Мистах[33] сделал что сделал, и Аллах ниспослал твое оправдание свыше семи небес».
От Катады, что он сказал:
"Сказали Бану Исраиль: "О Господь, Ты на небесах, а мы на земле, так как же нам узнать когда ты доволен, а когда гневаешься?". Всевышний Аллах ниспослал: "Когда Я доволен вами, я даю управлять вами лучшим из вас, а когда гневаюсь, то худшим"[34]
От Сабита аль-Бунани[35], что он сказал:
: ".
«Дауд, да приветствует его Аллах, удлинял молитвы, затем делал поясной поклон, затем поднимал голову к небу и говорил: «К Тебе я поднял свою голову, о Живущий на Небесах, глядя как раб на своего Господина, о Живущий на небесах"
Передал ал-Лялякаи с достоверной цепочкой[36].
От Малика Ибн Динара передается:
"Он говорил: «Слушайте» и читал Коран, говоря после этого: «Прислушайтесь же к слову Правдивого которое пришло с его Трона». Передал Абу Нуейм в книге «аль-Хилья» с достоверной цепочкой[37]
Сказал Ад-Даххак[38]:
Толкование слов Аллаха: "Не бывает тайной беседы между тремя, чтобы Он не был четвертым". (аль-Муджадаля 7) - что Он на своём Троне, а его знание с ними». Это передали Ибн Абдуль-Барр и другие[39].
От Сулеймана ат-Тейми, что он сказал:
"Если бы меня спросили: "Где Аллах?" Я бы ответил: "На небесах". Удостоверенный асар.[40]
От Шурейха Ибн Убейда[41] передается, что он говорил:
"К Тебе поднимаетсяголос восславления, и к Тебе восходит почтение Возвеличивания. Пречист Ты, о обладатель Мощи, в твоих Руках власть, и царство, и уделы людей"
Передал Абу аш-Шейх[42].
От Джарира Ибн аль-Хатафи[43] передается:
: :
"Когда он желал увидеть Абдуль-Малика Ибн Марвана, чтоб похвалить его, тот сказал ему: «Что привело тебя, о Джарир?», на что он отвечал: «Меня привел к тебе Аллах, который на своем Троне, и свет и Ислам призывают прийти к тебе»[44]
От Исмаила Ибн Абу Халида, от Абу Исы[45]:
«Поистине когда Аллах вознесся на Престол - ангел совершил земной поклон и не поднял своей головы, и не поднимет, пока не наступит Судный День. В Судный День он скажет: «Я не поклонялся Тебе должным образом».
Передали Ибн аль-Мубарак в книге «аз-Зухд» и Абу аш-Шейх в книге «аль-Азама»[46]
От Муджахида передается:
{ } : [] []: ".
"Сказал Муджахид о словах Аллаха: "И мы подозвали его поближе тихим голосом". (Марьям 52) -"Между седьмым небом и Троном 70 тысяч покрывал. И Он приближал Мусу, да приветствует его Аллах, пока между ним и Аллахом осталось лишь одно покрывало.
И когда Муса увидел место Аллаха, и услышал скрип Пера, он сказал: «О Аллах, покажи себя, я посмотрю на Тебя»
Хадис привел аль-Бейхаки[47]
Рабиа[48] сказал:
«Возвышение известно, а "как?" - неосмыслимо. Послание от Аллаха, доведение до людей дело Посланника, а наше дело уверовать»[49]
И Ибн Мухайсын[50] читал 22-й аят суры "Аз-Зарият" как:
{ }
"И на небесах - Ниспосылающий Вам пропитание.."[51]
Хаммад Ибн Зейд сказал:
«Я слышал Аюб ас-Сахтияни упоминал мутазилитов и говорил: «Эти люди ходят вокруг того, чтобы сказать: "Нет над небесами никого"
Это передал ат-Табарани в «ас-Сунна».[52]
Аль-Аузаи сказал:
:
«Мы и все табиины были единогласны, говоря: «Поистине Всевышний Аллах над Троном, и мы верим в то что пришло в Сунне из Его атрибутов».
Передал аль-Байхаки[53]
Имам Муваффаку Ддин Ибн Кудама сказал:
: "
«Ко мне дошло от Абу Ханифы, что он сказал: «Кто отрицает, что Аллах на небе, тот является кафиром»[54]
Имам Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Аллах на небе, а его знание повсюду».
