Потому что сама просьба у Истинного Всевышнего

И настойчивость для просящего лучше, чем то, что он у Него просит

 

1485До тех пор, пока однажды вдруг поутру,

[когда] молитву возносил он с плачем и вздохами,

Вдруг в дом его корова забежала,

ударив рогами, разбила дверной засов и ключ.

Корова смело в тот дом впрыгнула,

человек же, вскочив, ее ноги связал.

Затем горло корове он перерезал в тот же миг,

без промедления, без размышления, без жалости.

Отрезав ей голову, он пошел к мяснику,

чтобы тот содрал с нее шкуру вмиг, спешно.

 

 

Сочинитель приносит извинения и просит помощи

 

1490О Требующий внутри [меня], как зародыш,

коли Ты требуешь окончания этого,

То сделай легким, покажи путь, окажи содействие или же отбрось требования, не возлагай [их] на нас.

Когда ты от нищего золота требуешь,

золото подари ему сначала, о Царь богатый!

Без Тебя стихи и рифма вечером или утром разве смели бы появляться на виду?

Стихи, сроднения 7 и рифмы, о Знающий,

суть рабы Твоего веления от страха и боязни.

1495Поскольку Ты сделал прославляющей [Тебя] всякую вещь 8,

и сущность, лишенную способности к различению, и сущность,

наделенную ею,

Каждая [из них] прославление иным способом произносит, и одна о состоянии другой не ведает.

Человек отрицает прославление неодушевленных тел,

но те неодушевленные тела в прославлении — мастера.

Даже семьдесят два религиозных толка, каждый из них не ведает друг о друге и пребывает в сомнении.

Если двое владеющих речью о состоянии друг друга

не осведомлены, то как же [они знают о состоянии] стены и двери?

 

7 Сроднение (таджнис, ) — прием традиционной персидской поэтики, основанный на омонимии и омографии.

8 Отсылка к айату: «Прославляют Его семь небес, и земля, и те, кто на ней. Нет ничего, что бы не прослав-

ляло Его хвалой, но вы не понимаете прославления их» [Коран, 17: 46 (44)].

 

1500Если я не ведаю о прославлении владеющего речью,

то как же познает о прославлении безмолвного мое сердце?

Суннит не ведает о прославлении джабарита 9,

джабарит же не испытывает последствий прославления суннита.

У суннита есть одна особая [формула] прославления,

у джабарита есть противоположная ей [формула] ко спасению.

Этот говорит: «Тот — заблудший и потерянный»,

не ведая о его состоянии и о велении [Божием] „Встань!” 10.

Тот же говорит: «Откуда этому знать?»

В войну их вверг Бог по предопределению.

1505[Он] сущность каждого делает явной,

родственное из неродственного находит.

Притеснение (кахр) от милости отличит всякий,

будь то мудрец, или невежа, или подлец.

Но милость, ставшую втайне притеснением,

или же притеснение, которое в сердце милости вошло,

Мало кто распознает, разве что приобщенный Господу,

у которого в сердце есть пробирный камень для душ.

Остальные же об этих двух [вещах] лишь предполагают,

к своему гнезду на одном крыле летят.

 

 

Разъяснение того, что у знания есть два крыла,

А у предположения — одно крыло, ущербно сомнение, в полете оно куцее.