек на трех сваях стоит: авось, небось да как-нибудь.

Русский человек и гуллив, и хвастлив.

Русский человек хлеб-соль водит.

Русский человек не пьет в двух случаях: когда денег нет и когда не подносят.

 

Возможная формулировка проблемы:

У человека, живущего на Земле, всегда существовала потребность в понимании своей

социально-политической природы, своего национального Я. А что думаете по этому вопросу вы?

Кто мы? Как выглядим в глазах других народов? Каков он, исторически сложившийся и вместе с тем меняющийся образ России?

По итогам экспертных публикаций, социологических опросов, исследователи

выделяют наиболее значимые элементы национальной самоидентификации

россиян. Часто встречающимся описанием места России в мире является

метафора «моста» (или «буфера») между Западом и Востоком. Какие образы России, на ваш взгляд, можно назвать ещё? Как они отражают особенности характера русских людей? Как повлияли на формирование этих особенностей?

«Все то, что было в бездне дней, не меркнет в памяти моей, и нет прекрасней

ничего, чем образ края моего», - писал К.Д.Бальмонт. Как отражают эти стихи позицию автора, их написавшего? Согласны ли вы с авторской позицией?

Мы всматриваемся в лица и в души героев прошлого века. Похожи ли мы на них? Ведь почти за полтора века многое изменилось. Как социальные и исторические потрясения изменили нас? Стали ли мы свободнее, добрее, нравственнее, талантливее? Какие же качества можно считать свойственными русскому национальному характеру теперь?

 

 

