Глава 13 Волны гасят ветер 1 страница

На пути многих улучшений нашей жизни стоит религия.

Религия – социальный тормоз. Песок РІ буксах общественного состава. РљСѓСЃРѕРє животности, застрявший РІ зубчатке социального механизма СЃ древних времен. Рљ счастью, урбанизированные общества потихоньку теряют Рє ней интерес. РЇ уже рассказывал вам РїСЂРѕ католическую Испанию, отряхивающую прах католичества СЃРѕ СЃРІРѕРёС… модных РєСЂРѕСЃСЃРѕРІРѕРє. Теперь скажу пару слов Рѕ РРѕСЃСЃРёРё. РћРЅР° тоже медленно выздоравливает.

По данным ВЦИОМ, самой низкой популярностью у россиян пользуются религиозные программы телевидения, которые согласно опросу смотрит лишь 1 % населения, в то время как двумя годами ранее ими интересовались 2 %. Люди не любят занудных нравоучений, предпочитая нормальные программы – новости, художественные фильмы (40 %), сериалы (25 %), спортивные программы (20 %), ток-шоу и викторины (19 %). Почти так же плохо, как поповские программы, у зрителей котируются только военно-патриотические (6 %).

Более того, за последние 15 постперестроечных лет вдвое упал конкурс в семинарии! Это означает, что молодежь находит для себя более интересные занятия и уже не мыслит свою жизнь в нудном размахивании кадилом. «А в самих семинариях обостряется проблема с “уклонистами” – теми студентами, что семинарию окончили, но священничества принять не захотели», – с грустью пишет дьякон Кураев.

Доверие простых людей Рє попам падает. Р’ 2002 РіРѕРґСѓ 26 % людей затруднились СЃ ответом РЅР° РІРѕРїСЂРѕСЃ, доверяют ли РѕРЅРё священникам, 23 % сказали, что РїРѕРїС‹ «не вполне заслуживают доверия», Р° 12 % попам РЅРµ доверяли совершенно. Раньше, РІ 1993 РіРѕРґСѓ, людей, доверяющих священникам, было РЅР° четверть больше, чем РІ 2002 РіРѕРґСѓ.

Хотя чисто формально доля людей верующих РІ РРѕСЃСЃРёРё СЃ 1982 РїРѕ 2002 РіРѕРґС‹ увеличилась СЃ 30 РґРѕ 57 %, РЅРѕ произошло это Р·Р° счет самых отсталых граждан, которые просто РЅРµ РјРѕРіСѓС‚ жить без стадной идентификации Рё какой-РЅРёР±СѓРґСЊ идеологемы РІ голове. РћРЅРё просто взяли Рё сменили прежнюю коммунистическую религию РЅР° православие. РќРѕ насколько плохо РѕРЅРё верили РІ РєРѕРјРјСѓРЅРёР·Рј, настолько же плохо соблюдают теперь РЅРѕРІСѓСЋ веру: 59 % людей, считающих себя верующими, РЅРёРєРѕРіРґР° (!) РЅРµ посещают церковь.

C 1994 года количество людей, которые признают религию «очень важной», начало стремительно падать – с 1994 до 2002 года число признающих важность веры упало с 20 до 8 %. А для 68 % населения религия либо «не слишком важна», либо «совсем не важна».