Передал Абдуллах Ибн Ахмад в книге «ар-Радду Аля ль-Джахмия»[55]
Так же имам Малик сказал:
«Возвышение ()) известно (смысл известен), а как – неосмыслимо, вера в это является обязательным, а спрашивать про "как?" является нововведением».
Достоверно передано от Малика. Передали его аль-Байхаки и другие[56]
От Мукатиля Ибн Хаяна:
{ }2 :" "
Сказал он в тафсире слов Аллаха: "Не бывает тайной беседы между тремя, чтобы Он не был четвертым". (аль-Муджадаля 7) - "Он сам на своем Троне, а его знание с ними».
Это передал Абдуллах сын имама Ахмада Ибн Ханбаля[57]
Сулейман Ибн Харб сказал: «Я слышал как Хаммад Ибн Зейд[58] сказал:
:
«Поистине, джахмиты вертятся вокруг того, чтобы сказать: "Нет над небесами бога"».
Передал Ибн Аби Хатим от Абу Хатима ар-Рази от Сулеймана[59]
Али Ибн аль-Хасан Ибн Шакик сказал:
«Я спросил Ибн Аль-Мубарака: «Как мы должны узнать своего господа?». Он ответил: «На седьмом небе на своем Троне. И мы не говорим как говорят джахмиты, что он тут на земле».
Передал Абдулла Ибн Ахмад от Ахмада Ибн Ибрахима ад-Давраки от Али[60]
Так же Абдулла передал от Ибн аль-Мубарака, что мужчина сказал ему: «О Абу Абдурахман, я боюсь Аллаха, ведь может, я слишком много делают дуа против джахмитов!».
Абдуллах Ибн аль-Мубарак сказал:
"Не бойся! Ведь они утверждают, что твой Господь, который над небесами – ничто!"[61]
Сказал Джарир Ибн Абдуль Хамид:
:
"Начало слов джахмитов сладкое, а конец – яд. И они лишь пытаются сказать, что нет над небесами Господа"
Передал Ибн Аби Хатим[62]
Абдульазиз Ибн аль-Мугира сказал:
" " : " "
«Передал нам Хаммад Ибн Саляма[63] хадис: «Аллах спускается на небеса этого мира» и сказал: «Кто из вас увидит отрицающего это, то пусть обвиняет его в куфре».
Передал Абу Ахмад аль-Ассаль[64]
И также, известна история с Абу Юсуфом, когда он требовал покаяние Бишра аль-Мариси, когда тот отрицал, что Аллах над своим Троном.
Ее передал Ибн Аби Хатим, и другие[65]
Мухаммад Ибн аль-Хасан сказал о хадисе, где пришло «Аллах спускается на небо этого мира», а так же и других подобных, следующее:
«Эти хадисы переданы доверенными людьми и мы передаем их, верим в них и не толкуем их».
Эти слова упомянул ал-Лялякаи, и другие[66]
Аль-Валид Ибн Муслим сказал:
: « »
«Я спросил аль-Аузаи, Малик Ибн Анаса, Суфьяна ас-Саури, Лейса Ибн Сада об этих хадисах, в которых Сыфаты, и все они сказали: «Оставляйте их как они пришли без вопроса как»[67]
Абдурахман ибн Махди сказал:
«Поистине джахмиты хотели отрицать что Аллах говорил с Мусой, и что Аллах на Троне. Я считаю, что их нужно призвать к покаянию, если же они откажутся, то отрубить им головы».
Это достоверная передача от имам Ибн Махди[68], о котором Али Ибн аль-Мадини сказал: «Если бы я поклялся между рукном и местом Ибрахима, то я бы поклялся, что не видел более знающего чем он».
Абу Муаз аль-Бульхи сказал:
«Аллах на небе, на своем Троне, как он себя описал».
Передал Ибн Аби Хатим[69]
Хидба Ибн Халид сказал:
«Я слышал как Салям Ибн Абу Муты' говорил: «Горе вам, что вы отрицаете из этого? Клянусь Аллахом, нет ничего в этих хадисах, кроме как в Коране этому есть еще более утвержденное! Всевышний Аллах говорит: "Аллах Слышащий, Видящий". (аль-Муждадаля 1), и говорит: "Аллах предостерегает вас от Самого Себя", (Аль Имран 28), и говорит: "Вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей" (аз-Зумар 67), и говорит: "Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворили Своими Руками?" (Сад 75) Так же Он сказал: "Аллах вел беседу с Мусой", (ан-Нисаъ 164), так же Он сказал: "А затем Он утвердился на Троне" (аль-Аъраф 54)" И Салям не переставал повторять это (увещевая их) пока не наступил магриб».