Автор, название произведения	Примеры, которые могут стать аргументами при выражении собственной позиции по сформулированной проблеме
Лесков Николай Семёнович, «Очарованный странник» повесть; «Левша», сказ	Герой повести – Иван Флягин, разносторонне одарённый человек, который постоянно вынужден бороться с враждебными и тяжкими обстоятельствами жизни. Автор проводит аналогию с образом первого русского богатыря Ильи Муромца. Он называет его «типическим простодушным добрым русским богатырем, напоминающим дедушку Илью Муромца в прекрасной картине Верещагина и в поэме графа А. К. Толстого». Интересен тот факт, что Лесков избрал повествование в форме рассказа о странствиях героя по родной стране. Это позволило ему нарисовать обширную картину русской жизни, столкнуть своего неукротимого богатыря, влюбленного в жизнь и людей, с разнообразнейшими ее условиями. Лесков не идеализирует своего героя, создает целостный, но противоречивый, неуравновешенный характер. Иван разный, он может быть и дико жестоким, необузданным в своих кипучих страстях. Но его натура по-настоящему раскрывается в добрых и бескорыстных делах ради других, в самоотверженных подвигах, в способности справиться с любым делом. Простодушие и человечность, практическая сметка и упорство, мужество и выносливость, чувство долга и любовь к родине - таковы замечательные черты русского человека, воплощённые в Иване Флягине, очарованном страннике. Писатель убеждает нас в том, что его богатырь необыкновенно чуток ко всему прекрасному в жизни. Красота производит на него магическое действие. Вся его жизнь проходит в разнообразных и высоких очарованиях, в артистических, бескорыстных увлечениях. Над Иваном властвуют чары любви к жизни и людям, к природе и Родине. В сказе «Левша» русские мастера во главе с тульским оружейником Левшой без всяких сложных инструментов подковывают танцующую стальную блоху английской работы. Левша - искусный мастеровой, олицетворяющий поразительные таланты русского народа, и в то же время - персонаж, лишенный технических знаний, известных любому английскому мастеру. Левша отвергает выгодные предложения англичан и возвращается в Россию. Бескорыстие и неподкупность Левши неразрывно связаны с забитостью, с ощущением собственной незначительности в сравнении с российскими чиновниками и вельможами. Левша привык к постоянным угрозам и побоям, которыми грозят ему представители власти в России. Герой Лескова соединяет в себе и достоинства, и пороки простого русского человека. Возвратившись на родину, он заболевает и умирает, никому не нужный, лишенный всякой заботы.
Бунин Иван Александрович, «Весёлый двор», рассказ	«Есть два типа в народе. В одном преобладает Русь, в другом - Чудь, Меря. Но и в том и в другом есть страшная переменчивость настроений... Народ сам сказал про себя: "Из нас, как из древа, - и дубина, и икона", - в зависимости от обстоятельств, от того, кто это дерево обрабатывает...» - пишет в своих дневниках Иван Бунин. И правоту этих выводов мы наблюдаем, отслеживая характеры главных героев рассказа-Анисьи и Егора. Анисья – женщина - мать, образ, любимый Буниным. Все жизненные невзгоды она смиренно принимает и терпеливо переносит. В этом женском образе писатель олицетворяет многострадального, кроткого, выносливого русского человека. Полная противоположность матери - ее сын Егор. «Он белес, широк, она - суха, узка, темна, как мумия; ветхая понева болтается на тонких и длинных ногах. Он никогда не разувается, она вечно боса. Он весь болен, она за всю жизнь не была больна ни разу. Он пустоболт, порой труслив, порой, с кем можно, смел, нахален, она молчалива, ровна, покорна. Он бродяга, любит народ, беседы, выпивки, - сем, лишь бы день перешел. А ее жизнь проходит в вечном одиночестве, в сидении на лавке, в непрестанном ощущении тянущей пустоты в желудке...». Она думала о том, что ее сын образумится, а «он не признавал ни семьи, ни собственности, ни родины». Егор Минаев своеволен, душевно опустошен, он лишен какой-либо привязанности, беспомощен перед жизнью, отсюда чувство безысходности и сознательный порыв к самоубийству.
Шукшин Василий Макарович, «Калина красная», повесть	Егор Прокудин в «Калине красной» - человек, глубоко переживающий. Из темного воровского мира он шагнул в новое и светлое. Его душа осталась чистой, он не хочет возвращаться в прошлое. Автор показывает, что истинная доброта и нравственность не могут исчезнуть в человеке, обладающем этими нравственными качествами, столь характерными для русских людей.
Солженицын Александр Исаевич, «Матрёнин двор», рассказ	Главная героиня – Матрёна. Игнатьич, жаждущий обрести покой в каком-нибудь глухом и тихом уголке России, находит приют и тепло у познавшей жизнь, но не озлобившейся пожилой женщины. Он искупил грехи и хочет жить достойно. Матрёна - сосредоточие лучших черт национального характера россиянки: стеснительна, понимает «образованность» рассказчика, уважает его за это, старается угодить постояльцу, варит ему в отдельном котелке картошку покрупнее, а сама ест мелкую. Автор ценит в Матрёне её деликатность, отсутствие досаждающего любопытства к жизни другого человека, трудолюбие. При внимательном рассмотрении можно обнаружить общее в героине и рассказчике: сострадание, сочувствие людям, душевное благородство. Они единомышленники, их мировоззрение во многом совпадает, поэтому и автор видит духовную красоту своей хозяйки за её неказистой внешностью, восхищается её умением любить жизнь. Замечательна в связи с этим фраза Солженицына: «У тех людей всегда лица хорошие, - что в ладах с совестью своей». Вот почему он до мельчайших подробностей описывает хлопоты Матрёны, накатывающей на сани тяжёлые брёвна. В тот момент мы впервые видим не ту Матрёну, которую несправедливо обидела судьба, обделила власть, обманули родные, - вызывающую жалость, а ту, которая, вопреки всему, сохранила способность любить и делать добро, - сильную и счастливую. Образ главной героини рассказа наводит на мысль о том, как много думал писатель о проблеме зла и добра в жизни, когда свет доброты способен побеждать тьму жестокости и жадности, как трудна жизнь русского человека, и как велика сила его характера, помогающая преодолевать бесконечные проблемы. А.И.Солженицын показал, что мощь России создают миллионы её скромных Матрён. Россия, по мнению писателя, будет стоять, пока стоит «посреди неба» изба праведницы Матрёны.
Российская идентичность в социологическом измерении: аналитический доклад; рабочая группа Института социологии РАН под руководством М.К. Горшкова, 2008	В аналитическом документе указывается на то, что сегодня россияне видят себя гостеприимными (83%), добрыми (82%), смелыми (76%), терпимыми (76%), обладающими чувствомюмора (71%), духовными (67%), любознательными (65%) и в то же время ленивыми(60%), расхлябанными (60%) и необязательными (53%). Перечисленные качества отражают многие особенности русского национального характера и выявляют ещё одну – умение признать свои слабости, открыто сказать о недостатках.
Тюрин Илья, «Русский характер», «Литературная газета», 6 октября 1999, № 40; публицистика	Статья молодого московского поэта - разговор о драматических судьбах русского народа и России.Проблемы кризиса национальной идеи, рассмотренные в данной статье, представляются немалым вкладом в русскую культуру и философию литературы. Илье, когда он писал статью, было только 19 лет. Это последняя его работа, через несколько месяцев доброго и талантливого человека не стало...
Что можно прочитать еще: -Тургенев Иван Сергеевич, «Певцы», рассказ; -Шолохов Михаил Александрович, «Судьба человека», повесть; -Бунин Иван Алексеевич, «Окаянные дни»,очерк; -Крылов Иван Андреевич, басни; -Журнал «Вокруг света», «Особенности национального характера, или зачем немцы моют улицы с мылом», 2003, № 10; -Белов Василий Иванович, «Привычное дело», повесть; -Проханов Александр Андреевич, «Рисунки баталиста», «Шестьсот лет после битвы», «Дерево в центре Кабула», романы; -Копалов Виталий, «Русский национальный характер», публицистикаhttp://rys-arhipelag.ucoz.ru/publ/vitalij_kopalov_russkij_nacionalnyj_kharakter

 

 

Тема:о хамстве

 

Хамство –

Хам, хамуга, хамовщина - отродье, бранное прозвище лакеев, холопов или слуг. (Словарь В.Даля)

 

«Хам - перен. грубый, наглый и невоспитанный человек, готовый на подлости». (Словарь Ушакова)

Синонимы:грубость, храп, цинизм, нахальство, развязность, бесстыдство, бесцеремонность, нескромность, нахрапистость, беспардонность, бессовестность, циничность, разухабистость, бесстыжесть.

