Ос ымны бір-біріне ажеттілігі мен зара атынасы
Азаматты оам мен ыты мемлекетті алыптасуы бір бірімен зара тыыз байланысты.
Азаматты оам дегеніміз мемлекеттен зін туелсіз сезінетін ндірушілер, игілікті жасаушылар, здерін здері басарып отыратын ксіпкерлер, ксіподатар, партиялар мен озалыстар, мдени бірлестіктер, ылыми оамдар, отбасы жне дін жымдарыны жиынтыы болып табылады. Ол мемлекетті болат рсауынан біртіндеп тылып, жаа леуметтік ауымдасуа бет алады. Азаматты оамда адамны мртебесі биіктеп, мні арта тседі. Адам мемлекет шін емес, мемлекет адам шін ызмет етеді. Бкіл леуметтік топтар, ауымдар за жзінде белгіленген ытар мен ммкіндіктергі ие болып, з мдделерін орауа мрсат алады.
Азаматты оам адамдар ауымдасуыны жаа сипаттаы биік белесі болып табылады. Бл оамны алыптасуы тек материалды игіліктерді даму дрежесімен ана лшенбейді, ол оам мшелеріні рухани жетілу дрежесімен, биік кескін-кейпімен сипатталады. Мндай белес-дреже біз шін тая тастам жерде немес анау ырды астында болмай траны белгілі. Сондытан да азаматты оам алаш туелсіздік алан мемлекеттерде – алда тран жаа белес.
ыты мемлекетті алыптасуы да бір жылды ісі емес. Бл мемлекет тсында нендей бір тапты, партияны, топты, билеуші бюрократияны диктатурасына жол бермейді, оны есесіне оам мшелеріні барлыына мемлекеттік жне оамды істерді басаруа атысуа. Лауазымды ызметтер атаруа ке жол ашылады.
Демократиялы жадайда абылданан задар алдында мемлекет те, оамны рбір мшесі де бірдей жауапты. За мемлекетке де, азамата да бірдей ызмет етеді. ыты мемлекет жадайында за аидалары рбір азаматты бостандыын, пікір рилылыын, жариялылыты орауа тиісті. ыты мемлекет беделге бас июшіліктен, шындытан, ділдіктен жалтарудан аула болуа тиіс.
Азаматты оам адамдарды здерін еркін сезінуін, бас бостандыын, азаматты адір асиетін, ар-ожданын амтамасыз етеді.
Азаматты оам тсында адамдарды тедік, ауіпсіздік ытары толы жзеге асырылады. Адамны тедігі дегеніміз оларды за алдында бірдей ыпен пайдалануы деген сз, за рбір адамды ораса да, жазаласа да рбір адама ол бірдей талап ояды.
Адамдарды ауіпсіздігі – азаматты оам шін е мртебелі леуметтік ым.
ыты мемлекетті орнытыру да адамдарды ежелгі арманы болатын. ыты мемлекетте за емес, ы алай жзеге асырылатыны арылы саяси институттар мен оларды рекеттеріне баа беріледі. ыты мемлекетті алыптастыру билікті ара-жігін ажыратып, оларды даралауа тікелей байланысты болма.
ыты мемлекет - адам оамыны мір сру формасыны е жетілген жоары, биік сатысы. Жаа трпаттаы мндай сатыа мемлекеттік рылым з бетімен келмейді.
Ол кп шарттара байланысты. ы жйесі – ондырма, базисті згеруімен бірге ол да жаа сипат алады. Зады адамдар жазады, біра бл оларды ойына келгенін ааза тсіреді деген сз емес. За оамды былыстарды дамуын амтамасыз ететін шынайы ішкі байланыстарды бейнелейді.
Халы ежелден еркіндікке, бостандыа мтылан. Осы жолда небір тар жол, тайа кешулерді бастан кешірген.
Т а ы р ы п САЯСАТТАЫ ДАУ-ЖАНЖАЛ ЖНЕ ДАДАРЫС
Дрісті масатыЛьюис Козер, Ральф Дарендорф, Кеннет Баулдинг сияты алымдарды шиеленістер теориясы бойынша берген анытамаларыны мнін ашу, шиеленістерді пайда болу себептері, оны трлерін арастыру жне оларды шешу жолдарын анытау.
Сратарды тізімі:
Саяси дау-жанжал жне дадарыс
Этносаяси дау-жанжалдарды шешу жолдары
Дріс кезіндегі негізгі тсініктер:конфликтология,дау-жанжал,мтажды, мміле, келіссздер, компромисс, консенсус, автономия, сепаратизм
дебиеттер тізімі:
1.Жамбылов Д. Саясаттану. А., 2003
2.уанды Е. Саясаттану. А., 2001
3.Байдельдинов Л. А. Теориялы саясаттану. А., 2005
4.Мазмов М. Т. Саясаттану негіздері. Дріс курсы. скемен, 2002
5.Рахметов . Саясаттану. А., 2005
6.Абдильдина Х.С. Саясаттану. Оу ралы. Астана, 2007
7. Антропология мировой политической мысли, в 5-и томах