Р’ общем, РїРѕ всем привычкам Рё демографическому поведению РРѕСЃСЃРёСЏ стоит ближе Рє «взрослым» странам, нежели Рє недоразвитым. Однако выздоровление идет РЅРµ быстро, поскольку устроенное большевиками экспресс-вхождение РІ РјРёСЂ индустриализма РЅР° РіРѕСЂР±Сѓ сельскохозяйственных рабов, промышленных полурабов (рабочих) Рё самых откровенных рабов (заключенных), РЅРµ прошло для нашей страны даром – печать деревни РґРѕ СЃРёС… РїРѕСЂ лежит РЅР° СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕРј обществе… Так же, кстати РіРѕРІРѕСЂСЏ, как РЅРµ прошло даром для РЇРїРѕРЅРёРё резкое «всплытие» РІ Современность после Второй РјРёСЂРѕРІРѕР№ РІРѕР№РЅС‹, ускоренное штыками американских прогрессоров. Конечно, успехи РЇРїРѕРЅРёРё многократно превышают успехи РЎРѕРІРєР° – только потому, что американцы там РЅРµ увлекались социализмом. РќРѕ поражающий европейцев коллективистский капитализм японцев – это как раз СЂРѕРґРёРјРѕРµ пятно СЏРїРѕРЅСЃРєРѕР№ деревни, резко вброшенной РІ РіРѕСЂРѕРґ Рё РЅРµ успевшей РґРѕ конца трансформироваться.

Китайцы же, не менее резко всплывшие в урбанизм, до сих пор во многом остаются деревенскими детьми природы. Едучи в своем китайском плацкартном поезде из города в город, они всем вагоном дружно бросают мусор, окурки и объедки прямо на пол. И плюют туда же. Живя в городах и расхаживая по тротуарам, китайцы по-деревенски «бьют соплю о землю» – мощно втянув воздух носом, смачно харкают на тротуар. Причем харкают как мужчины, так и женщины – китайским властям приходится порой директивно отучать их от этой сельской привычки.

Еще один прекрасный образец для демонстрации разницы между отсталой деревенской и прогрессивной городской психологиями – Италия. Одна страна, населена одним народом. Но насколько же сильно отличаются итальянцы промышленно развитого севера от итальянцев отсталого сельскохозяйственного юга!

Милан – нормальный постиндустриальный город офисных трудоголиков. В северной Италии полиция и чиновники не берут взятки, там нет мафии. А вот в Неаполе и вообще в южной Италии все равным счетом наоборот. Мафия, полицейские-взяточники, высокая уличная преступность, высокая безработица. И высокая набожность. Простаки с юга едут на север зарабатывать. А северяне смотрят на них с легким презрением – «понаехали голодранцы».

Но ничего, пара поколений «огорожанивания» – и следов от религиозности и деревенского раздолбайства не остается. Если, конечно, жизнь удалась. Если потомки приехавшего пробились и живут не в гетто. Тогда совершенно неважно, кем были их предки – южными итальянцами, приехавшими работать на Венецианский нефтеперегонный комплекс, ирландскими крестьянами, приплывшими покорять Дикий Запад, или мусульманскими дехканами, два поколения назад попавшими в Стокгольм – их прошлая национальность уже не важна, как совершенно не важно, какого цвета штанишки они носили в детстве: эти люди уже горожане, плавающие в городской среде, как рыба в воде.

Впрочем, Современность действует и на мусульман, проживающих в собственных ареалах обитания. Известно, например, что Коран запрещает давать и брать деньги под проценты. А система капитализма прямо этого требует. Кто же побеждает – аллах или капитализм? Тот, кто сильнее…

В 1991 году весь Египет ждал, что скажет муфтият страны по поводу ценных бумаг – можно их покупать правоверным или нет. Дело в том, что в стране были выпущены сертификаты с неплохими годовыми процентами. Они были чрезвычайно важны для египетской экономики. Но экономика уперлась в косную крестьянскую массу. Масса ждала ответа от главного муфтия – «кошерны» те бумаги али нет. В принципе ответ на этот вопрос должна была дать Академия исламских исследований при университете Аль-Азхар, но там проходили какие-то перевыборы, не до экономики было. А народ ждал. Поэтому муфтий на свой страх и риск разрешил правоверным получать проценты на вложенный капитал – просто выступил по радио и дал отмашку. И через полчаса в городах выстроились очереди на покупку сертификатов.