 

Афоризмы, пословицы:

«Наглость – не что иное, как ложный признак величия». (Сенека)

«Хамство – это не столько манера поведения, сколько образ жизни». (Э.Севрус)

«Грубость – это духовная слабость». (М.Эбнер-Эшенбах)

«Грубое слово, как ножницы, режет любовь –
Помни и в приступе гнева о выборе слов».

(Е.Резникова)

 

Возможная формулировка проблемы:

Актуальны ли в наше время, разделившее нас на «сильных» и «слабых», такие нравственные качества, как понимание, уважение, доброта, толерантность, доброжелательность?

Сформулируйте своё мнение о проблеме отношений, основанных на равенстве и взаимоуважении людей.

«Хамство – это беспомощность одного и безнаказанность другого, потомучто хамство – это неравенство», - утверждает Сергей Довлатов.

Всепобеждающее хамство. Именно о нем говорит Сергей Довлатов,характеризуя это «непереводимое» русское понятие, подчеркивая, что это – чертарусского характера. А что думаете по этому поводу вы? Согласны ли вы с мнением автора?

Наглость и грубость, нахальство и презрение по отношению к окружающим– мы сталкиваемся с этим очень часто. Как противостоять этому?

«Люди существуют друг для друга», - полагал римский император МаркАврелий. Но неужели это сосуществование невозможно без наглости, хамства,унижения?

Какими же качествами должны, на ваш взгляд, обладать люди, чтобы жить по-человечески, друг для друга?

Почему хамство превратилось в гибельный национальный порок? Что нужно для возрождения России? Сформулируйте и обоснуйте свою точку зрения по этой проблеме.

 

 

