для IV курса факультэта ТБКіСМ
Этнасеміётыка ў пытаннях і адказах
| 1. Семіётыка – гэта навука, якая даследуе: сродкі перадачы інфармацыі, свойства знакаў і знакавых сістэм у грамадстве, у прыродзе і ў нярвовай сістэме чалавека | |
| 1а. Знак – гэта: матэрыяльны прадмет, які заменяе тое, што трэба паведаміць | |
| 2. Камунікацыйны акт – гэта: працэс перадачы і атрымання інфармацыі | |
| 2а. Фрэйм камунікацыйнага акта – гэта: ўяўленні пра знешнюю форму камунікацыйнага акта | |
| 3. Навукоўцы выдзяляюць некалькі перыядаў старажытнай гісторыі Беларусі, гэта: даіндаеўрапейскі, балтыйскі, славянскі | |
| 3а. Яны скончыліся з фарміраваннем беларускай народнасці ў 14 стагоддзі | |
| 4. На культурную спадчыну насельніцтва Беларусі неаліту (да мяжы ІІІ/ІІ тыстыс. да н.э.) ўплывалі: фіна-угры, культуры земляробаў Старой Еўропы | |
| 4а. Да магчыма неалітычных па паходжанні адносяцца беларускія: мегаліты. палевыя паселішчы, гідронімы, земляробства і кераміка | |
| 5. На культурную спадчыну насельніцтва Беларусі эпохі метала (з мяжы ІІІ/ІІ тыстыс. да н.э. да 6 ст. н.э.) моцна ўплывалі балты | |
| 5а. Да балтыйскіх па паходжанні адносяцца беларускія: карані 5/6 словаў мовы, монахромнасць і геаметрычнасць арнаменту | |
| 6. На культурную спадчыну насельніцтва Беларусі ў сярэднявеччы (з 6-10 стст.) моцна ўплывалі цюркі, славяне, скандынавы | |
| 6а. Да слвянскіх па паходжанні адносяцца беларускія: структура і фане-тыка мовы, полі-хромнасць і раслін-насць арнаменту | |
| 7. Міф і рытуал у традыцыйнай культуры: непарыўна знітаваны паміжсобку | |
| 7а. Міф – аповяд, у якім тлумачыцца: паходжанне з’яў прыроды і культуры | |
| 8. У міфапаэтычнай мадэлі свету: сусвет – гэта: сістэма, якая зап-раграмавана на бесперапыннае цы-клічнае існаванне | |
| 8а. Носьбіты традыцыйных культур здольны: толькі адчуваць яе будову і прынцыпы існавання | |
| 9. Тэтрада аператараў міфапаэтычнай мадэлі свету складаецца з наступнай колькасці этапаў: з чатырох | |
| 9а. Гэтымі этапамі з’яўляюцца з’яўленне, павелічэнне, памяншэнне, знікненне | |
| 10. Лінгвісты-структуралісты прапануюць наступныя групы міфаў, якія ўтвараюць структуру міфаў: вельмі старажытныя, цэнтральная група, міфы з асаблівым месцам | |
| 10а. Пры прымеркаванасці міфаў цэнтральнай групы да каляндарных рытуалаў традыцыйны каляндар набывае сэнс аповяду пра: цыклічную па характары МС культуры | |
| 11. Кодам да разумення сімволікі :веснавой абраднасці беларусаў з’яўляюцца міфы: касмаганічныя | |
| 11а. Асноўнымі сімваламі, з дапамогай якіх перадаецца інфарміцыя ў фрэймах веснавых абрадаў з’яўляюцца: фарбаванае яйка, птушка | |
| 12. Кодам да разумення сімволікі :летняй абраднасці беларусаў з’яўляюцца міфы:: антрапаганічныя | |
| 12а. Асноўнымі сімваламі, з дапамогай якіх перадаецца інфарміцыя ў фрэймах летніх абрадаў з’яўляюцца: шэст з колам наверсе пасярод вогнішча | |
| 13. Кодам да разумення сімволікі :восеньскай абраднасці беларусаў з’яўляюцца міфы: татэмныя | |
| 13а. Асноўнымі сімваламі, з дапамогай якіх перадаецца інфарміцыя ў фрэймах восеньскіх абрадаў з’яўляюцца: “Багач” – міска з зернем і свечкай | |
| 14. Кодам да разумення сімволікі зімовай абраднасці беларусаў з’яўляюцца міфы: эсхаталагічныя | |
| 14а. Асноўнымі сімваламі, з дапамогай якіх перадаецца інфарміцыя ў фрэймах зімовых абрадаў з’яўляюцца: каза, Цярэшка, цмок |
“ЗАЦВЯРДЖАЮ”
загадчык кафедры этналогіі і фальклору
дацэнт _______ В.В.Калацэй
ПЫТАННІ ТЭСТАЎ ПА дысцыпліне
“Этнасеміётыка”
для IV курса факультэта ТБКіСМ
| 1. Дэфініцыя семіётыкі і этнасеміётыкі |
| 2. Дэфініцыя знака |
| 3. Дэфініцыя камунікацыйнага акта |
| 4. Дэфініцыя фрэйма камунікацыйнага акта |
| 5. Перыяды старажытнай гісторыі Беларусі |
| 6. Этап фарміравання беларускай народнасці |
| 7. Агульныя звесткі пра культурную спадчыну насельніцтва Беларусі неаліту |
| 8. Неалітычнае паходжанне некаторых знакаў і знакавых сістэм традыцыйнай культуры беларусаў |
| 9. Агульныя звесткі пра культурную спадчыну насельніцтва Беларусі неаліту |
| 10. Балтыйскае паходжанне некаторых знакаў і знакавых сістэм традыцыйнай культуры беларусаў |
| 11. Агульныя звесткі пра культурную спадчыну насельніцтва Беларусі ранняга сярэднявечча |
| 12. Славянскае паходжанне некаторых знакаў і знакавых сістэм традыцыйнай культуры беларусаў |
| 13. Міф і рытуал у традыцыйнай культуры: |
| 14. Дэфініцыя міфа |
| 15. Міфапаэтычная мадэль свету |
| 16. Міфапаэтычная мадэль свету і носьбіты традыцыйнай культуры |
| 17. Тэтрада аператараў міфапаэтычнай мадэлі свету |
| 18. Этапы тэтрада аператараў міфапаэтычнай мадэлі свету |
| 19. Групы міфаў, якія ўтвараюць агульную структуру міфаў: |
| 20. Пры прымеркаванасці міфаў цэнтральнай групы да каляндарных рытуалаў |
| 21. Міфапаэтычны код да разумення сімволікі :веснавой абраднасці беларусаў |
| 22. Асноўныя сімвалы, з дапамогай якіх перадаецца інфарміцыя ў фрэймах веснавых абрадаў |
| 23. Міфапаэтычны код да разумення сімволікі :летняй абраднасці беларусаў |
| 24. Асноўныя сімвалы, з дапамогай якіх перадаецца інфарміцыя ў фрэймах летніх абрадаў |
| 25. Міфапаэтычны код да разумення сімволікі :восеньскай абраднасці беларусаў |
| 26. Асноўныя сімвалы, з дапамогай якіх перадаецца інфарміцыя ў фрэймах восеньскіх абрадаў |
| 27. Міфапаэтычны код да разумення сімволікі :зімовай абраднасці беларусаў |
| 28. Асноўныя сімвалы, з дапамогай якіх перадаецца інфарміцыя ў фрэймах зімовых абрадаў |