Это передал Ибн Аби Хатим от Абу Зур'ы от Худбы[70]
Язид Ибн Харун сказал:
«Кто заявляет, что Милостивый на Троне не так, как это понято в сердцах простолюдинов, то этот человек джахмит!»
Это передал Абдуллах Ибн Ахмад в книге «ас-Сунна»[71]
Так же сказал и Абдуллах Ибн Масламата аль-Ка'набий, шейх аль-Бухари и Муслима.
Баян Ибн Ахмад сказал:
: { } [: 5] . :
«Мы были у аль-Ка'набий и он услышал джахмита, который говорил: «Аллах истава над Троном - значит "овладел" (иставля)». И тогда аль-Ка'набий сказал: «Кто не верит в то, что Милостивый утвердился (возвысился) на Троне таким же образом, как в это верят простые люди, тот джахмит».
Это передал Абдуль-Азиз аль-Кухайты[72]
Саид Ибн Амир аз-Зибъий, имам людей Басры, сказал:
:
«Слова джахмитов хуже иудеев и христиан. Приверженцы всех религий согласны с мусульманами, что Аллах на Троне, а джахмиты сказали: «На Троне нет ничего».
Передал Ибн Аби Хатим[73]
Сказал имам Аббад Ибн аль-Аввам[74]:
:
"Я говорил с Бишром аль-Мариси и его учениками, и увидел, что конец их слов – то, что они говорят, что нет никого над небесами. Я считаю, что с ними нельзя заключать брак и давать им наследство, клянусь Аллахом!"
Это передали аль-Бухари в книге «Хальк афъаль аль-ибад» и Ибн Аби Хатим в «Опровержении джахмитам»[75]
И от аль-Асмаи, что он сказал:
: . : :
"Приехала жена Джахма, и один человек говорил с ней и сказал: "Аллах на своем Троне". И она сказала: "Из этого вытекает, что Он ограниченный и на ограниченном".
Сказал аль-Асмаи: "Она стала кафиркой по причине этих своих слов"[76]
Мухаммад Ибн Мус'аб аль-Абид[77] сказал:
"Кто утверждает, что Ты не говоришь, и не будешь виден в Будущей Жизни – тот кафир в Твой Лик, и не познал Тебя. Я свидетельствую, что Ты над Троном, над семью небесами, а не как говорят твои враги зиндыки!"[78]
Хаджиб ат-Туси сказал:
«Сказал нам Мухаммад Ибн Хаммад: «Я слышал как Вахб Ибн Джарир говорил: «Остерегайтесь мнения джахмитов! Поистине они пытаются сказать, что нет на небе Бога! И это ничто иное как откровение Иблиса, и это ничто иное как неверие!»[79]
Имам аш-Шафии сказал:
: - - : " "
«Слово касательно акыды, которой я придерживаюсь, и на которой я видел ученых из людей хадиса, которых я повстречал, таких как Суфьян, Малик и другие: признание свидетельства, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха и Мухаммад Посланник Аллаха» - далее он упомянул некоторые вещи и сказал - "и признание того, что Аллах на своем Троне на своем небе, приближается к своим творениям как Ему угодно, и спускается на нижнее небо мира как захочет».
Это передали шейх уль Ислам аль-Хаккари, и хафиз Абдуль-Гани аль-Макдиси и другие[80]
Ар-Раби' сказал:
: . :
«Я слышал как аш-Шафии передал хадис, и человек спросил его: «Ты берешь этот хадис о Абу Абдулла?». Аш-Шафии ответил: «Когда ты привел достоверный хадис от Посланника Аллаха, а я его не принял, то будь свидетелем, что я потерял свой разум».