Автор, название произведения	Примеры, которые могут стать аргументами при выражении собственной позиции по сформулированной проблеме
Чехов Антон Павлович, «Хамелеон», рассказ	В основе сюжета рассказа «Хамелеон», как и многих других чеховских рассказов, лежит короткая занимательная история: полицейский надзиратель выясняет, кто хозяин собаки, укусившей «золотых дел мастера» Хрюкина, – от этого зависит его решение. Чехов делает из этой обыденной ситуации блестящий сатирический этюд нравов обывателей провинциального городка. А.П.Чехов говорит нам о хамелеонстве, мгновенных изменениях в поведении и чувствах Очумелова. Он показывает наглость, хамское отношение, грубость, самодурство Очумелова по отношению к Хрюкину, который стоит по социальному положению намного ниже Очумелова, и заискивание, трусость перед сильными мира, когда от хамства Очумелова не остаётся и следа, а на первый план выходят угодничество, подхалимство, откровенное лицемерие.
Булгаков Михаил Афанасьевич, «Собачье сердце», повесть	Повесть была написана М.Булгаковым как сатира на теоретиков, утверждавших, что человека можно изменить, поместив его в благоприятные условия, обеспечив достаточную материальную базу и избавив от лишений. Писатель доказал: для того чтобы сделать из злобного и трусливого бродячего пса человека, мало пересадить ему человеческие железы и досыта накормить. В благоприятных условиях хамство, злоба и наглость только развернутся, искренне веря, что только себе и своим достоинствам обязаны такой прекрасной жизнью. Главный герой Шариков вместо чувства благодарности начинает искать у себя качества, за которые его полюбили. И находит: не иначе как он не простых кровей... У профессора Преображенского пес продолжает вычислять, кто будет союзником, кто — врагом. Эта черта типична для всех хамов, попавших на более высокое место: сразу же искать врагов. Она пригодится Шарикову, превращенному в человека, и поможет ему без труда вписаться в систему, где поиски врагов заменили нормальный труд. Став человеком хотя бы внешне Шариков моментально усваивает человеческий эквивалент собачьего хамства. Изъясняться начинает только лозунгами, а профессор вместо признательности вызывает у него жуткую злобу и зависть. У повести М.А.Булгакова оптимистичный конец: победное шествие Шарикова профессор Преображенский решительно прерывает, проведя операцию по обратному превращению человека в собаку. Шарик ведет сытую жизнь (ведь профессору не пришло в голову мстить псу), лениво размышляет о том, что были-таки среди его предков породистые собаки, и наслаждается тем, как ему повезло. В реальной жизни все гораздо печальнее. Шариковы чаще всего побеждают. Писатель заявляет: превращение в человека — долгая и тяжелая работа, которую за тебя не сделает никто. Кроме того, М.Булгаков предупреждает о хамстве, уничтожающем человеческую сущность в человеке, делающем его безнаказанным, неуправляемым, злым. Хамством утверждает себя человек завистливый, ненавидящий, обделённый, неинтересный, серый. Писатель утверждает, что хамство - это недоброжелательность, отсутствие приличий, это унижение того, на кого это зло направлено.
Шукшин Василий Макарович, «Обида», рассказ	Во всех своих произведениях В.М.Шукшин говорит о проблемах нравственности, о добре и зле, любви и ненависти, лжи и правде. Писатель выступает защитником людей порядочных, честных, добрых, бескорыстных, открытых, умеющих ценить друзей, умеющих по-настоящему любить. Герои В.Шукшина – простые люди, которые живут рядом с нами, и ситуации, в которых они оказываются, понятны и знакомы каждому. В рассказе «Обида» речь идет об обыкновенном хамстве. Сашке Ермолаеву нахамила продавщица, ее поддержала очередь. И все это в присутствии маленькой дочери, которая еще не может понять, что случилось, но сердцем чувствует, что эти люди «плохие», они обидели ее папу. И Сашке стыдно перед дочерью за это. Не каждый человек сможет спокойно перенести обиду. Может быть, нужно на грубость отвечать грубостью, чтобы отвести душу и забыть о случившемся? Нет, не каждый человек может опуститься до грубости и хамства. Есть еще один аргумент - сила, к которому и решил обратиться Сашка Ермолаев. В данном случае этот аргумент - молоток. И только счастливая случайность, только вмешательство жены предотвратило катастрофу, иначе могло произойти непоправимое. В состоянии аффекта, не рассчитав силы, Сашка мог бы убить человека… А это уже самое страшное. Как потом жить дальше, зная, что ты лишил жизни пусть и плохого, но человека. Убить кого-то - это убить и свою душу, самого себя. Это однозначно. Что может быть труднее и страшнее жизни с постоянным ощущением своей вины, вечными угрызениями совести? Об этом страшно даже подумать. Так как же быть? Сам автор не дает однозначного ответа, но говорит: «…Ведь мы сами расплодили хамов, сами… Никто нам их на парашютах не забросил…». В этом мире зла все труднее жить каждому из нас и всем вместе. Поневоле задаешь тот же вопрос, что и Василий Макарович Шукшин: «Люди, что с нами происходит?» Оказывается, что чем чище, добрее у человека душа, тем он слабее. Получается, что быть честным, открытым и добрым плохо, для самого же человека это оборачивается иногда трагедией. Выходит, что хамство неистребимо? Ответ на этот вопрос должен дать сам себе каждый, кто читает рассказ.
Довлатов Сергей Донатович, «Блеск и нищета русской литературы», филологическая проза; «Это непереводимое слово – «хамство», рассказ	«Хамство есть не что иное, как грубость, наглость, нахальство, вместе взятые, но при этом – умноженные на безнаказанность»,- такое определение хамству даёт писатель С.Довлатов. Лучше сказать трудно. В своих размышлениях и выводах о хамствеС.Довлатов безнадежно прав. Хамство действует только в одном направлении и возможно лишь со стороны сильного по отношению к слабым и беззащитным. То есть к тем, о ком заранее известно, что они безропотно примут все сказанное и сделанное в их адрес. Тем оно и мерзко…
Мясоедов Борис Алексеевич, «Размышления о хамстве и стервозности в русской жизни», публицистика и нон-фикшн (буквально - «без вымысла», правда)	Проблема хамства и интеллигентности - одна из ключевых проблем национальной жизни России. В способности русского человека верить любой беззастенчивой лжи, в молчаливой поддержке хамских методов власти автор видит болезнь, поразившую национальное сознание, несущую разрушительный потенциал. Автор рассматривает истоки, формирование и формы хамства, показывает, как великая страна скатилась в болото хамства, ведущее её к национальной катастрофе. Хамство, по мнению автора, - вечная проблема русской истории. Б. Мясоедов отвечает на три вопроса: почему хамство превратилось в гибельный национальный порок? Какую роль сыграло хамство в развале СССР? Что нужно для возрождения России?
Что можно прочитать еще: -Цимошка Диана Александровна, «О хамстве», - Кудрявцев Александр, «Хамство как стиль жизни»,http://russtheatre.narod.ru/stat01.html; -Высоцкий Владимир Семёнович, стихотворения

 

 

 

Тема: о любви

Любовь, любить –

Чувствовать любовь, сильную к кому-либо привязанность, начиная от склонности до страсти; сильное желание, хотенье; избрание и предпочтение кого или чего – либо по воле, иногда и вовсе безотчётно и безрассудно. (Словарь В.Даля)

 

Любовь, интимное и глубокое чувство, устремлённость на другую личность, человеческую общность или идею. Любовь необходимо включает в себя порыв и волю к постоянству, оформляющиеся в этическом требовании верности. Любовь возникает как самое свободное и постольку «непредсказуемое» выражение глубин личности; её нельзя принудительно ни вызвать, ни преодолеть. (Большая советская энциклопедия)

 

 

Чувство привязанности, основанное на общности интересов, идеалов, на готовности отдать свои силы общему делу.Такое же чувство, основанное на взаимном расположении, симпатии, близости. (Словарь Ушакова)

 

Синонимы: привязанность, увлечение, страсть, интерес, симпатия, идеал, близость, сердечная склонность, пристрастие.

