Закон отрицания отрицания.
Этот закон диалектики органически связан с двумя ранее рассмотренными. Его сущность можно выразить так: всякая конечная система, развиваясь на основе единства и борьбы противоположностей, проходит ряд внутренне связанных этапов. Эти этапы выражают неодолимость нового и спиралевидный характер развития, который проявляется в известном повторении на высшей ступени развития некоторых черт исходной стадии общего цикла.
Основным содержанием диалектического отрицания являются два момента: уничтожение, отмирание старого, отжившего и в то же время сохранение положительного, способного к развитию, зарождающегося нового.
Отрицание отрицания прежде всего предполагает:
а) повторяемость в процессе развития;
б) возврат к исходному положению, но на новой, более высокой ступени;
в) относительную завершенность конкретных циклов развития;
г) несводимость развития к движению по кругу. В этом сущность рассматриваемого закона.
Доклады и рефераты.
1. Методологическое значение закона единства и борьбы противоположностей для биологии и медицины.
2. Закон «триады» Гегеля.
3. Методологическое значение закона отрицания отрицания для биологии и медицины.
Основная литература.
1. Алексеев П. В., Панин А. В. Философия – М., 2001.
2. Губин В. Д. Философия. – М.: ТК Велби, 2008.
3. Философия. / Отв. Ред. В. П. Кохановский. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.
Дополнительная литература.
1. Губин В. Д. Философия. – М.: ТК Велби, 2008.
2. Диалектика отрицания отрицания. – М., 1983.
3. Краткий очерк истории философии. – М., 1974.
4. Новак В. Г. Особенности проявления материалистической диалектики в биологии и медицине. – М., 1968.
5. Петров Ю. Е. Отрицание отрицания как закон циклической повторяемости и поступательности развития // Вестник МГУ, серия Философия, 1988, №4.
6. Спиркин А. Г. Философия – М., 2001.
7. Философия. / Отв. Ред. В. П. Кохановский. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.
8. Царегородцев Г. И. Методологические проблемы современной медицины. – М., 1965.
Тема 12. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии(8 часов).
Занятие 3. Категории диалектики(2 часа).
Вопросы для повторения.
1. На какие вопросы теории развития отвечает закон единства и борьбы противоположностей?
2. Почему закон единства и борьбы противоположностей называют ядром диалектики?
3. Определите понятия «тождество», «различие», «противоречие», «противоположность».
4. Дайте классификацию этапов развертывания противоречий.
5. На какой вопрос теории развития отвечает закон отрицания отрицания?
6. Чем диалектическое отрицание отличается от метафизического?
7. Дайте анализ биогенетического закона с точки зрения закона отрицания отрицания.
8. Почему классики марксизма изменили название гегелевского закона Триады?
9. В чем специфика закона отрицания отрицания по сравнению с другими законами диалектики?
Вопросы для подготовки к занятию и опроса.
1. Категория диалектики. Место и значение соотносительных категорий в диалектике. Система категорий в диалектике.
2. Диалектика единичного, особенного и всеобщего.
3. Диалектика содержания и формы. Категории целого и часть, система и элемент, структура и функция.
4. Диалектика сущности и явления. Сущность и закон. Методы познания сущности.
Тестовые задания.
1. Античных философов - предшественник номиналистического решения вопроса о единичном и общем:
а) Платон;
б) Аристотель;
в) Протагор;
г) Демокрит;
д) Сократ.
2. Нарушением правильного понимания каких диалектических категорий является теория и практика Пролеткульта в первые годы Советской власти?
а) части и целого;
б) содержания и формы;
в) сущности и явления;
г) причины и следствия;
д) единичного и общего.
Задачи.
1. Определите, что является содержанием молекулы, атома, художественного произведения, способа производства? Какова форма этих явлений?
2. «Сторонники отождествления отдельного с единичным вместе с тем отождествляют общее с целым, с ценностной системой, считая единичное (отдельное) частью целого, ее элементом». – Материалистическая диалектика как общая теория развития. М., 1982, т. 1, с. 333.
- «Надо идти от вещей (воспринимаемых) в общем, к их составным частям: ведь целое скорее уясняется чувством, а общее есть нечто целое, так как общее охватывает многое наподобие частей». – Аристотель.
Как соотносится между собой целое и общее, отдельное и элемент? Как осуществляется процесс познания «общего – отдельного - единичного»? Что определяет сущность и специфику отдельной вещи: единичное, отдельное (особенное), общее?
