Функции социальной философии.
Какую роль играет социальная философия в обществе? Прежде, чем ответить на этот вопрос, напомним функции философии: ведь в значительной мере они являются общими и для социальной философии.
1. функция экстраполяции универсалий (выявление наиболее общих идей, представлений, понятий, на которых базируется общественно-историческая жизнь людей);
2. функция рационализации и систематизации (перевод в логическую и теоретическую форму суммарных результатов человеческого опыта во всех его разновидностях: практическом, познавательном, ценностном);
3. критическая функция (критика догматического способа мышления и познания, заблуждений, предрассудков, ошибок);
4. функция формирования теоретического обобщенного образа мира на определенной ступени развития общества.
Говоря о специфике социальной философии, следует особое внимание уделить следующим ее функциям:
1. гносеологическая функция (исследование и объяснение наиболее общих закономерностей и тенденций развития общества в целом, а также общественных процессов на уровне больших социальных групп);
2. методологическая функция (социальная философия выступает как общее учение о методах познания социальных явлений, наиболее общих подходах к их изучению);
3. интеграция и синтез социального знания (установление всеобщих связей социального бытия);
4. прогностическая функция социальной философии (создание гипотез об общих тенденциях развития социальной жизни и человека);
5. мировоззренческая функция (в отличие от других исторических форм мировоззрения – мифологии и религии - социальная философия
связана с понятийным, абстрактно-теоретическим объяснением социального мира);
6. аксиологическая или ценностная функция (любая социально-философская концепция содержит в себе оценку исследуемого объекта);
7. социальная функция (в наиболее широком смысле социальная философия призвана выполнять двуединую задачу – объяснить социальное бытие и способствовать его материальному и духовному изменению);
8. гуманитарная функция (социальная философия должна способствовать формированию гуманистических ценностей и идеалов, утверждению позитивной цели жизни).
Функции социальной философии диалектически взаимосвязаны. Каждая из них предполагает остальные и так или иначе включает их в свое содержание. Таким образом, очевидно, что социально-философское исследование общественных процессов будет тем более успешным, чем с большей тщательностью будет обращено внимание на каждую из функций философии.
Известный философ К. Х. Момджян справедливо отмечает, что, в отличие от конкретных наук, каждая из которых разрабатывает свою «делянку», у философии хватает дерзости попробовать осмыслить мир в его тотальности, универсальности, всеобщности. Эта тотальность раскрывается ею в двух взаимосвязанных аспектах, которые условно можно назвать «субстанциальным» и «функциональным». В первом случае речь идет о поиске существенных и неслучайных сходств между подсистемами целостного мира (примером которого может служить их подчиненность универсальным принципам каузально-функциональной связи, на существовании которых настаивают концепции философского детерминизма). Во втором случае речь идет о попытках объяснения подобных сходств путем раскрытия существенных и неслучайных связей, реальных опосредований между соотносимыми «царства бытия» (Момджян К. Х. Социум. Общество. История. M., 1994).
Таким образом, основная задача социальной философии состоит в том, чтобы раскрыть сущность общества, охарактеризовать его как часть мира, отличающуюся от иных его частей, но связанную с ними в единый мировой универсум.
Вместе с этим социальная философия выступает как особая теория, имеющая свои категории, законы и принципы исследования.
Доклады и рефераты.
1. Возникновение и основные этапы развития теоретической социологии.
2. Основные социально-философские идеи русской религиозной философии.
3. Концепции классической социологии.
4. Истина и ценность в социальном познании.
5. Методы прикладной социологии.
Основная литература.
1. Алексеев П. В., Панин А.В. Философия - М., 2001.
2. Губин В. Д. Философия. – М.: ТК Велби, 2008.
3. Калашников В. Л. Философия. М.: ВЛАДОС, 2007.
4. Социология. Учебник для вузов (Г. В. Осипов, А. В. Кобыща, М. Р. Турчанский) - М., Наука, 1995, с." 52-67.
5. Спиркин А. Г. Основы философии. – М ., 2001.
6. Спиркин А. Г. Философия. М.: Гардарики, 2007.
7. Философия. / Отв. Ред. В. П. Кохановский. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.
8. Фролов С. С. Основы социологии. - М., Юристъ, 1997, с. 7-38.
9. Хрусталев Ю. М. Философия. М.: ГЭОТАР – Медиа, 2005.
Дополнительная литература.
1. Мещеряков Б., Мещерякова И. Введение в человекознание. - М., 1994, с. 37-89.
2. Гладков В. В. Философский практикум. Выпуски 1-3 -М., Наука, 1994, с. 166-168.
3. Комаров М. С. Введение в социологию. М., Наука, 1994, с. 7-35.