Афоризмы, пословицы:

«И вдруг я увидел, что значу что-то для другого человека и что он счастлив только от того, что я рядом с ним. Такие слова сами по себе звучат очень просто, но когда вдумаешься в них, начинаешь понимать, как это все бесконечно важно. Это может поднять бурю в душе человека и совершенно преобразить его. Это любовь и все-таки нечто другое. Что-то такое, ради чего стоит жить». (Ремарк Эрих Мария)

 

«Любовь ранит даже богов». (Петроний)

 

«Все побеждает любовь, покоримся ж и мы ее власти». (Вергилий)

 

«В этом мире любовь — украшенье людей,
Быть лишенным любви — это быть без друзей.
Тот, чье сердце к напитку любви не прильнуло,
Тот — осел, хоть не носит ослиных ушей!»

(Омар Хайям)

«Любовь — как море. Ширь ее не знает берегов. Всю кровь и душу ей отдай: здесь меры нет иной». (Хафиз)

«Любить — это находить в счастье другого свое собственное счастье». ( Г.Лейбниц)

 

Человек, который лжет в любви, не заслуживает даже ненависти. (Французская пословица)

 

Где любовь и совет, там и горя нет. (Русская пословица)

 

«Одно слово освобождает нас от всех тяжестей и болей жизни: это слово – любовь». (Софокл)

 

«Любовь должна быть трагедией, величайшей тайной в мире. Никакие жизненные удобства, расчеты и компромиссы не должны ее касаться». (А.Куприн)

 

«Положи меня, как печать, на сердце твое, как печать, на руку твою, ибо сильна, как смерть, любовь, как преисподняя, ревность тяжка!»(Книга Песни песней Соломона)

 

«Кто из живых людей не знает того блаженного чувства, хоть раз испытанного и чаще всего только в раннем детстве, когда душа не была еще засорена всей той ложью, которая заглушает в нас жизнь, - того блаженного чувства умиления, при котором хочется любить всех: и близких, и отца, и мать, и братьев, и злых людей, и врагов, и собаку, и лошадь, и травку; хочется одного - чтобы всем было хорошо, чтобы все были счастливы, и еще больше хочется того, чтобы самому сделать так, чтобы всем было хорошо, самому отдать себя, всю свою жизнь на то, чтобы всегда и всем было хорошо и радостно. Это и есть, та любовь, в которой жизнь человека». (Л.Толстой)

 

«Свою любовь истолковать умеет лишь тот, кто слабо любит». (Петрарка)

 

«Не быть любимым — это всего лишь неудача, не любить — вот несчастье!»(Эрнест Хемингуэй)

«Любить — значит жить жизнью того, кого любишь». (Лев Толстой)

«Любви присущ глубокий внутренний трагизм, и не случайно любовь связана со смертью... Мне всегда казалось странным, когда люди говорят о радостях любви. Более естественно было бы, при более глубоком взгляде на жизнь, говорить о трагизме любви и печали любви... Любовь, в сущности, не знает исполнившихся надежд. Бывает иногда сравнительно счастливая семейная жизнь, но это счастливая обыденность»! (Н.Бердяев)

 

Возможная формулировка проблемы:

Сформулируйте своё отношение к проблеме о роли любви в становлении личности человека.

Согласны ли вы с позицией автора, утверждающего, что любовь всегда меняет жизнь человека к лучшему, делает его щедрее, добрее, счастливее?

Можете ли вы согласиться с мыслью, что истинное величие человека заключается в умении бескорыстно и преданно любить?

Потребность человека в животворящей силе добра и любви очень велика. Аргументируйте этот тезис, сформулируйте свою точку зрения.

Жизнь, как и человеческие отношения, очень сложна. Человек может оказаться способным и на любовь, и на предательство. Согласны ли вы с тем, что нужно бережно относиться к чувствам влюблённого человека, доверившего вам свою душу? Обоснуйте свою позицию по этому вопросу.

Может ли умение человека любить стать индикатором его культуры, воспитания, нравственных ценностей?

Как крепнет или разрушается любовь? Бывает ли любовь без ревности? Можно ли утверждать, что истинная любовь только та, что сумела преодолеть ревность и эгоизм, неверие и сомнения? Сформулируйте своё отношение к этой проблеме.

Является ли способность любить врождённой, как любая другая? Можно ли выработать в себе умение любить, и каждый ли из нас способен на это? Какова ваша точка зрения по этой проблеме?