3. К каким последствиям на практике приводит преувеличение общего и забвение единичного, особенного (и наоборот)?
а) в политической сфере;
б) в обучении и воспитании;
в) в медицине.
4. Исходя из высказываний Р. Вирхова, который писал: «жизнь организма есть ни что иное, как сумма жизней отдельных клеток, которые соединены в нем. Местом, где разыгрываются патологические процессы, служат сами клетки и примыкающие к ним территории… Патологические явления всюду противоречат мысли о единстве организма».
- Ответьте, чем его взгляды отличаются от современной точки зрения на патологический процесс?
(цит. по кн.: А. П. Корольков, В. П. Петленко. Философские проблемы теории нормы в биологии и медицине. М., 1997., с. 57).
5. Определите к каким философским течениям можно отнести ниже приведенные утверждения и прокомментируйте.
а) общее существует самостоятельно, независимо от единичного;
б) общее реально не существует, в действительности существуют только единичные вещи;
в) общее реально существует, но оно существует через единичное, проявляется в нем как повторяющееся во многих единичных вещах;
г) общее существует только как имя, которое присваивается вещи познающим субъектом, как термин, с помощью которого он обозначает вещи.
6. «Все единичное является особенным, но не все особенное является единичным. Особенное может быть и общим». – Шептулин А. П. диалектика единичного, особенного и общего». М., 1973, с. 131-132.
- «Общее по отношению к особенному ведет себя не всегда одинаково. Оно может выступать и в собственной роли, и в роли особенного». – Там же.
На конкретных примерах покажите, что оба утверждения верны, по смыслу взаимопроникают друг в друга, но не тождественны.
Основные идеи темы.
Категории диалектики. Если законы диалектики раскрывают в основном процесс развития, то взаимосвязь явлений и предметов действительности выражается с помощью категорий. К ним относятся: единичное и общее, явление и сущность, часть и целое, форма и содержание, элементы и структура, причина и следствие, случайность и необходимость, возможность и действительность. Единичное и общее. В ходе практического воздействия на мир человек сталкивается с отдельными материальными образованиями ивещами. Ни общее, ни единичное не обладают самостоятельным существованием, они не существуют «как таковые». Самостоятельно существуют отдельные предметы, явления, процессы. Общее же и единичное существуют лишь в отдельном. Всякое отдельное представляет собой единство противоположностей.
В одно и то же время оно и единичное, и общее. Единичное схватывает неповторимые черты отдельного, а общее отражает то, что повторяется и в других материальных образованиях. При определенных условиях развития отдельного единичное может становиться общим, а общее – единичным (новые виды растений, породы животных, мода).
Из единства общего и единичного в отдельном можно сделать соответствующие выводы для практической деятельности. Так, чтобы составить себе более полное представление о том или ином объекте (или субъекте), необходимо установить не только то, что у него является общим с другими материальными образованиями, но и то, что отличает его от других материальных образований.
Если каждому явлению необходимо присуще как общее, так и особенное, то в решении практических задач следует исходить не только из общего, повторяющегося (все так делают!), но и из особенного, присущего только данной области. Это обусловливает многообразие форм и путей решения одной и той же практической задачи.
В процессе познания мы ищем общее между исследуемыми и уже изученными явлениями, а затем переходим к поиску единичного.
Сущность и явление.
Сущность — совокупность всех необходимых сторон и отношений (законов) вещи, взятых в их естественной взаимозависимости, в их жизни. Это то, без чего данная вещь не может быть сама собой.
Явление — это способ обнаружения сущности через свойства и отношения, доступные чувствам.
Сущность всегда находится в единстве с явлением, ибо она в нем не только обнаруживается, но через него существует, действует.
Сущность всегда проявляется. Явление существенно, однако оно не тождественно сущности, отличается от нее. Оно богаче сущности, ибо привносит нечто иное, чем то, что идет от сущности. Явление в свое содержание включает новые моменты, черты, которые обусловлены внешними обстоятельствами, и из сущности не вытекают.
Поскольку сущность выступает лишь через явление и последнее передает ее в преобразованном, так или иначе искаженном виде, постольку в познании и в жизни нельзя ограничиваться тем, что лежит на поверхности материальных образований. Необходимо проникать вглубь вещей, событий, процессов и воспроизводить их сущность в сознании в форме идеальных образов.
На практике нужно всегда опираться на сущность, на знание необходимых свойств и связей, особенно в работе с людьми, ибо внешность обманчива. Хорошая одежда зачастую скрывает недостатки тела, хорошая внешность — пороки души.
