Тензин Гьяцо – Путь к спокойствию. Ежедневные медитации

www.e-puzzle.ru

Тензин Гьяцо - Сон, сновидения и смерть. Исследование структуры

Тензин Гьяцо - Вселенная в одном атоме: Наука и духовность на служении миру

Тензин Гьяцо - Мир тибетского буддизма. Обзор его философии и практики

Тензин Гьяцо - Этика для нового тысячелетия

Тензин Гьяцо, Пол Экман - Мудрость Востока и Запада. Психология равновесия

ПУТЬ к спокойствию

Тензин Гьяцо, Его Святейшество Далай-лама ХІУявляется нынешним духовным лидером тибетского народа. Далай-лама XIV родился 6 июля 1935 в маленькой деревушке Такцер, расположенной на северо-востоке Тибета. Он был признан в возрасте двух лет реинкарнацией Далай-ламы XIII. В соответствии с буддистской традицией, его привезли в Лхасу, столицу Тибета, и возвели на трон в 1940-м. В 1950-м, в возрасте пятнадцати лет, он взял полную ответственность как глава государства и правительства. Его попытки прийти к мирному решению китайс- ко-тибетского конфликта не увенчались успехом, и, после подавления тибетского народного восстания 10 марта 1959-го, Его Святейшество уехал в Индию, где ему было предоставлено политическое убежище. В изгнании он успешно направлял свой народ в образовании, реабилитации и сохранении древней и уникальной тибетской культуры. Он также признан сторонником мира и межрелигиозного понимания. Его Святейшество написал несколько книг по буддизму, философии, о природе человека и всеобщей ответственности. Он является обладателем многих международных наград, в том числе Нобелевской премии 1989 г.

Ренука Сингх, доктор социологии из Университета им. Джа- вахарлала Неру, Нью-Дели. На протяжении последних двадцати лет она работает в области женских исследований и также работала с несколькими негосударственными организациями и Женским исследовательским центром Делийского Университета. Ренука Сингх автор книг The Womb of the Mind (1990) и Women Reborn (1997) и соавтор книги «Growing Up in Rural India» (1989). Она была научным сотрудником в Центре межкультурных женских исследований Оксфордского Университета и является почетным членом Центра по изучению социальных систем Университета им. Джавахарлала Неру. Она так же директор Центра медитации Tushita Mahayana Meditation Centre в Дели.

Его Святейшество

Далай-лама

ПУТЬ

к спокойствию

Ежедневные медитации

Составитель и редактор Ренука Сингх С предисловием Далай-ламы

ACT • Астрель Москва

УДК 294.321 ББК 86.35 Д 15

Настоящее издание представляет собой перевод оригинального английского издания The Path to Tranquillity Daily Meditations His Holiness the Dalai Lama Compiled and Edited by Renuka Singh

Его Святейшество Далай-лама Д 15 Путь к спокойствию. Ежедневные медитации / Его Святейшество Далай-лама: пер. с англ. Ю. Черновой и Г. Ковалевой - М.: АстрельгАСТ, 2009. — 416 с.

ISBN 978-5-17-059344-6 (ООО «Издательство АСТ»)

ISBN 978-5-271-23875-8 (ООО «Издательство Астрель»)

УДК 294.321 ББК 86.35

Подписано в печать 25.04.09. Формат 84x108’Д». Уел. псч. л. 21,8. Гарнитура «NewtonC». Тираж 3000 экз Заказ № 9777

Общероссийский классификатор продукции ОК-005-93, том 2, 953000 - книги, брошюры

Санитарно-эпидемиологическое заключение № 77.99.60 953 Д.009937.09.08 от 15 09.2008 г.

ISBN 978-5-17-059344-6 (ООО «Издательство АСТ»)

ISBN 978-5-271-23875-8 (ООО «Издательство Астрель»)

БЛАГОДАРНОСТИ

Выражаем благодарность за разрешение использовать материалы из следующих источников:

Gentle Bridges by Jeremy W. Hayward and Francisco J. \ferela У1992. Reprinted by arrangement with Shambhala Publications Inc., Boston.

A Flash of Lightning in the Dark of Night by the Dalai Lama У 1994 by Association Bouddhiste des Centres de Dordogne. Reprinted by arrangement with Shambhala Publications Inc., Boston.

Violence and Compassion: Conversations with the Dalai Lama, translated by Jean Claude Carriere. Translation copyright У 1996 Doubleday a division of Bantam Doubleday Dell Publishing Group. Used by permission of Doubleday a division of Bantam Doubleday Dell Publishing Group, Inc.