Но это вовсе не значит, что именно в 1991 году мусульмане смирились с процентами и запрещенным ростовщичеством. Нет, конечно. Гораздо раньше! Если есть нужда обойти священное писание, это будет сделано тысячью хитрых способов. Именно поэтому так называемые исламские банки не дают кредит под проценты, а «дают деньги напрокат». А если мусульманин хочет купить дом и взять для этого ипотечный кредит, в банке ему объяснят, что никаких процентов они с него брать не будут, а просто… сами купят дом, а ему продадут за повышенную цену и в рассрочку. Такими нехитрыми манипуляциями мусульмане обманывают сами себя и аллаха. Жить-то надо…

Так же как мусульманам современный мир не дает поблажки, заставляя их юлить и хитрить с банковскими процентами, так и православным попам приходится каждый день закрывать глаза на нечестивое, но цивилизованное поведение своих прихожан. Скажем, чиновник отдела внешних сношений Московского патриархата, священник Всеволод Чаплин, как-то сказал, что «церковь испытывает большие затруднения в связи с тем, что наше каноническое право сегодня не всегда можно применять буквально. Иначе всех нужно отлучить от церкви. Если православный ходит в баню, то он должен следить за тем, нет ли рядом еврея. Ведь по каноническим правилам православному нельзя мыться в бане с евреем».

По тем же каноническим правилам, нужно отлучить от причастия женщину, сделавшую аборт. Однако тот же Чаплин признается, что не будет следовать правилам, чтобы не потерять клиента: «Я должен это сделать, но часто можно с уверенностью предсказать, что в храм она больше не придет. Вот и решайте…»

Однако СЏ РЅРµ Р·СЂСЏ РїРѕРјСЏРЅСѓР» слишком быстрое вхождение нашей страны РІ индустриализм Рё урбанизацию. Этот «недоурбанизм», «недопереваренность» РіРѕСЂРѕРґРѕРј села, эта кессонная болезнь резкого всплытия, играющая пузырьками навозного газа РІ РєСЂРѕРІРё нации, еще сказывается РЅР° менталитете сограждан. Пароход РРѕСЃСЃРёРё, который после директивного отказа РѕС‚ религии РєРѕРјРјСѓРЅРёР·РјР° качнуло РІ сторону религии православной, потихоньку РІСЃРµ же начинает отчаливать РѕС‚ религиозного РїРёСЂСЃР°. РќРѕ наиболее отсталые члены экипажа Рё пассажиры, осеняя себя крестным знамением, РІ ужасе бросают РЅР° берег разлохмаченные религиозные канаты РІ тщетной надежде ветхой пенькой побороть мощь стального капиталистического дизеля, уверенно бухтящего РІ машинном отделении.

Я видел, как на одном из митингов в Москве православные фундаменталисты несли лозунг «Православие, социализм – основа страны. Секты, капитализм – друзья сатаны». Чувствуют ребята свое идейное родство с социализмом и свою несовместимость с капитализмом!

Социалистический генезис христианства особенно ярко проглядывается в раннехристианской истории. Многие первохристианские секты жили при самом настоящем коммунизме – все имущество сектантов было общим. К тому же, как все фанатики, первые христиане были очень агрессивны, уперты, мрачны и апокалиптичны. Причем из-за ожидания близкого конца света ребята часто шли на самоубийственные шаги или на прямые государственные преступления, каковыми тогда считались святотатство, отказ солдат выполнять приказ командира и пр. Пребывая на государственных праздниках или мероприятиях, они шокировали всех своим нарочито угрюмым видом, а в самый неподходящий момент могли выкрикнуть или ляпнуть какую-нибудь огорчительную для окружающих ерунду, типа «скоро сдохнете все!» Бывали случаи, когда христианские фанатики опрокидывали алтари язычников, являлись в суды и требовали наказать их за веру, в общем, всячески нарывались, то есть вели себя совершенно неадекватно. Более ничем нельзя объяснить периодически вспыхивающие в империи кампании против христиан: римляне были исключительно веротерпимым народом и даже во времена антихристианских кампаний давали подсудимым сектантам шанс выжить – христианам нужно было на суде всего-навсего бросить щепоть травы или кусочек мяса на языческий алтарь. Тот, кто это делал, освобождался от уголовного преследования. А кто не делал – шел на плаху. То есть страдал по собственному желанию.

