I. БОЖЕСТВО И БОЖЕСТВЕННОСТЬ
(2.1) 0:1.1 Вселенная вселенных демонстрирует феномены активности божеств на разнообразных уровнях космических реальностей, интеллектуальных значений и духовных ценностей, однако все эти проявления – личностные или иные – божественно координированы.
(2.2) 0:1.2 БОЖЕСТВО может олицетворяться в Боге; оно обладает доличностными и сверхличностными атрибутами, не вполне понятными человеку. Божество отличается свойством единства – действительного или возможного – на всех сверхматериальных уровнях реальности; это объединяющее свойство лучше всего понимается созданными существами как божественность.
(2.3) 0:1.3 Божество функционирует на личностном, доличностном и сверхличностном уровнях. Всеобъемлющее божество функционирует на семи уровнях:
(2.4) 0:1.4 1. Статическом – самосодержащее и самосущее Божество.
(2.5) 0:1.5 2. Потенциальном – самопроизвольное и самонамеренное Божество.
(2.6) 0:1.6 3. Ассоциативном – самоперсонализированное и божественно братское Божество.
(2.7) 0:1.7 4. Созидательном – самораспространяющееся и божественно раскрываемое Божество.
(2.8) 0:1.8 5. Эволюционном – саморасширяющееся и соединяемое с созданиями Божество.
(2.9) 0:1.9 6. Высшем – самоэмпирическое, объединяющее создания и Создателя Божество. Божество, действующее на первом уровне соединения с созданиями в качестве пространственно-временных верховных управляющих большой вселенной, что иногда обозначается как Верховность Божества.
(2.10) 0:1.10 7. Предельном – самосоздающее, выходящее за пределы времени и пространства Божество. Божество всемогущее, всезнающее и вездесущее. Божество, функционирующее на втором уровне проявления объединяющей божественности в качестве эффективных верховных управляющих и абсонитных вседержителей мироздания. По сравнению со служением Божеств в большой вселенной, эта абсонитная функция в мироздании равносильна всеобщему верховному управлению и сверхподдержке, что иногда называется Предельностью Божества.
(2.11) 0:1.11 Конечный уровень реальности характеризуется жизнью созданий и пространственно-временными ограничениями. Конечные реальности могут не иметь конца, но у них всегда есть начало, – они сотворены. Уровень Верховности Божества можно осмыслить как функцию по отношению к конечным существованиям.
(2.12) 0:1.12 Абсонитный уровень реальности характеризуется вещами и существами, не имеющими начала и конца, а также преодоленностью времени и пространства. Абсонитные существа не создаются; они возникают – они просто существуют. Уровень Предельности Божества означает функцию по отношению к абсонитным реальностям. В какой бы части мироздания ни происходил выход за пределы времени и пространства, всякий раз такой абсонитный феномен является актом Предельности Божества.
(2.13) 0:1.13 Абсолютный уровень не имеет начала, конца и находится вне времени и пространства. Так, в Раю пространство и время не существуют; пространственно-временной статус Рая абсолютен. Экзистенциально этот уровень достигается Божествами Рая в Троице, однако эмпирически этот третий уровень объединяющего проявления Божества не является вполне единым. Где бы, когда бы и как бы ни функционировал абсолютный уровень Божества, при этом всегда проявляются абсолютные, присущие Раю ценности и значения.
(3.1) 0:1.14 Божество может быть экзистенциальным, как в Вечном Сыне; эмпирическим, как в Высшем Существе; ассоциативным, как в Боге-Семичастном; неделимым, как в Райской Троице.
(3.2) 0:1.15 Божество является источником всего божественного. Божество непременно и неизменно божественно, однако всё то, что божественно, не обязательно является Божеством, хотя оно будет связано с Божеством и будет стремиться к определенному аспекту единения с ним – единения духовного, интеллектуального или личностного.
(3.3) 0:1.16 БОЖЕСТВЕННОСТЬ есть характерное, объединяющее и координирующее свойство Божества.
(3.4) 0:1.17 Божественность постигается созданными существами как истина, красота и добродетель; коррелируется в личности как любовь, милосердие и служение; раскрывается на неличностных уровнях как правосудие, могущество и полновластие.
(3.5) 0:1.18 Божественность может быть совершенной – полной – как на являющих Райское совершенство экзистенциальном уровне и уровне создателей; она может быть несовершенной, как на характеризуемых пространственно-временной эволюцией эмпирическом уровне и уровне созданий; либо она может быть относительной, не являясь ни совершенной, ни несовершенной, как на некоторых уровнях экзистенциально-эмпирических взаимоотношений Хавоны.
(3.6) 0:1.19 Пытаясь постигнуть совершенство во всех аспектах и формах относительности, мы встречаемся с семью возможными вариантами:
(3.7) 0:1.20 1. Абсолютное совершенство во всех аспектах.
(3.8) 0:1.21 2. Абсолютное совершенство в некоторых аспектах и относительное во всех остальных.
