Мы верим в то, что говорим

 

Затем приходит время, когда сердце откликается на то, о чем все это время говорили уста. Сердце начинает верить исповеданию наших уст. Наступает момент откровения ремы, и сердце верит в то, что говорят уста. Тогда уста в самом деле выражают то, чем наполнено сердце. Этот процесс необходим для преобразования сердца. Исповедание того, что говорит Слово Божье, необходимо для преобразования нашего ума.

В еврейском языке фраза "выучить на память" звучит как "выучить устами". Это самый лучший способ выучить чтолибо наизусть*. Я помню некоторые стихи, которые я должен был выучить в школе. Я повторял их снова и снова, произнося их вслух до тех пор, пока не выучивал их на память.

Это и есть процесс исповедания. Если бы ктолибо спросил у вас таблицу умножения, вы смогли бы рассказать ее, потому что будучи ребенком вы проговаривали ее снова и снова, пока она не стала частью понимания в вашем разуме.

То же случается и со Словом Божьим. Каждый раз, когда нас атакует дьявол, мы идем к Слову Божию и начинаем его исповедовать. Конечно же, это борьба. Слово Божие говорит то, что противоречит нашим чувствам. Они будут говорить нам, что это невозможно и что Слово Божие не может являться истиной.

 

*Кстати, русское "наизусть" также содержит слово "уста", а еще точнее сочетание "из уст". В современном языке это первоначальное значение уже утратилось. Английское же выражение "to learn by heart" дословно переводится как "выучить сердцем". Прим. переводчика.

Но сам процесс исповедания требует, чтобы мы сопротивлялись своим чувствам и говорили то, что было бы в согласии со Словом Божьим. Рано или поздно борьба закончится, и тогда для нас станет естественным говорить своими устами в точности то же, что Бог говорит в Своем Слове.

 

Сущность исповедания такая же, как и в жертве хвалы. Исповедание в этом контексте становится скорее актом воли, чем актом чувств. Жертва хвалы это исповедание Имени Иисуса. И жертва хвалы, и исповедание Имени Иисуса исходят из акта воли. Чувства не могут диктовать нам условия. Наши чувства колеблются и уводят нас от истины Слова.

Есть люди, которые позаимствовали истину исповедания в Писании и извратили ее. С таким подходом легко внедряться в разум с материальными вещами. Эмиль Куи говорил своим последователям, чтобы они ежедневно повторяли: "Каждый день все мои дела идут все лучше и лучше". Некоторые используют учение исповедания таким образом, как будто Бог это космическая кукла, которая реагирует всякий раз, когда мы дергаем Его веревочку.

Отношение к исповеданию должно быть подчинением воле Бога и Писанию. Мы можем исповедовать только то, что написано в Слове Божьем, что является выраженной волей Бога для нас. В нашем исповедании нас должен вести Дух Божий, так чтобы это исповедание могло стать живой ремой.

 

В Римл.10:10 Павел говорит: "Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению". Предлог "к" показывает движение или прогресс. Другими словами, мы, прогрессируя, движемся к различным элементам нашего спасения, если продолжаем произносить правильное исповедание своими устами. Чтобы понять, что это означает, мы должны понимать значение термина "спасение".

В Новом Завете греческий глагол sozo обычно переводится словом "спасать". Но значение этого глагола идет намного дальше просто прощения грехов, подразумеваемого многими из нас под этим словом. Тщательное исследование этого термина в Новом Завете показывает, что оно имеет много разных значений.

Всеобщий эффект спасения включает в себя и наше избавление от злых духов, а также исцеление нашего тела и воскрешение из мертвых. Фактически, это суммирует все преимущества, предусмотренные для нас в смерти Иисуса Христа на кресте.