Б2 Б2 В2 ВЗ В1 А12. Медитация на нестерпимое страдание ада нескончаемых пыток

 

Строфа 85

 

Как среди всех видов счастья прекращение

страстного желания —

Самое превосходное счастье,

Так и среди всех видов мучений

Страдание ада нескончаемых пыток – самое невыносимое.

 

Исключительный грешник попадет в ад нескончаемых пыток. Как среди всех видов счастьясамое превосходноесчастье трех миров – это нирвана, прекращение страстного стремления, так и среди всех видовадских страданий, страдание ада нескончаемых пыток – самое невыносимое.Знай, оно воистину беспредельно.

 

Б2 Б2 В2 ВЗ В1 А13. В целом медитация, на то, что никакой пример не может охватить все страдание адов

 

Строфа 86

 

Кто в мире сможет хотя бы день выносить

Неистовые удары трех сотен копий?

А ведь даже самые малые страдания в аду

Несоразмеримы с этой болью.

Они ни на йоту не приближаются к этому.

 

Ктоже в мире людей сможет хотя бы деньтерпеть сильнейшее телесное страдание от неистовых ударовтрехсот крайне острых копий одновременно? А ведь самые малыеили самые легкие страдания существ в аду настолько велики,что не могут сравнитьсяс этой болью. Они ни на йоту не приближаются к этомуи не идут ни в какое сравнение.

 

Б2 Б2 В2 ВЗ В1 А14. Медитация на то, что тебе придется переживать страдание адов до тех пор, пока не исчерпаются негативные действия

 

Строфа 87

 

Хотя будешь испытывать

Невыносимые страдания целую сотню миллионов лет,

Все же до тех пор, пока вся негативная карма не иссякнет,

Не сможешь покинуть эту жизнь.

 

Хотя невыносимые страданияада – различные виды страданий, только что описанных, будут переживаться живыми существами бесконечно долгое время, например, сотню миллионов лет, все же до тех пор,пока их причина – совершенные негативные действия – не иссякнет,невозможно будет покинуть эту жизньв аду

 

Б2 Б2 В2 ВЗ В1 А15.

Медитация на неслучайность переживания ада. Страдание в аду – следствие для тех, кто накапливает недобрые действия тела, речи и ума

 

Строфа 88

 

Семена такого созревания —

Негативные действия тела, речи и ума.

Возможно ли, что в тебе не осталось ни малейшей их частицы?

Ты должен упорно добиваться именно этого.

 

Семенаэтих созревающих страданий не были созданы богом или демоном, но возникли в результате совершения личных негативных действий тела, речи и ума,таких как «десять вредных деяний». Возможно ли, что в тебе,король, не осталось ни малейшей частицыэтих поступков? Ты долженчестно их избегать и упорно добиваться именноэтого – полного отсутствия вредных семян.

Может возникнуть вопрос: все ли ады и их стражи реальны или нет? Если кто-то спросит, действительно ли они существуют, то в «Сокровищнице Абхидхармы» сказано39:

 

Двадцать тысяч саженей под этим местом —

это ад нескончаемых пыток.

 

Таким образом, с точки зрения Малой колесницы ады находятся под землей. Это может не противоречить достижениям современной науки. Примерно в двадцати тысячах саженей под этим местом находится Яма пылающих углей40 – ее нестерпимый жар постепенно достигает своей наивысшей точки в расплавленных реках Крайне жаркого ада. На северном и южном полюсах находятся замерзшие цепи льда. В этих местах обитают те существа, чье кармическое видение – это переживание страдания от жара и холода. Однако увидеть их невозможно, и тот, у кого есть сомнения, может отрицать их существование. Нет никакого способа доказать его наверняка.

В философских научных трудах Великой колесницы защитники позиции «только ум» утверждают, что внешние объекты не существуют как материальные сущности и что в силу накопления недобродетельных поступков индивидуальные умы сами проявляются как состояние ада. Те, кто придерживаются Срединного пути, имеют сходную точку зрения. Как говорится в «Основах правильного поведения »41:

 

Выковал ли кто-то специально

Оружие адских существ?

Кто создал раскаленную железную почву?

Откуда берется пламя?

Воистину, все это —

Проявления ума, охваченного злобой,

как учил Мудрец.

 

Всезнающий искусный Учитель направлял своих учеников к окончательному смыслу, пользуясь смыслом условным. Важно иметь убежденность в глубоких и непостижимых аспектах Учения и быть внимательным к тому, что нужно принять, а что отвергнуть. Не следует впадать в крайности, присущие тем несчастным мыслителям и ученым с односторонним взглядом, которые утверждают: «Если это истина, то другое не может быть истиной».