4. Кравченко А. И. Социология. Хрестоматия. -М., Академия, 1997, с. 5-41.
5. Мамардашвили М. К. Из лекций по социальной философии. // Социологический журнал, 1994, № 3.
6. Момджян К. Х. Социум. Общество. История. - М., Наука, 1994, с.51-66.
7. Радугин А. А., Радугин К. А. Социология. Курс лекций. - М., Центр, 1996, с. 10-49.
8. Смелзер Н. Социология. - М., Наука, 1994, с. 14-26.
9. Философия. Учебник (под ред. В. Д. Губина) - М., 1996, с. 170-184.
10. Фролов С. С. Социология. М., Наука, 1994, с. 5-31.
Тема 15. Проблема взаимодействия природы и общества(2 часа).
Цель занятия.
Сформировать философское представление о взаимодействии природы и общества в прошлом и настоящем.
Задачи.
1. Изучить исторические формы взаимоотношений природы и общества.
2. Рассмотреть основные концепции взаимодействия природы и общества.
3. Дать анализ глобальных проблем современности в т. ч. демографической и экологической проблемы.
Вопросы для повторения.
1. Дайте определение социальной философии.
2. Назовите функции социальной философии.
3. Дайте характеристику основных эпох развития социальной философии.
4. Как соотносятся науки о человеке и социальная философия?
5. Назовите основные этапы развития социологии.
6. Дайте характеристику уровней современного социологического знания.
7. Назовите основные методы прикладной социологии. Дайте их краткую характеристику.
8. Раскройте сущность цивилизационного и формационного подходов в социальной философии.
Вопросы для подготовки к занятию и опроса.
1. Исторические формы отношений человека и природы.
2. Основные концепции взаимоотношений общества и природы.
3. Глобальные проблемы современности:
а) генезис глобальных проблем;
б) виды глобальных проблем: экологические, демографические и др.;
в) пути преодоления глобальных проблем.
4. Космос и человечество. Концепция ноогенеза Тейяра де Шардена и В. И. Вернадского.
Тестовые задания.
1. Вид природных ресурсов, освоенный человеком в эпоху первобытно-общинного строя:
а) естественное богатство средств природы;
б) естественное богатство средств труда.
2. Вид производства, который имел определяющее значение в развитии первобытного общества:
а) производство средств существования;
б) производство самого человека.
3. Философ, развивший концепцию ноосферы?
а) Бердяев;
б) Вернадский;
в) Витгенштейн;
г) Шпенглер;
д) Тойнби.
4. Назовите составляющие демографического фактора социально-исторической динамики:
а) численность населения;
б) национально-психологические особенности населения;
в) геополитические особенности региона проживания населения;
г) уровень рождаемости;
д) плотность расселения;
е) баланс по половому и возрастному признакам.
5. К основным глобальным проблемам современности относят:
а) проблема загрязнения мирового океана
б) проблема СПИДа
в) экологическая проблема
г) демографическая проблема
д) проблема голода
е) проблема сохранения мира.
6. Сущность демографической проблемы как глобальной:
а) снижение рождаемости
б) рост смертности
в) рост народонаселение
г) исчезновение малых народов
д) глобализация.
7. Сущность экологической проблемы:
а) загрязнение природы промышленными предприятиями
б) рост народонаселения за счет населения развивающихся стран
в) снижение народонаселения в результате сокращения рождаемости
г) неспособность биосферы перерабатывать отходы жизнедеятельности человечества
д) загрязнение атмосферы в результате возникновения озоновых дыр.
8. Особенность проблемы сохранения мира в XXI веке:
а) распространение оружия массового уничтожения
б) гонка вооружений
в) холодная война
г) доступность оружия массового уничтожения
д) повышение роли ООН.
Основные идеи темы.
Человек, как и все живое на Земле, неотделим от биосферы, которая является необходимым естественным фактором его существования. Природа – предпосылка и естественная основа жизнедеятельности людей, причем полноценная их жизнедеятельность возможна только в адекватных природных условиях. Человек может существовать лишь в достаточно определенных и весьма узких рамках окружающей природной среды, соответствующих биологическим особенностям его организма. Он испытывает потребность в той экологической среде, в которой проходила эволюция человечества на протяжении всей его истории. Как отмечает Н. Н. Моисеев, развитие общества вне биосферы – это нонсенс! Возможность существования общества может быть гарантирована только в контексте развития биосферы, и то только в относительно узком диапазоне ее параметров. Знание этого диапазона – жизненная необходимость людей.