 

 

Автор, название произведения	Примеры, которые могут стать аргументами при выражении собственной позиции по сформулированной проблеме
Булгаков Михаил Афанасьевич, «Мастер и Маргарита», роман	Две составляющих в романе М.Булгакова - любовь Мастера и Маргариты и библейская история, но всё же любви у писателя больше. Оба героя имеют опыт семейной жизни, знакомы с её проблемами и остро ощущают недостаток того, что является основой взаимоотношений двоих - любви. Мастер во многом похож на автора романа. М.Булгаков однозначно даёт понять, что никаких семейных отношений у любящих друг друга людей не будет, что герой его не стремится к обычному человеческому счастью, в котором есть дом, жена, дети. Маргарита другая, она настоящая женщина, которая любит и готова быть рядом с любимым, чего бы это ни стоило. Между героями возникает очень сильное, неземное чувство, но любовь их такова, что не находит понимания окружающих, поэтому она постоянно вынуждена противостоять силам зла, а сами герои, чтобы спасти то, что их соединило, обращаются за помощью к дьяволу. «…Тот, кто любит, должен разделять участь того, кого он любит»,- говорит М.Булгаков. Любящий по-настоящему любит не себя, думает не о себе, живёт не для себя. Это вовсе не означает, что человек должен терять свою индивидуальность. Но мысль из романа, выраженная словами: «Кто сказал тебе, что нет на свете настоящей, верной, вечной любви?..» ещё раз уверяет в том, что любовь - единственное счастье, которое выпадает в жизни не каждому, а кто познал её, тот познал вечность...
Библия, Первое послание к Коринфянам святого апостолаПавла, глава 13	Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто. Если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.
Богат Евгений Михайлович, «Что движет Солнце и светила...» (любовь в письмах выдающихся людей)	В доме парижского каноника Фульбера поселился магистр Абеляр, пожелавший обучать юную племянницу каноника Элоизу философии. Абеляру исполнилось 40, был он редкостно умён и образован, бесстрашен и славен, его выступления во Франции знали, как знали речи Сократа в Афинах. Абеляр обманул каноника: он полюбил Элоизу ещё до того, как вошёл в его дом. И стал не учителем её, а возлюбленным. Теперь он писал не философские трактаты, а стихи о любви, которые знали наизусть рыцари и ремесленники, купцы и горожане. Это была любовь, большая, настоящая, сильная... Абеляр жестоко пострадал: его изувечили люди, нанятые каноником. Элоизе было 22 года, но чувство её к возлюбленному можно было бы назвать духовным материнством. Впервые в истории эта молодая девушка выразила своей любовью, своей личностью, всей своей судьбой главную мысль, которая стала истиной: целомудрие надо понимать не физически - это цельность духа... Прошло 150 лет. Девятилетний мальчик Данте увидит девочку Беатриче, о которой расскажет в своей «Божественной комедии». А потом молодой Петрарка встретит в авиньонской церкви Лауру, «заурядную жену заурядного человека, с которым было у неё 11 детей!..» Петрарка был молодым поэтом и учёным. В 42-ю годовщину их первой встречи, через 21 год после её смерти, Петрарка, будучи уже стариком, пишет: «В год 1327, в апреле, в первый час шестого дня, вошёл я в лабиринт, где нет исхода»... Все годы безнадёжно и безответно Петрарка страдал от своей любви и был безмерно счастлив этой любовью. Каждая встреча с Лаурой на улице ли, в церкви ли вызывала у него восторг. Каждый поворот её головы, каждый взгляд принимался влюблённым, как чудо.«Я сны устал ловить. Надежды лживы»,- пишет влюблённый поэт. И эта любовь стала для него всей его жизнью. Любовь-лабиринт, любовь, которая не привела ни к какому логическому завершению, не дала чувства удовлетворения, но без которой немыслимо было бы жить вообще. Это настоящая любовь, когда человек ничего не требует взамен, когда он готов отдать всё, пожертвовать всем, только бы знать, что его возлюбленная есть, что она где-то рядом.
Бунин Иван Алексеевич, «Солнечный удар», рассказ	«Как дико, страшно все будничное, обычное, когда сердце поражено, - да, поражено, он теперь понимал это, - этим страшным солнечным ударом, слишком большим счастьем». Эти слова могли бы стать эпиграфом к рассказу, который начинается встречей на теплоходе двух людей: мужчины и женщины. Между ними возникает взаимное влечение. Проснувшись утром, они ведут себя так, как будто ничего не произошло, и вскоре «она» уезжает, оставив «его» одного. Они знают, что уже никогда не увидятся, не придают никакого значения встрече, но... что-то странное начинает происходить с героем... В финале поручик опять оказывается в той же самой обстановке: он вновь плывет на корабле, но «чувствует себя постаревшим на десять лет». Почему герои остаются несчастливыми? Почему Бунин не дает им права обрести счастье? Почему, пережив такие прекрасные мгновения, они расстаются? Рассказ назван «Солнечный удар». Создается ощущение чего-то мгновенного, внезапно поражающего, а здесь - и влекущего за собой опустошение души, страдание, несчастье. Самое главное, что мы открываем для себя, прочитав рассказ «Солнечный удар», - это то, что у любви, которую описывает в своих произведениях Бунин, отсутствует будущее. Его герои никогда не смогут обрести счастья, они обречены страдать. Любовь у писателя - это мгновение, удар. Возможно, эту любовь можно сравнить со вспышкой чудесного света, озаряющего жизнь людей. И всё-таки Бунин считает любовь трагедией, катастрофой, сумасшествием, великим чувством, которое может человека изменить до невозможности, возвысить или уничтожить.