Явление всегда текуче, изменчиво. Сущность же составляет нечто устойчивое, сохраняющее себя во всех изменениях. Однако будучи устойчивой по отношению к явлению, сущность не остается абсолютно неизменной. Преходящи, подвижны, текучи не только явления, но и сущности вещей.
Содержание и форма.
Содержанием называется категория, охватывающая совокупность всех компонентов вещи, явления, процесса, их взаимодействий и изменений. Оно включает и внутренние, и внешние взаимодействия.
Форма — это организация устойчивых связей между компонентами содержания.
Любая система всегда имеет как форму, так и содержание. Нет бессодержательной формы и неоформленного содержания. Находясь во взаимосвязи, форма и содержание выражают противоположные стремления предмета. Содержание стремится к изменчивости, форма — к постоянству, устойчивости. Содержание определяет форму, нои форма активно влияет на содержание.
Форма может ускорять развитие содержания, но может и замедлятьего в зависимости от того, соответствует ли она содержанию или уже устарела. Соответствие формы содержанию никогда не бывает полным.В высокой соразмерности формы и содержания — тайна изящного.
Целое и часть. Система, структура. Элемент. Часть и целое – философские категории, отражающие отношение между сторонами отдельного предмета.
Любой предмет состоит из частей. Однако попытки понять особенность того или иного предмета, явления на основе анализа частей ипоследующего суммирования их свойств ведут к неудачам. Целое не сводится к сумме его частей. Оно включает и способ соединения этих частей, их взаимосвязи, взаимообусловленность и многое другое. Предмет не может быть представлен через сумму составляющих его частей потому, что они возникают и существуют только в единой системе, т. е. на основе определенного типа соединений. Только в этом случае они становятся частями. Вместе с тем мировое целое — это целое, составленное из частей, а не целое, разделенное на части. Первичное есть части, а не целое. Таким мир сформировался в нашем сознании, таким он остается в нем до сих пор.
Целое – исходный пункт теоретического анализа именно потому, что оно представляет собой ту форму, посредством которой осуществляется проникновение в сущность вещи.
Категории «целое» и «часть» сходны и взаимосвязаны с понятиями «система», «структура» и «элемент».
Система (от греч. система – составленное из частей, целое, соединение) – совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которая образует определенную целостность, единство.
Структура (от лат. структура – строение, расположение, порядок) – совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе, т. е. сохранение основных свойств при различных внешних и внутренних изменениях.
Элемент (от. лат. элементум – стихия, первоначальное вещество) – понятие, означающее первичные частицы, простейшие звенья системы, из комбинаций которых она складывается, образуется.
Доклады и рефераты.
1. Системный анализ в биологии и медицине.
2. Методы познания сущности болезни.
Основная литература.
1. Алексеев П. В., Панин А.В. Философия - М., 2001.
2. Губин В. Д. Философия. – М.: ТК Велби, 2008.
3. Калашников В. Л. Философия. М.: ВЛАДОС, 2007.
4. Спиркин А. Г. Основы философии. – М ., 2001.
5. Спиркин А. Г. Философия. М.: Гардарики, 2007.
6. Философия. / Отв. Ред. В. П. Кохановский. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.
7. Хрусталев Ю. М. Философия. М.: ГЭОТАР – Медиа, 2005.
Дополнительная литература.
1. Аверьянов А. Н. Системное познание мира. - М., 1985.
2. Агуров В. В. Категории «форма» и «структура». - М., 1970.
3. Акофф Р., Эмери Ф. О целеустремленных системах. - М., 1974.
4. Алексашина Р. И. Категория «сущность» и проблема сущности болезни. // Вестник АМН СССР, 1968, № 21, с.30-34.
5. Губин В. Д. Философия. – М.: ТК Велби, 2008.
6. Категории диалектики как ступень познания. - М., 1971.
7. Оруджев З. М. Диалектика как система. - М., 1973.
8. Спиркин А. Г. Основы философии. – М ., 2001.
9. Философия. / Отв. Ред. В. П. Кохановский. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.
10. Царегородцев Г. И. Методологические проблемы современной медицины. – М., 1965.
11. Шептулин А. И. Категории диалектики. - М., 1971.
12. Шептулин А. И. Система категорий диалектики. - М., 1967.
13. Шепуто Л. Л. Вопросы философии и теории медицины. Курс лекций. - 1969.
Тема 12. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии(8 часов).
Занятие 4. Категории диалектики(2 часа).