Иначе говоря, человек как биосоциальное существо для полноценной жизнедеятельности и развития нуждается не только в качественной социальной среде, но и в естественной среде определенного качества. Это значит, что наряду с материальными и духовными потребностями объективно существуют потребности экологические, вся совокупность которых поражается биологической организацией человека. Экологические потребности – особый вид общественных потребностей. Человек нуждается в определенном качестве естественной среды его обитания. Лишь при сохранении должного качества таких фундаментальных условий существования людей как воздух, вода и почва возможна их полноценная жизнь. Разрушение хотя бы одного из этих жизненно важных компонентов окружающей среды привело бы к гибели жизни на Земле. Таким образом, экологические потребности также древни, как и потребности человека в пище, одежде, жилище и т. д. На протяжении всей предшествующей истории их удовлетворение происходило автоматически и люди были убеждены, что воздухом, водой и почвой они обеспечены в достатке на все времена. Отрезвление наступило лишь несколько десятилетий назад, когда в связи с нарастанием угрозы экологического кризиса стал все острее ощущаться дефицит чистого воздуха, воды и почвы. Сегодня всем ясно, что здоровая окружающая среда не менее значима, чем материальные и духовные потребности.
Природа и общество всегда находились в единстве, в котором они останутся до тех пор, пока будут существовать Земля и Человек, И в этом взаимодействии природы и общества окружающая природная среда как необходимая естественная предпосылка и основа человеческой истории в целом никогда не оставалась только лишь пассивной стороной, испытывающей постоянное воздействие со стороны общества. Она всегда оказывала и продолжает оказывать существенное влияние на все стороны человеческой деятельности, на сам процесс общественной жизни, на социальный прогресс вообще, замедляя или ускоряя его, причем его роль в различных регионах и в различные исторические эпохи была различна. Так, на заре развития человеческой цивилизации, когда люди довольствовались преимущественно присвоением готовых продуктов, общество находилось в абсолютной зависимости от внешней среды. Подобно стаду животных, первобытные люди после истощения пищевых ресурсов в одном месте перемещались в другое, где было достаточно природных средств существования. Иначе говоря, истощение природных ресурсов, деградация природы вели к определенным социальным изменениям – миграции населения. В дальнейшем, по мере развития производительных сил, зависимость общества от природы постоянно уменьшалась, человек все больше выходил из-под власти ее стихийных сил. Но эта независимость человека от природы оказалась иллюзорной, поскольку интенсивное воздействие на окружающую среду ведет к резкому ухудшению условий его существования, т.е. экологическому дискомфорту. Более того, нарастание экологических опасностей ставит под вопрос само существование земной цивилизации, сохранение обитаемости планеты Земля. Все это свидетельствует о том, что в процессе обособления человека от природы зависимость его от нее не ослабевала, а наоборот, возрастала. Социальный прогресс имел место в истории лишь в силу того, что постоянно воспроизводилась экологическая среда, И в наши дни интересы обеспечения будущего рода человеческого вынуждают людей все больше считаться с законами функционирования и развития биосферы.
В целом можно выделить следующие этапы взаимодействия природы и общества:
1. Доисторический (доцивилизационный), когда имеет место неосознанное сотрудничество, а противостояние носит неантогонистическии характер;
2. Исторический (цивилизационный, современный). Для этого этапа отличительны: нарастание конфронтационных, антагонистических отношений между природой и обществом; производящаядеятельность, ведущая к уничтожению естественной среды обитания, быстрой смене естественных ландшафтов антропогенными, постепенное осознание гибельности конфронтационных отношений.
3. Постисторический, постцивилизационный (будущий). Предполагает наличие альтернативы: либо экологическая катастрофа планетарного масштаба, либо полная перестройка философской основы взаимоотношений Природы и Человека.
Сейчас уже ясно, что образ жизни, который требует все большего количества невозобновляемых ресурсов планеты, бесперспективен; что разрушение среды ведет за собой деградацию человека, как физическую, так и духовную, вызывает необратимые изменения в его генотипе. Показательно в этом отношении то, что современная экологическая ситуация складывалась в ходе деятельности людей, направленной на удовлетворение их растущих потребностей. Подобная антропоцентрическая стратегия преобразования природной Среды, изменения отдельных элементов природного окружения без учета системной организации природы в целом привели к изменениям ряда факторов, которые в своей совокупности понижают качество природной Среды, вызывают необходимость все большей затраты сил, средств, ресурсов для их нейтрализации. В конечном счете, случилось следующее: стремясь к достижению ближайших целей, человек в итоге получил последствия, которые не желал и которые порой диаметрально противоположны ожидаемым и способны перечеркнуть все достигнутые положительные результаты, Угроза глобального экологического кризиса свидетельствуют об исчерпании возможностей саморегуляции биосферы в условиях возрастания интенсивности человеческой деятельности в природе. Землю нельзя рассматривать как нечто обособленное от человеческой цивилизации. Человечество – лишь часть целого; обращая свой взгляд на природу, мы обращаем его на самих себя. И если мы не,поймем, что человек, будучи частью природы, оказывает навесь окружающий его мир мощное и растущее влияние, что человек, по сути дела, такая же естественная сила, как ветры и приливы, мы не сможем увидеть и осознать всей опасности наших нескончаемых усилий вывести Землю из равновесия.