Куприн Александр Иванович, «Гранатовый браслет», «Олеся», «Суламифь», повести	Главное действующее лицо повести «Гранатовый браслет» - безответная, но великая любовь незаметного человека к Женщине, дороже которой не было у него никого в целом свете. Это та любовь, что «движет Солнце и светила», что заставляет верить в её великую силу. Есть у Семёна Надсона такие стихи: Верь в великую силу любви!.. Свято верь в ее крест побеждающий, В ее свет, лучезарно спасающий, Мир, погрязший в грязи и крови, Верь в великую силу любви! Любовь, по Куприну, должна основываться на возвышенных чувствах, на взаимном уважении, честности и правдивости. Именно такой была любовь Г.С.Желткова, любовь, которая бывает «один раз в несколько сот лет». Мелкий чиновник, одинокий и робкий мечтатель, влюбляется в молодую женщину, представительницу так называемого высшего сословия. Много лет продолжается безответная и безнадежная любовь. Письма влюбленного служат предметом насмешек и издевательств со стороны членов семейства женщины, к которой они обращены. Желтков умирает, оставив своей возлюбленной подарок - гранатовый браслет с кроваво-красными камнями, символизирующими и любовь, и кровь, которая свидетельствует о глубоком проникновении любви в сердце любящего человека, о боли от любви безответной, от стрел её огненных... «Да святится имя твоё…» Эти слова православной молитвы обращены к любви, присутствие которой автор реально ощущает сам и передаёт это ощущение читателю. Любовь живая, трепетная, пусть безответная и несчастливая, придаёт жизни человека огромный смысл и делает его добрее и лучше. Ушел из жизни человек, но не ушла любовь. Она словно рассеялась в окружающем мире, слилась с бетховенской сонатой №2 LargoAppassionato, проникла в наши души, наполнила их божественным светом. Любовь в повести «Олеся» - прекрасное и возвышенное чувство, но она становится гибельной для юнойполесской девушки, выросшей в чистом и прекрасном мире природы. Олеся не вписывается в окружающий мир людей, полный злобы и зависти, корысти и лицемерия. Всего лишь семь дней было отпущено нежной и прекрасной девушке Суламифь и древнееврейскому царю Соломону наслаждаться величайшим и сильнейшим в мире чувством - Любовью. Суламифь жизнь отдаст за свою «нежную и пламенную, преданную и прекрасную любовь, которая одна дороже богатства, славы и мудрости, которая дороже самой жизни, потому что даже жизнью она не дорожит и не боится смерти».
Рубина Дина Ильинична, «Синдром Петрушки»,роман	Критики утверждают, что книга представляет собой сразу три разных жанра: увлекательный и одновременно почти готический роман о куклах и кукольниках, семейный детектив и психологическую драму, прослеженную от ярких детских и юношеских воспоминаний до зрелого возраста... Эта история на самом деле причудлива и удивительна. В ней есть всё – и великая любовь, и подлость, и старинное проклятье, и семейные тайны…Люди, превращённые в кукол, и куклы, забирающие душу у человека… Любовь в романе Д. Рубиной обладает большой силой, которая иной раз теряет ориентир на разделительной полосе «добро-зло», то и дело пересекая эту вечную полосу. Человек любит, и это великое благо, ради которого можно отдать всё. Только любовь должна быть радостной. В любви оба равноправны. Не должно быть так, что один пытается прожить сразу две жизни - свою и жизнь любимого человека. Мы интересны своей индивидуальностью, своей непохожестью. Мы – живые, страдающие, радующиеся, счастливые и печальные, сильные и слабые, но люди. Любовь – врождённая болезнь человека, недуг... Тёмные бушующие страсти, взгляд широко закрытыми глазами, стремление к полной власти... У каждого из нас свой «синдром Петрушки» - желание обладать любимым человеком. Всегда. Это делает нас на какое-то время счастливыми, но часто губит любовь.