Вопросы для повторения.
1. Почему категории диалектики являются парными и соотносительными?
2. Дайте характеристику позиций номинализма и реализма по отношению к категориям «единичное» и «общее».
3. Дайте определение категориям «часть» и «целое».
4. Дайте определение категориям «система» и «элемент».
5. Почему необходима разработка особых методов познания сущности?
6. Каково соотношение понятий «сущность» и «закон»?
7. Назовите примеры динамических законов.
8. Назовите примеры статистических законов.
Вопросы для подготовки к занятию и опроса.
1. Детерминизм – это учение о закономерной связи явлений.
2. Причинно-следственная зависимость – важнейший вид детерминизма. Типы и виды причинно-следственных связей. Непричинные виды детерминации.
3. Диалектика необходимого и случайного. Соотношение динамических и статистических законов.
4. Диалектика возможности и действительности.
5. Методологическое значение категорий диалектики.
Тестовые задания.
1. Приведите примеры функциональных связей:
а) в технике;
б) в биологии;
в) в медицине
2. Назовите статистический закон:
а) закон Ома;
б) закон Бойля-Мариотта;
в) закон всемирного тяготения;
г) биогенетический закон Геккеля-Мюллера.
Задачи.
1. В чем отличие данного понимания причинности от диалектико-материалистического? Для какого направления в философии специфичны подобные взгляды? «Ничто не имеет своей причины в себе самом, она лежит в действии какого-нибудь другого непосредственного внешнего агента». (Т. Гоббс. Избранные произведения. М., Л., 1926, с. 86.)
2. В середине прошлого века немецкий философ Гейм и известный физик Майер вели долгий спор о том, что является причиной падения тел. Если Гейм считал причиной силы тяготения, то Майер – силы, поднявшие тело в высоту.
Как в данной ситуации должен поступить физик и философ? Кто прав – Гейм или Майер? Каким критерием Вы пользуетесь для определения того, что является причиной падения тел? Какие критерии еще можно использовать?
3. В чем состоит отличие диалектико-материалистического понимания причинности от трактовки, предложенной английским позитивистом Миллем? «Причина есть полная сумма положительных и отрицательных условий явления, взятых вместе, вся совокупность всякого рода случайностей, наличность которых неизменно влечет за собой следствие». (Милль Д. С. Система логики. М., 1914, с. 299).
4. Справедлива ли формула: «Причинность равна закономерности?» Существуют ли непричинные законы?
Почему необходимо различать:
а) основные и второстепенные причины;
б) причину и повод;
в) причину и условия.
5. Немецкий философ XVII в. Х. Вольф для обозначения существовавшей с древности концепции причинности, которой придерживался и сам, ввел специальный термин, ставший общепринятым. На основании нижеприведенного положения из работы Х. Вольфа ответьте, как называется данная концепция.
«Растения остаются на том же месте, где они вырастают из земли, и не имеют силы сдвинуться с места. Все же они составлены из подвижных частей, так что ветер может сгибать их в разные стороны. Это возможно благодаря их структуре, и поэтому следует считать доказанным, что бог имел намерение в отношении растений, что бы они оставались на одном и том же месте, но не были бы недвижными». (Цит. по кн.: М. Г. Макаров. Категория «цель» в домарксистской философии. Л., 1974, с. 111).
6. Определите, диалектический и метафизический метод мышления проявляется в следующих высказываниях. Дайте анализ этих высказываний:
а) «Ничто в природе не может произойти случайно, все следует определенным законам. Атом материи не по случайности встречает другой атом, эта встреча должна произойти благодаря неизменным законам, по которым каждое существо вынуждено действовать так, как оно действует, и не может действовать иначе в данных условиях. Говорить о случайностях, значит говорить о неведении законов». (П. Гольбах. Избранные антирелигиозные произведения. М., 1934, т. 1, с. 39).
б) «Необходимости, которую некоторые ввели как властительницу, не существует. Но одно случайно, другое зависит от нашего произвола. Признать же надо случай, а не бога, как думает толпа». (Эпикур).
в) Какая-нибудь вещь, какое-нибудь отношение, какой-нибудь процесс необходимы, либо случайны, но не могут быть и тем и другим.
г) Случайное имеет некоторые основания, ибо оно случайно; случайное необходимо, а необходимость сама определяет себя как случайность и, с другой стороны, эта случайность есть, скорее, абсолютная необходимость.
д) То, что утверждается как необходимое, слагается из чистых случайностей, а то, что считается случайным, представляет собой форму, за которой скрывается необходимость.
