Церковь и революция 1917 г. Политика Временного правительства.

 

По монографии Д. В. Поспеловского «Русская православная церковь в ХХ веке»

К 1917 РЦ – огромная, синодальная. Сильное монашество и старчество, цветущая миссионерская деятельность на восточных окраинах империи. При этом формальный глава – император, патриарха нет, соборная структура работает плохо. Всем очевидно, что монархия – причина такого подавленного институционального положения церкви, поэтому высшее духовенство не поддерживает самодержавие в момент его крушения, а наоборот – высказывается за передачу власти Временному правительству. Весной 1917 стали проходить епархиальные съезды на местах, кое-где свергли епископов и поставили новых.

В. Н. Львов стал новым обер-прокурором, распустил Синод и созвал новый. Правительство тем временем объявило о подготовке Поместного собора (т. е. максимально широкого по составу и полномочиям). Что сделано до созыва собора? Временное правительство объявило о равенстве всех религий перед законом (20 марта), призвало к выборности епископата и создало Предсоборный совет (29 апреля), приняло «временное положение о приходе», которое вводило церковное самоуправление, и отделило среднюю школу от церкви (20 июня). В июле обер-прокурором вместо нецерковного Львова был назначен Карташев, в августе пост упразднён, а Карташев назначен первым министром исповеданий.

В июле начались выборы на собор, в несколько этапов. Сперва на приходе все мужчины 25+ и духовенство выбирает выборщиков, потом они выбирают выборщиков на уровне благочиния^[1], потом – на уровне епархии. Представители епархии (два духовных лица и три мирянина) и непременно архиерей отправляются на собор. В итоге очень много мирян на соборе – это ново для РЦ. Да и вообще собор состоялся впервые за 217 лет!

Образовались три «фракции». 1. Либеральное образованное белое духовенство и церковная интеллигенция выступали за демократическое церковное устройство и в патриаршестве теперь видели аналог монархии, поэтому высказывались за коллегиальное управление церковью, т. е. за Синод с участием мирян и белого духовенства. 2. Пропатриаршее консервативное большинство, готовое уступить мирянам и белому духовенству лишь совещательный голос. 3. Умеренные консерваторы выступали за патриаршество с опорой на представительство архиереев, духовенства и мирян. Возобладала третья позиция, во многом благодаря Сергею Булгакову, который среди прочих считал, что в смутные времена церкви нужно личностное начало. В итоге после революции, 28 октября, решили выбирать патриарха. 5 ноября сначала голосованием составлен список из трёх кандидатов (по убывающей): архиеп. Харьковский Антоний (Храповицкий), архиеп. Новгородский Арсений (Стадницкий) и митр. Московский Тихон (Белавин). Потом жребием одно имя вытянул старец Зосимовой пустыни. Оказался самый непопулярный из трёх митр. Тихон.

Деяния собора. Три сессии: 15 августа – 9 декабря 1917, 20 января – 7 апреля 1918, 19 июня – 7 сентября 1918. Хотели собраться снова весной 1919, но это было невозможно из-за войны и лишения церкви всех имуществ и источников финансирования (третья сессия закончилась из-за того, что большевики отобрали здание Московской духовной академии, где проходили заседания).

1. Разработали уставы всех элементов новой соборной структуры от патриарха до самоуправляющихся приходов. Поместный собор должен был созываться периодически. Патриарх – первый среди равных. Синод из 13 членов действует постоянно. Также и Высший церковный совет из патриарха и 15 членов, включавший белое духовенство и мирян.
2. Выборность епископата утвердили, о выборности духовенства спорили. Одни говорят, в революцию прихожане будут выбирать неграмотных и революционно настроенных, другие говорят, что, если не дать толпе выбирать духовенство, будет только хуже. В итоге не утвердили.
3. Постановили читать проповедь за каждым богослужением.
4. Восстановили автономию монастырей, хотели создать специальные школы и академии для монашествующих, Всероссийское братство монашествующих и т. п.
5. Шире допустили женщин до участия в церковных учреждениях и обществах, но древний чин диаконис^[2] и разрешение входить в алтарь восстановлены не были, хотя предложения такие обсуждались.

Патриарх должен был во всём советоваться с Синодом или созывать Собор, но в особых случаях мог управлять церковью единолично. Он должен был также составить завещание – список из трёх местоблюстителей, которые должны будут заменить его в случае смерти или физической невозможности руководить церковью. Список этот хранился в запечатанном конверте.

И это всё – только начало обновления церкви. Поспеловский пишет, что если бы состоялась четвёртая сессия собора, то церковь вступила бы в советский период «во всеоружии» - крепкой, обновлённой, слаженной.

Церковь и ленинское государство. Ленин хотел уничтожить церковь путём материальных притеснений. Сперва отнял все земли, потом все образовательные учреждения вплоть до духовных академий. В завершённом виде это декрет 20 января «об отделении церкви от гос-ва и школы от церкви» - там вообще уже лишение всего имущества, движимого и недвижимого. Здания и предметы церковь может получить только для бесплатного пользования. Все церковные общества лишены права взыскания сборов. Все церковные счета заблокированы. Интересы церкви перед государством могут лоббировать только группы мирян, священство лишено этого права => епископ даже не может ничем распоряжаться, только уговаривать мирян. Т. е. духовенство моментально теряет все свои права, оказывается в числе «лишенцев», обречено на голодную смерть. Короче, никаких каналов финансирования у церкви. Ленин считал, что уберёшь базис, и надстройка сама рухнет. Но нет. Собор ещё весной 1918 пытается протестовать, требует включения представителей церкви в комиссии, занимающиеся религиозными вопросами. Патриарх Тихон 19 января 1918 отлучил от причастия всех, кто «терроризировал население», вне зависимости от партийной принадлежности.

Дальше см. вопрос про патриарха Тихона