Ибн Аби Хатим сказал:
3 { }
«Я слышал как Юнус сказал: «Я слышал как аш-Шафии сказал: «У Аллаха есть Имена и Атрибуты. И не оправдывается никто, до кого дошёл довод, в отвержении их. Если он будет противоречить после того, как был установлен довод, то он неверный. А до того как будет установлен довод - он оправдывается своим невежеством. Потому что это не познается разумом и размышлением. Мы утверждаем эти атрибуты и отрицаем уподобление так, как это сделал Аллах в аяте: "Нет никого подобного Ему, и Он Слышащий, Видящий". (аш-Шура 11) »[81]
Сказал Али Ибн Асым, шейх имама аль-Бухари[82]:
"Остерегайся аль-Мариси и его сподвижников! Воистину, их слова - вошло в них зиндычество, и я говорил с их устазом Джахмом, и он не верит в то, что на небесах есть Господь!"[83]
В собрания Асима приходило 120 тысяч учеников. Яхья Ибн Маин сказал: «Он господин мусульман»
Аль-Аббас ад-Даури сказал:
: : : :
«Я слышал как Абу Убейда аль-Касима Ибн Салама, спросили про хадисы, в которых говорится о видении Аллаха, и что аль-Курси - место двух стоп Аллаха, и о Смехе нашего Господа, и о том где был наш господь, до того, как Он сотворил небеса, и о том, что Ад не насытится, пока Господь не поставит на него свою Ногу, и тогда Ад скажет: "Достаточно, достаточно!", и подобные хадисы, и он ответил: «Это - достоверные хадисы, переданные мухаддисами и факихами от одного к другому. Мы принимаем их как истину, не сомневаемся в них. Но когда нам говорят "Как Он поставит Ногу"? "Как Он смеется?" – мы отвечаем: «Мы не комментируем это, и мы не слышали, чтоб кто то комментировал».
Это передал ад-Даракутни от Мухаммада Ибн Мухалляда от аль-Аббаса[84]
Исхак Ибн Рахавейхи сказал:
"Истинно, Аллах любит справедливость. Абу Убейд аль-Косим Ибн Салям более знающий чем я, и чем аш Шафии, и чем Ахмад Ибн Ханбаль"[85]
Ибн Батта сказал:
{ }: " { } :
«Нам рассказал Ибн Мухаллад: «Нам рассказал ар-Рамадий: «Я спросил Нуейма Ибн Хаммада от словах Аллаха: "Он с вами, где бы вы не были" (аль-Хадид 4), и Нуейм сказал: «Это значит, что ничего от него не скрыто его знанием. Разве ты не слышал слова Аллаха: "Не бывает тайной беседы между тремя, чтобы Он не был четвертым". (аль-Муджадаля 7). Он имел ввиду, что ничто не скрыто от Него»[86]
Так же Нуейм Ибн Хаммад сказал:
«Кто уподобит Аллаха творению, тот стал кафиром. Кто отрицает то, чем Аллах описал себя, тот стал кафиром. И не является то, чем Аллах описал сам себя, и чем Его описал Его Посланник уподоблением»[87]
Это достоверная передача от Нуейма, учителя аль-Бухари, о котором Ахмад Ибн Ханбаль сказал:
«Он столп из столпов Сунны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
Это упомянул аль-Хафиз ас-Сулеймани.
Салих Ибн аз-Дарис сказал:
: " {
«Абдулла Ибн Абу Джа'фар бил одного своего родственника, который обвинялся в джахмитских убеждениях, ботинком по голове, говорил: «Я не прекращу, пока ты не скажешь: «Милостивый на Троне, отделен от творений».
Это передал Ибн Аби Хатим в книге «ар-Радду аля ль-Джахмия»[88]
Так же передано от ас-Сулями, что он сказал:
«Хишам Ибн Убейдуллах ар-Рази посадил человека в тюрьму за его джахмитские взгляды, а затем он покаялся, и его привели к Хишаму Ибн Убейдулле, чтоб проверить. Хишам сказал ему: «Хвала Аллаху, что ты покаялся. Свидетельствуешь ли ты, что Аллах на своем Троне, отделен от своих творений?». Тот ответил: «Я свидетельствую что Аллах над Троном, но я не знаю, что значит "отделен от творений"». Тогда Хишам сказал: «Верните его в тюрьму, поистине он еще не покаялся».[89]
Хишам Ибн Убайдуллах ар-Рази является имамом фикха в ханафитском мазхабе.
Сказал Абу Ма'мар аль-Кутайи[90]:
.
"В конце слова джахмитов подходят к тому, что нет над небесами Господа"
Передал Ибн Аби Хатим[91]
Бишр аль-Хафий[92] сказал:
«Мы верим в то, что Аллах на своем Троне, вознесся как Он захотел, и что его знания повсюду».
