Лишь по образу ходит человек

16)[17] Тогда опускается тот дух, и один образ с ним. Образ (целэм), имеющий высшую форму, называется образом Божьим. По этому образу сотворен он[18] и по этому образу ходит в этом мире, как сказано: «Лишь по образу ходит человек»[19]. Пока этот образ находится с ним, человек существует в этом мире. Если же образ уходит от него, он умирает. Два образа соединяются друг с другом, и царь Шломо предупредил людей, сказав: «Пока не повеял день и не побежали тени»[20] – два.

 

17) В книге чародеев Асмодея я нашел, что те, кто хочет наводить заклинания с левой стороны и прилепляться к ним, встают в свете свечи или там, где видны ее тени, в свете луны, и произносят правильные слова для этих заклинаний. И называет эти стороны скверны их оскверненными именами и вызывает свои образы к тем именам, которые назвал. И говорит, что он подстраивается под них по своему желанию, в их владение и в их распоряжение. Тогда выходит тот человек из владения своего Господина и залога своего Господина. Иными словами, душу, данную ему в залог от Господина его, он отдает стороне скверны.

 

17) Посредством тех заклинаний, которые он произнес и вызвал к своим образам, показываются два духа и вселяются в его образы, чтобы принять обличье человека, и извещают его в известные времена о вещах, несущих ему вред, и вещах, несущих ему и пользу. Эти два духа вообще не были включены в тело, т.е. он не успел сделать им телá до того, как освятил субботу. А теперь они включились в те образы, которые дал им человек, и вселяются в них, и извещают человека о вещах, дабы нести ему вред. Это и означает, что он вышел из владения своего Господина и залог Его, душу, дал стороне скверны.

 

18) Нельзя человеку в гневе отбрасывать домашнюю утварь или другие подобные вещи, передавая их в руки нечистой стороны. Не следует так поступать, ибо несколько следователей по суду и законам готовы зафиксировать это. В то время не пребывают над ним благословения, так как это от нечистой стороны. И тем более – если кто-то вызывает по своему желанию на это высшее благо, на свой образ, другую (силу), нечистую сторону. Это потому, что он вызвал их к своим образам.

 

19) Когда дни человека близятся к исходу из этого мира, из того высшего образа, который ему дали, – приходит тот дурной дух, что прилеплялся к нему каждый день, забирает у него этот образ, вселяется в него и уходит. И этот образ не вернется к человеку никогда. Тогда узнáет человек, что он отвержен от всех.

 

20) В час, когда душа спускается, дабы ввели ее в этот мир, опускается она сперва в земной райский сад и видит славу дýхов праведников, стоящих рядами. А затем идет она в ад и видит грешников, что кричат: «Ой! Ой!», и никто не жалеет их. Обо всем дают ей свидетельство. Грешники свидетельствуют о том, как наказывают их за каждый грех, а праведники свидетельствуют о добром вознаграждении, которое получают за каждую заповедь. И этот святой образ стоит над душою, пока она не выходит в этот мир.

 

21) Когда же она выходит в мир, встречается ей тот образ, и присоединяется к ней, и растет с ней, как сказано: «Лишь по образу ходит человек». К этому образу присоединяются дни человека и зависят от него. Если он уходит – расстается человек с этим миром, как сказано: «Ибо вчерашние мы и не ведаем, что дни наши на земле – тень»[21]. «Дни наши – тень»: это значит, что дни наши зависят от этой тени. С того дня, как женщина забеременела, и до дня, когда она рожает, люди не знают, как велики и как высоки деяния Творца. Сказано об этом: «Как многочисленны деяния Твои, Господи».

 

И родит мальчика

22) Все дýхи в мире включают мужское и женское начала. И когда исходят они в этот мир, исходят в мужском и женском виде. А затем разделяются, согласно своему пути: мужской дух облачается в мальчика, а женский дух – в девочку. А затем, если человек удостаивается, взаимодействуют друг с другом, вместе со второй половиной, и объединяются в едином зивуге, во всём, духом и телом. Сказано: «Да произведет земля существ живых по роду их»[22]. «По роду их» – это тот самый дух человека, выходящий со своей парой, похожей на него.

 

23) «Произведет земля» – С‚.Рµ. Малхут, РёР· которой РїСЂРѕРёСЃС…РѕРґСЏС‚ живые существа. И это – РґСѓС… первого человека (Адам Ришон), происшедший Рё родившийся РѕС‚ Малхут, как сказано: «от плода дерева, которое внутри сада»[23]. «От плода дерева» – это Творец, Зеир РђРЅРїРёРЅ, называющийся Древом жизни. Его плод – это РґСѓС… Адама. «Внутри сада» – С‚.Рµ. РІ женщине, зовущейся садом Рё Малхут. Ибо РґСѓС… Адама произошел РѕС‚ Р·РёРІСѓРіР° Зеир РђРЅРїРёРЅР° Рё Малхут.

«Если женщина зачнет и родит мальчика» – это женщина, Малхут, рождающая дýши. «И родит мальчика» – т.е. не включены друг в друга мужское и женское начала, как заведено в мире, где дýши рождаются с мужским и женским началом. Ибо они, т.е. низшие в грехах своих, приводят Малхут к тому, что дýши не объединяются мужским и женским началами, подобно тому, как свыше исходят попарно мужское начало с женским. И потому сказано: «родит мальчика» – так как этому миру раскрыто лишь мужское начало, не включенное в женское.

 

24) Поскольку Адам и Хава согрешили пред Творцом, постольку разделяются мужское и женское начала, когда исходят свыше в этот мир. Мужская душа рождается сама по себе, и женская душа рождается сама по себе – пока не возникнет желание пред Творцом. Если удостоился человек, дают ему его пару, женскую душу, которая была взаимовключена с ним наверху. А если нет, то отделяют ее от него и дают ее другому. И тогда рожают они сыновей как не подобает.

И потому сказано: «Да не судится дух мой в человеке»[24]. Что значит «дух мой»? Надо было бы сказать «дух его» – дух человека. Однако же это два духа, так как исходят попарно. Читай «дух мой» (רוחי) с буквой хет, огласованной не хириком (חִ), а патахом (חַ), что означает множественное число. И говорит Писание, что не будут они судиться вместе, так как исходят отдельно друг от друга. И потому сказано: «родит мальчика», а не общность мужского и женского начал вместе, как заведено в мире наверху, ибо они вызвали (это).

 

25) «И родит мальчика» – т.е. рождается от Малхут в этот мир мужское свойство без женского. Однако же все приходят с мужским и женским свойствами, включенными друг в друга, а затем разделяются и предстают в мужском свойстве самом по себе и женском свойстве самом по себе. И все же «родит мальчика» – это значит, что мужское и женское свойства включены друг в друга с правой стороны, представляющей мужскую категорию. Если же родится девочка, это значит, что мужское и женское свойства включены друг в друга с левой стороны, представляющей женскую категорию, и левая сторона преобладает над правой, и мужское свойство правой стороны покоряется и не властвует. Тогда это мужское свойство, исходящее из женского, из Малхут, из левой ее стороны, идет лишь женскими путями, и потому зовется женским. Однако мужское свойство, исходящее из правой стороны Малхут, стоит у власти, а исходящее с ним женское свойство покоряется, так как не властвует левая сторона. И потому сказано о нем: «и родит мальчика».