Если в прошлом, несмотря на происходившие на локальном или региональном уровнях необратимые изменения окружающей среды, природа сама справлялась с поступающими в биосферу промышленными и другими отходами, поскольку их общий объем не превосходил ее способности к самоочищению, то в настоящее время, когда общий объем загрязнения природы существенно превышает ее способности к самоочищению и самовосстановлению, она уже не в состоянии справится с нарастающими антропогенными перегрузками. В связи с этим человечество вынуждено взять на себя ответственность за сохранение естественной среды обитания в жизнепригодном состоянии.
Проблема философских аспектов во взаимоотношениях «человек-природа-цивилизация» является чрезвычайно обширной и многоплановой.
Несмотря на появление представлений о единстве природы и человека, их взаимообусловленности, эти два мира в сознании ученых XIX века еще не были взаимосвязанными. Таким связующим звеном сказалось учение о ноосфере, которое начало формироваться В. И. Вернадским в начале нынешнего столетия. К 1900 г. им был подытожен опыт многолетних исследований. В результате возникла новая научная дисциплина: биогеохимия. В книге с таким же названием Вернадский развернул широкую программу эволюции биосферы с момента ее возникновения и до настоящего времени. Создание биохимии естественно поставило новый вопрос – вопрос о месте человека в этой картине общепланетарного развития. И Вернадский дал на него ответ. Уже в первые годы ХIХ в. он начал говорить о том, что воздействие человека на окружающую природу растет столь быстро, что не за горами то время, когда он превратится в основную геологообразующую силу. И, как следствие, он необходимо должен будет принять на себя ответственность за будущее развитие природы. Развитие окружающей среды и общества сделаются неразрывными. Биосфера перейдет однажды в сферу разума – ноосферу. Произойдет великое объединение, в результате которого развитие планеты сделается направленным – направляемым силой разума.
Доклады и рефераты.
1. Коэволюционная стратегия: принципы и регулятивы.
2. Коэволюция как новая парадигма цивилизации.
3. Новый образ природы и новые ценности цивилизации сотрудничества и ненасилия.
4. Экологическое сознание и проблема типов рациональности.
5. Основные концепции устойчивого развития.
6. Демографическая ситуация в России.
7. Экологическая ситуация в Росси и Удмуртии.
Основная литература.
1. Алексеев П. В., Панин А.В. Философия - М., 2001.
2. Губин В. Д. Философия. – М.: ТК Велби, 2008.
3. Калашников В. Л. Философия. М.: ВЛАДОС, 2007.
4. Социальная философия (под ред. В.Н. Лавриненко). - М., 1995, с. 53-67.
5. Социология. - М., 1995, с. 79-85.
6. Спиркин А. Г. Основы философии. – М ., 2001.
7. Спиркин А. Г. Философия. М.: Гардарики, 2007.
8. Философия. / Отв. Ред. В. П. Кохановский. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.
9. Хрусталев Ю. М. Философия. М.: ГЭОТАР – Медиа, 2005.
Дополнительная литература.
1. Арон Р. Основные вопросы философии истории. // Философия и общество. 1997, № 1, с. 254-273.
2. Глобальная экологическая проблема. - М., 1988.
3. Глобальные проблемы общечеловеческой ценности. - М., 1990.
4. Грин Л. Философия и социология истории: некоторые закономерности истории человечества. Ч.2 – Волгоград, 1995, с. 5-22.
5. Канке В. А. Философия. - М., 1996, с. 245-255.
6. Кареев Н. Основные вопросы истории. // Философия и общество. 1997, № 1, с. 218-244.
7. Карпинская Р. С., Лисеев И. К., Огурцов А. П. Философия природы: коэволюционная стратегия. - М., 1995.
8. Моисеев Н. Н. Современный антропогенез и цивилизационные разломы. Эколого-политологический анализ. // ж. Вопросы философии, 1995, № 1.
9. Момджян К. Х. Социум. Общество. История. - М., 1994, с. 75-100.
10. Момджян К. Х. Социум. Общество. История. - М., 1994.
11. Радугин А. А. Философия. Курс лекций. - М., 1996, с.313-329.
12. Смелзер Н. - Социология. - М., 1994, с. 84-90.