(3.9) 0:1.22 3. Абсолютные, относительные и несовершенные аспекты в различных сочетаниях.
(3.10) 0:1.23 4. Абсолютное совершенство в некоторых отношениях, несовершенство во всех остальных.
(3.11) 0:1.24 5. Отсутствие абсолютного совершенства в каком-либо аспекте, относительное совершенство во всех проявлениях.
(3.12) 0:1.25 6. Отсутствие абсолютного совершенства в каком-либо аспекте, относительное совершенство в некоторых аспектах, несовершенство в остальных.
(3.13) 0:1.26 7. Отсутствие абсолютного совершенства в каком-либо свойстве, несовершенство во всех.
II. БОГ
(3.14) 0:2.1 Эволюционирующие смертные испытывают неодолимую потребность в символизации своего конечного представления о Боге. Осознание человеком нравственного долга и его духовный идеализм представляют уровень ценностей, – эмпирическую реальность, – который плохо поддается символизации.
(3.15) 0:2.2 Космическое сознание подразумевает признание Первопричины, единственной недетерминированной реальности. Бог – Всеобщий Отец – действует на трех уровнях личностного Божества, которые характеризуются суббесконечной ценностью и относительным выражением божественности:
(3.16) 0:2.3 1. Доличностном – например, в служении частиц Отца, таких как Настройщики Сознания.
(3.17) 0:2.4 2. Личностном – например, в эволюционном опыте созданных и порожденных существ.
(3.18) 0:2.5 3. Сверхличностном – например, в возникшей реальности некоторых абсонитных и связанных с ними существ.
(3.19) 0:2.6 БОГ есть словесный знак, обозначающий все персонализации Божества. Этот термин нуждается в новом определении на каждом личностном уровне активности Божества и требует дальнейшего уточнения в пределах каждого из этих уровней, ибо данный термин может использоваться для обозначения разнообразных неподчиненных и подчиненных персонализаций Божества; например, Райские Сыны-Создатели – отцы локальных вселенных.
(4.1) 0:2.7 Термин «Бог» – так, как его используем мы – может пониматься:
(4.2) 0:2.8 по определению – например, Бог-Отец;
(4.3) 0:2.9 по контексту – например, при обсуждении какого-либо одного уровня или объединения божеств. Если вы затрудняетесь правильно интерпретировать слово «Бог», мы рекомендуем относить его к лицу Всеобщего Отца.
(4.4) 0:2.10 Термин «Бог» всегда обозначает личность. «Божество» может относиться, или не относиться, к божественной личности.
(4.5) 0:2.11 В настоящих документах слово БОГ используется в следующих значениях:
(4.6) 0:2.12 1. Бог-Отец – Создатель, Правитель и Вседержитель. Всеобщий Отец, Первое Лицо Божества.
(4.7) 0:2.13 2. Бог-Сын – Равноправный Создатель, Дух-Властитель и Духовный Управляющий. Вечный Сын, Второе Лицо Божества.
(4.8) 0:2.14 3. Бог-Дух – Совместный Вершитель, Всеобщий Объединитель и Посвятитель Разума. Бесконечный Дух, Третье Лицо Божества.
(4.9) 0:2.15 4. Бог-Высший – актуализирующийся, или формирующийся, Бог времени и пространства. Личностное Божество, ассоциативно достигающее пространственно-временного эмпирического слияния создания и Создателя. Высшее Существо лично обретает присущее Божеству единство в качестве эволюционирующего эмпирического Бога эволюционных созданий времени и пространства.
(4.10) 0:2.16 5. Бог-Семичастный – личность Божества, реально действующая где-либо во времени и пространстве. Личностные Божества Рая и их созидательные партнеры, функционирующие в центральной вселенной и за ее пределами и, через энерго-личностный синтез, воплощающиеся в Высшем Существе на первом уровне объединяющего раскрытия Божества во времени и пространстве, – уровне созданий. Этот уровень, большая вселенная, является сферой пространственно-временного нисхождения личностей Рая и встречного пространственно-временного восхождения эволюционных созданий.
(4.11) 0:2.17 6. Бог-Предельный – возникающий Бог сверхвремени и преодоленного пространства. Второй эмпирический уровень объединяющего проявления Божества. Бог-Предельный подразумевает завершенное воплощение синтезированных абсонитно-сверхличностных, трансцендентных по отношению ко времени и пространству, эвентуально-эмпирических ценностей, координированных на завершающих созидательных уровнях реальности Божества.
(4.12) 0:2.18 7. Бог-Абсолютный – эмпирически формирующийся Бог, выходящий за пределы сверхличностных ценностей и значений божественности и существующий в настоящее время как экзистенциальное Божество-Абсолют. Это третий уровень объединяющего проявления и распространения Божества. На этом сверхсозидательном уровне Божество исчерпывает персонализируемый потенциал, сталкивается с завершением божественности и истощает свои возможности самораскрытия на последующих и возрастающих уровнях иноперсонализаций. Божество достигает, сталкивается и соединяется с Безусловным Абсолютом.