Однако по мере превращения кучки полоумных сектантов в настоящую организацию – контору — с перегибами детства пришлось завязывать. И отказ от первобытного коммунизма, замена его церковным налогом, был одним из первых и самых естественных мероприятий. Так возникающая церковь завлекала богатых: ясно, что голытьба может поделиться с братьями по вере всем, поскольку делиться особо нечем, а состоятельный и уважаемый человек сто раз подумает, вступать ли в организацию, которая обдерет тебя как липку, объявив все «твое» – «общим»… Это был как раз тот случай, когда частнособственнические инстинкты в очередной раз победили божеские принципы.

Став «взрослой» организацией, церковь приобрела солидность, бюрократический аппарат, черные лимузины и конторский здравый смысл. Мне неоднократно приходилось наблюдать у выступающих в разных телевизионных программах священников естественные для человека прагматичность, здоровый скептицизм, развитую критичность. Выступают, скажем, в народной программе Малахова какие-нибудь завернутые на астральных делах сумасшедшие, последователи секты Грабового, сатанисты и т. п. Кричат о чудесах, воскрешении мертвых. А присутствующие на программе попы машут рукой с электронными часами и говорят, что все чудеса и воскрешения Грабового – блеф, что сатанист, убивший женщину, был движим никаким не сатаной, а собственным сумасшествием… Нормальные люди, только в рясах! Однако стоит напомнить им о христианстве, как они тут же меняются и превращаются в таких же простаков, которых только что критиковали – начинают верить в ходячих мертвецов, бесов и прочие чудеса. Чем они в таком случае отличаются от сумасшедших сектантов?

Только тем, что за их плечами стоит большая официальная «контора». Со своими интересами. Которая тоже продает свои сказки, «по-настоящему правдивые», в отличие от сказок конкурирующих организаций.

Мало каким попам удается перерасти религию, оставаясь формально РІ ее рамках. РџРѕ пальцам РѕРґРЅРѕР№-РґРІСѓС… СЂСѓРє можно перечислить РёС… – Кочетков, Чистяков, Борисов… Этих церковных либералов РІ межцеховых разборках называют неообновленцами, поскольку РѕРЅРё выступают Р·Р° реформы РІ церкви. РџРѕ РёС… мысли, реформы РІ РРџР¦ давно назрели Рё должны приблизить «контору» Рє конечному потребителю. Дело РІ том, что сегодня православие РІ РРѕСЃСЃРёРё напоминает АвтоВАЗ девяностых РіРѕРґРѕРІ, который без конца РїСЂРѕСЃРёР» правительство ввести запретительные пошлины РЅР° иномарки РІ целях защиты отечественного производителя. Закон Рѕ религии, действующий РІ РРѕСЃСЃРёРё, РЅРѕСЃРёС‚ откровенно лоббистский Рё проправославный характер. РћРЅ направлен РЅР° поддержание отечественного производителя религиозных услуг Рё всячески тормозит Р·РґРѕСЂРѕРІСѓСЋ конкуренцию РЅР° религиозном рынке. РќРѕ отсутствие конкуренции вредит прежде всего монополисту – падает качество услуг, загнивает Рё деградирует менеджмент. РљРѕРіРґР°-то аналогичным образом вели себя Рё американские автомобильные корпорации. РћРЅРё волком выли Рё требовали правительство оградить РёС… РѕС‚ СЏРїРѕРЅСЃРєРёС… конкурентов, размахивая флагом патриотизма. Слава Р±РѕРіСѓ, РЅРµ оградили. И это позволило американцам поднять качество СЃРІРѕРёС… машин, которое РґРѕ пришествия японцев было РЅРµ РЅР° высоте.