Передали Ибн Батта и другие
Харб Ибн Исмаиль аль-Кирмани сказал:
: : { } : . : : :
«Я спросил Исхака Ибн Рахавейхи о словах Аллаха: "Не бывает тайной беседы между тремя, чтобы Он не был четвертым". (Сура аль-Муджадаля 7) - что ты говоришь об этом аяте?». Исхак ответил: «Где бы ты ни был, он ближе к тебе чем твоя сонная артерия,и Он отделен от творений». Я сказал Исхаку: "Он над своим Троном с границей?" Исхак сказал: "Да,с границей", и затем привел от Абдуллаха Ибну ль-Мубарака что он сказал: "Он на своем Троне, отделен от творений, с границей", а затем сказал Исхак: «И доводом на это являются слова Аллаха: "Милостивый вознесся на Трон" (Та-Ха 5)».
Это привел аль-Халляль в своей книге «ас-Сунна» от Харба[93]
Юсуф Ибн Муса, не тот который аль-Каттан, сказал:
«Было сказано Абу Абдулле Ахмаду Ибн Ханбалю: «Аллах над седьмым небом, на своем Троне, отделен от своих творений и его знания и мощь повсюду», он сказал: «Да».
Это передал Аль-Халляль от Юсуфа[94]
Ахмад Ибн Саляма сказал:
: - . : . : "
«Я слышал как Исхак Ибн Рахавейхи говорил: «Меня и этого нововведенца – Ибрахима Ибн Абу Салиха – собрало собрание амира Абдуллаха Ибн Тахира. И амир спросил меня о передачах о нисхождении (Аллаха) и я их перечислил. Тогда Ибн Абу Салих сказал: «Я не верую в Господа, который спускается с неба на небо». Тогда я сказал: «Я уверовал в Господа, который делает всё, что пожелает».
Это привели аль-Байхаки и другие[95]
Сказал Абдульваххаб Ибн Абдуль-Хакам аль-Варрак, учитель Абу Дауда, и других[96], после того как привёл хадис Ибн Аббаса: «Поистине между небесами до его аль-Курсий семьдесят тысяч покрывал из света, а Он - над всем этим, Свят Он и Всевышен»[97]:
«Кто считает, что Аллах здесь (на земле) тот грязный джахмит. Поистине Аллах на своем Троне, а его знания охватывают эту жизнь и будущую»[98]
Абдурахман Ибн Аби Хатим сказал:
, , , : » , ,
«Я спросил своего отца, и Абу Зур’а ар-Рази, да будет доволен ими Аллах, об убеждениях ахли-Сунна в основах религии, и о том, на чем они застали ученых во всех странах – Хиджазе, Ираке, Мисре, Шаме, и Йемене, и были их убеждения следующими: " То, что Аллах над Троном, отдельно от своих творений, как Он описал сам себя в своей Книге и на языке своего Посланника, без вопроса «как?». Охватил Он все своим Знанием"[99]
И Абу Зур'а и Абу Хатим в одном статусе с имамом аль-Бухари в хифзе и в мастерстве.
Аль-Бухари, да смилостивится над ним Аллах, сказал в разделе «ар-Радду аля ль-Джахмия», в конце своего "Сахиха":
( )
"Раздел о словах Всевышнего Аллаха: "Его Трон находился на воде". (Худ 7)
Затем привел:
( ) ( )
«Абу ль-Алия сказал: «Истава на небо" - значит "возвысился". Муджахид сказал: Истава значит «Возвысился на Троне». Зайнаб, жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказала: «Аллах выдал меня замуж свыше семи небес».[100]
И имам аль-Бухари создал в этом разделе подразделы в соответствии с тем, что отрицают джахмиты, и перечислил большинство этих хадисов и Сыфатов[101]
Мудрый имам, Усман Ибн Саид ад-Дарими, сказал
«Поистине слово мусульман сошлось на том, что Аллах на Троне, над его небесами»[102]
В другом месте он сказал:
:
«Ахлю сунна сказали: «Поистине Аллах в своём совершеннстве находится на Троне. Он знает и слышит сверху Трона. Ничто не скроется от него из его творений и ничто не встанет преградой между ними»[103]
Харб Ибн Исмаиль аль-Кирмани сказал:
«Джахмиты – враги Аллаха. Они утверждают, что Коран сотворен, и что Аллах не говорил с Мусой, и не будет виден в Судный День, и что не известно для Него место, и что Он не над Троном, и не над Престолом. И они – кафиры, остерегайтесь же их!». Это передал Ибн Аби Хатим в своей книге[104]