Говорухин Сергей Станиславович, «Прозрачные леса под Люксембургом», рассказы и повесть	Рассказы Сергея Говорухина волнуют душу, потому что они – искренние, настоящие. Так сейчас пишут редко, и эти рассказы не очень вписываются в формат времени. Вся книга - это серьёзные и очень глубокие размышления о себе, о времени, о вечности, о любви... Размышления о том, что чужая боль может стать твоей, если просто не пройти мимо, о сопереживании и ответственности, о совести и одиночестве, о любви, иногда - безответной. Автор говорит том, что со смертью любимого человека ты навсегда теряешь себя самого («Оставаясь с тобой»). О том, что три дня настоящей любви могут быть дороже всей остальной, в общем - то хорошо прожитой и благополучной жизни («Розовый язык алабая»). О том, как обжигающе стыдно быть одинокой нищей старухой, нужной единственному живому существу – старой дворняге, которую она очень любит («Христа ради»). О том, как невозможно найти место в жизни после войны, которая черной дырой живет внутри и с течением времени все сильнее отравляет твое существование тоской и беспомощностью («Один из многих»). О разобщенности людей в современной жизни и ностальгии по сегодняшнему дню, который проносится мимо, не оставляя следа, и ты не успеваешь ни остановиться, ни оглянуться, зато уже чувствуешь, как давит на плечи неопределенность будущего («Сто сорок лет одиночества»). Сергей Говорухин пишет о любви – оглушающей, безудержной, отчаянной, когда обрывается сердце, когда оказывается, что ты жил все время только ради встречи с этим единственным человеком, и теперь он естественное твое продолжение. Но также и о том, что чувство долга («Никто, кроме нас…») или внешние обстоятельства («Мутный материк») могут быть сильнее даже такой всепоглощающей любви… Мы все живем в прозрачных лесах под Люксембургом – когда видишь на километры вперед, но не можешь ничего изменить. Научиться жить с собственным грузом ошибок и проблем, научиться замечать людей вокруг, научиться принимать, любить и прощать их.
Вознесенский Андрей Андреевич, «Авось!», поэма	...Он хотел, закусив удила, Свесть Америку и Россию... Авантюра не удалась. За попытку - спасибо... Эти строки посвящены графу Николаю Петровичу Резанову, мечтавшему наладить торговые отношения Российской империи с Аляской, организовать русские поселения на Тихоокеанском побережье Калифорнии. Умнейший человек, образованный и воспитанный дворянин, инициатор первой русской кругосветной экспедиции, учёный, один из создателей Российско-американской компании прибыл с двумя парусными кораблями в Калифорнию, чтобы решить ряд вопросов о сотрудничестве России и США. Так начинается поэма А.Вознесенского. Резанова и его друзей тепло принимают на американской земле, губернатор Калифорнии приглашает русского графа на бал в честь 16-летия своей дочери Кончиты. А потом происходит то, чего никто и не ожидал – Резанов и Кончита полюбили друг друга. Вопреки всему: разнице в возрасте, по тем временам большой, Николаю Петровичу – за 40; разной вере, разной культуре, традициям, обычаям, разному языку. Всё было разным у двоих влюблённых, и общей стала только любовь, которая не выбирает религию, место жительства и языковую принадлежность. Это была настоящая любовь: нежная, страстная, сильная, когда ничего не страшно, когда кажется, что никакие преграды не могут разъединить сердца любящих. Однако Николаю Петровичу нужно вернуться в Петербург, чтобы доложить императору о результатах экспедиции и получить разрешение на брак с девушкой, родина предков которой - Испания, а вера - католическая. Кончита остаётся ждать Резанова. Она понимает, что Петербург очень далеко - Николай Петрович рассказал ей о любимом городе, о его снежных зимах, каких не бывает в тёплой Калифорнии, о Неве и её гранитных набережных, о храмах с золотыми куполами, озаряющими своим божественным светом серое северное небо. Кончита остаётся ждать, не зная, что больше никогда уже она не увидит своего любимого. Она не узнает, что граф Резанов по дороге в Петербург заболел воспалением лёгких, и в холодной, огромной Сибири никто не смог помочь ему выжить. Она будет ждать. Очень много лет ждать. Потому что её сердце любит этого необычного, отважного, весёлого и очень искреннего русского человека. Потому что она будет верна своей любви всю жизнь. Несколько коротких мгновений счастья будут оплачены годами тягостного ожидания, а потом уходом в монастырь и окончанием жизни за его стенами: Для любви не названа цена... Лишь только жизнь одна. Жизнь одна...
Что можно прочитать еще: -Толстой Лев Николаевич, «Анна Каренина», роман; -Тургенев Иван Сергеевич, «Ася», повесть; -Бунин Иван Алексеевич, «Тёмные аллеи», цикл рассказов; -Чехов Антон Павлович, «Драма на охоте», повесть; - Тютчев Фёдор Иванович, стихи о любви; -Бродский Иосиф Александрович, стихи о любви; -Ахматова Анна Андреевна, стихи о любви; -Цветаева Марина Ивановна, стихи о любви; -Пастернак Борис Леонидович, стихи о любви; -Есенин Сергей Александрович, стихи о любви; -Высоцкий Владимир Семёнович, стихи о любви; -Окуджава Булат Шалвович, стихи о любви; -Рубина Дина Ильинична, «На солнечной стороне улицы», роман; -Толстая Татьяна Никитична, «Женский день», сборник рассказов; -Пелевин Виктор Олегович, «Затворник и Шестипалый», повесть; -Щербакова Галина Николаевна, «Вам и не снилось», повесть; -Токарева Виктория Самойловна, «О любви», сборник рассказов