Основные идеи темы.
Причина и следствие.
Причина – это действие, обусловливающее определенное изменение.
Следствие – результат взаимодействия явлений, в котором фиксируется то новое, что побуждалось причиной. Диалектикарассматривает причину развития любого объекта, явления, процесса в их внутренних противоречиях.
Причина и следствие не являются застывшими сторонами действительности. Они переходят друг в друга, меняются местами. То, что в одних условиях является причиной, в других — следствием и, наоборот (например, индукционный ток в генераторе и двигателе). Поэтому чтобы изучить предмет всесторонне, нужно его рассмотреть и как причину, и как следствие взаимодействия определенных явлений.
Одно и то же следствие может возникнуть в результате действия разных причин (развитие и гибель организма, повышение производительности труда, обучение в вузе и т. д.). Данное обстоятельство следует учитывать на практике при определении путей воздействия на ту или иную область действительности. Если одно и то же явление может вызываться к жизни разными причинами, то, естественно, существует не один, а множество путей достижения одного и того же результата. Нужно выбрать наиболее целесообразный, эффективный, соответствующий конкретным условиям путь.
Не все причины, обусловившие появление того или иного следствия, играют одинаковую роль. Причины могут быть основными и второстепенными (причины развала СССР, образования СНГ).
Различают причины внутренние и внешние. Первые порождаются взаимодействием между элементами целостности, вторые вытекают из взаимодействия между предметами, явлениями, процессами.
Определяющую роль в развитии материального объекта играют внутренние причины. В истории познания причинные связи понимались по-разному. Сложилось два основных подхода — детерминизм и индетерминизм. Детерминизм — учение о всеобщей закономерной связи, причинной обусловленности явлений. Последовательный детерминизм утверждает объективный характер причинности (нет явлений без причины).
Для индетерминизма характерно отрицание всеобщего характера причинности. В крайней форме индетерминизм отрицает ее вообще.
Необходимость и случайность. Необходимость первоначально была замечена в процессе познания причинно-следственных отношений. Осмысливая связь следствия с причиной, мы обнаруживаем, что за известной причиной следует не любое, а строго определенное следствие.
Необходимость есть то, что обязательно должно произойти в конкретных условиях. Она вытекает из внутренней основы явления, его сущности.
Случайность — это то, что может быть, а может и не быть, может произойти, а может и не произойти. Она имеет основание не в сущности данного явления, а в воздействии на данное явление других явлений.
Необходимость и случайность не существуют раздельно. Каждое явление в одно и то же время и необходимо, и случайно. Случайное выступает как форма проявления необходимости. Находясь в органической взаимосвязи и взаимозависимости, случайность и необходимость в ходе движения и развития объекта переходят друг в друга, меняются местами: случайное становится необходимым.
Так как необходимое при определенных условиях может становиться случайным, а случайное — необходимым, то, познав эти условия, можно создать их искусственно и превратить случайные свойства, соответствующие практическим интересам, в необходимые, а необходимые, противоречащие интересам людей, — в случайные (например, новые источники энергии и аварии на АЭС).
Возможность и действительность. Одна из сторон взаимосвязи между объективно существующими и возникающими на их основе новыми явлениями представлена в диалектикекатегориями действительности и возможности.
Возможность – это то, чего еще нет, но оно может быть.
Действительность есть ставшая, реализовавшаяся возможность.
Возможность и действительность выступают как тесно связанные противоположности, которые подвижны. В процессе развития они могут меняться местами. Чтобы быть результативной, практическая деятельность должна опираться на действительность.
Возможности могут быть прогрессивными и реакционными. Первые ускоряют развитие, вторые тормозят его. Возможности, порожденные закономерным развитием системы и необходимыми связями и отношениями, называются реальными. Формальные возможности опираются на случайность как дополнение необходимости (например, каждый человек может стать миллионером).
Различают абстрактные (их общим признаком является отсутствие в действительности достаточных для их реализации условий и факторов); конкретные (для их осуществления имеются необходимые условия) возможности. Всякая возможность начинает проявляться в виде абстрактной, а реализоваться способна лишь конкретной.
Наш выбор всегда связан с возможностями, возможность выбора — это великое благо. Главное – не упустить время. Время сокращает эту возможность. Но выбрать всегда труднее, чем просто найти.
Объективное содержание категорий диалектики определяет их роль и место в философии. Они имеют мировоззренческое значение, так как отражают объективный мир, раскрывают его сущность.