РРџР¦ РІ РРѕСЃСЃРёРё напоминает неповоротливого мастодонта, который, РїРѕРґРѕР±РЅРѕ любому монополисту, всячески противится появлению РЅР° рынке маленьких Рё мобильных религиозных фирм-конкурентов. Рђ ведь общая тенденция постиндустриального РјРёСЂР° именно такова – РѕС‚ крупных мастодонтов Рє мобильным технологичным образованиям, способным быстрее реагировать РЅР° требования рынка. Однако задержавшееся РІ своем развитии СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕРµ государство всячески поддерживает «традиционные религии», РЅРµ понимая того, что просто РіСѓР±РёС‚ РёС… СЃРІРѕРёРј потаканием. Именно поэтому большинство православных РїРѕРїРѕРІ РІ РРѕСЃСЃРёРё выглядят так, будто вырвались РёР· парка Юрского периода.

Единой православной церкви фактически уже нет. Номинально РѕРЅР° еще существует, так же как РІ 1990 РіРѕРґСѓ номинально еще существовал РЎРЎРЎР. РќРѕ РІ реальности РРџР¦ расколота разноголосицей мнений, раскидана РїРѕ полюсам. РћРґРЅРё РїРѕРїС‹ вообще РЅРµ считают контрацепцию злом, РґСЂСѓРіРёРµ – такие, как Максим РћР±СѓС…РѕРІ, например – полагают, «что использование противозачаточных средств является смертным грехом, равнозначным убийству». Рђ его приятель РїРѕ СѓРјСѓ протоиерей Дмитрий РЎРјРёСЂРЅРѕРІ РЅР° РІРѕРїСЂРѕСЃ, делать ли будущей матери аборт РїРѕ медицинским показаниям или умирать, отвечает: «Естественно, умирать!..В»

Многие из этих деятелей до сих пор верят в телегонию! Практикующий в Москве поп Артемий Владимиров так описывал «Известиям» свое видение биологии: «Человек, лишивший девицу девства (как правило, это люди циничные, развратные, нечистые, больные), отравит всю последующую жизнь не только ей, но и ее детям. Ибо клетки прелюбодея, проникшие в лоно незадачливой романтической девушки, остаются там десятилетиями и затем вступают в сражение с плодом, который заблагорассудится когда-то зачать этой потрепанной жизнью душе. Это одна из основных причин врожденных болезней…»

Ну, скажите, разве не динозавры?..

А вот вам еще историйка… Известно, что для зарабатывания денег любой законный способ хорош. Поэтому власти Великого Устюга, что в Вологодской области, придумали поселить у себя Деда Мороза для привлечения туристов (точнее, их денег). Типа живет он здесь, приезжайте, деньги дорогие!.. Власти ярославской области подхватили идею и с теми же целями «прописали» у себя в селе Кукобой другой мифологический персонаж – Бабу-ягу. Музей организовали, все дела… Так что вы думаете? Местные попы тут же начали строчить во все инстанции протестные письма. Мол, примите меры, товарищи: местные власти пропагандируют чертовщину!..

Такие вот скудные умом попы и поповствующие вкупе с коммунистами в конце 1990-х годов на корню уничтожили программу полового воспитания в школах. Запретили учить детей, «чтоб не развращались».

К чему приводит половое просвещение? К росту использования презервативов (плюс для экономики) и к получению удовольствий, не омраченных тяжкими последствиями (плюс для молодых людей). В общем хорошо делается всем, а плохо – никому.

А к чему приводит дремучесть в вопросах сексуальности? К повышению количества абортов в юном возрасте, к росту числа заболеваний, передающихся половым путем, к человеческим трагедиям и поломанным жизням. Таким образом, запрещая половое просвещение в школах, боговеры плодят грех (число абортов), то есть приходят к результатам, прямо противоположным заявленным.