Mandala magazine. Reprinted by arrangement with Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition (FPMT) International Office, California, publisher of Mandala magazine.

Generous Wisdom, edited by Dexter Roberts У 1992; Dialogues on Universal Responsibility and Education by H.H. the Dalai Lama У 1995; Opening the Mind and Generating a Good Heart by H.H. the Dalai Lama У 1995 (4th edition). Reprinted by arrangement with the Library of Tibetan Wsrks and Archives, Dharamsala.

Collected Statements, Interviews and Articles: H.H. the XIV Dalai Lama У 1986. Reprinted by arrangement with the Department of Information and International Relations, Dharamsala.

Mind Science by the Dalai Lama У 1991; The Dalai Lama: The Meaning of Life, edited by Jeffrey Hopkins У 1992; The W)rld of Tibetan Buddhism by the Dalai Lama, edited by Geshe Thupten Jinpa

У 1995; The Good Heart by H.H. the Dalai Lama, edited by Robert Kicly У 1996; Sleeping, Dreaming and Dying, edited by Francisco J. Verela У 1997. Reprinted by arrangement with Wisdom Publications, New York.

Freedom in Exile by the Dalai Lama of Tibet У 1990. Published by Hodder & Stoughton, London.

Wsrlds in Harmony by the Dalai Lama with Daniel Goleman et al У 1992. Published by Parallax Press, California.

Dharma Celebration Lectures. Reprinted by arrangement with Tushita Mahayana Meditation Centre, Delhi.

While every effort has been made to trace copyright holders and obtain permission, this has not been possible in all cases; any omissions brought to our attention will be remedied in future editions.

Будучи людьми, все мы хотим быть счастливыми и избегать страданий. По моему скромному опыту, чтобы достигнуть этого, крайне важно развивать и укреплять в себе позитивный настрой ума. В буддистской традиции, к которой я принадлежу, одним из самых эффективных средств решения данной задачи является погружение в медитацию. Хотя под медитацией иногда подразумевают принятие определенной позы и успокоение сознания, этот процесс также подразумевает беспрерывное наполнение себя позитивными мыслями. Вот почему мы регулярно читаем и повторяем по памяти тексты писаний и молитв. Я лично уже долгие годы черпаю огромное вдохновение в небольшом по объему труде, который называется «Восемь стихов о тренировке ума». В нем содержатся очень полезные советы, рекомендующие нам всегда считать других более важными, чем себя, мужественно противостоять негативным эмоциям, которые угрожают нашему душевному покою, и отдавать любое благо другим, в то время как трудности принимать на свои плечи.

Эта книга содержит каждодневные высказывания, выбранные из моих собственных записей и изданных ранее работ. Я смиренно молюсь, чтобы читатели смогли найти в них ка- кое-то вдохновение, способное помочь в развитии того теплого, сердечного спокойствия ума, которое и является ключом к постоянному счастью.

Тензин Гьяцо, Его Святейшество Далай-лама XIV

26 февраля 1998

Эта книга является сборником ежедневных мыслей Его Святейшества Далай-ламы. Она также составляет часть вклада Его Святейшества в сохранение древней индийской мудрости и культуры. Мой издатель предложил идею обложки, и Его Святейшество одобрил и благословил этот проект. Я без промедления приступила к работе над книгой в начале прошлого года.

Я тщательно подбирала материалы для книги. Высказывания я выбирала из записей, учений и интервью Его Святейшества. Они, я надеюсь, должным образом отобразят духовные и мирские задачи и распространят его послание о всеобщей ответственности, сострадании и мире. Также через эти высказывания я хочу поделиться с широкой аудиторией и учениками Дхармы разными перспективами и возможностями, которые открылись передо мной, и, на первый взгляд простыми, но сложными по сути, ценными мыслями Его Святейшества. Конечно, необходимо помнить, что такие понятия, как «слушать», «давать», «думать», «медитировать» и прочее, являются протяженными во времени и должны рассматриваться в контексте буддистской практики культивации бодхи, т. е. стремления достичь просветления на благо всех.

В предисловии Его Святейшество очень метко сослался на «Восемь стихов о тренировке ума». Опираясь на собственный опыт, я также могу подтвердить их неисчерпаемую пользу и хочу привести их здесь:

Для достижения высшей цели Я буду относиться ко всем мыслящим существам, Которые выше всех сокровищ, сулящих исполнение желаний,

Как к самым дорогим мне и любимым.

А, попадая в общество других,

Себя считать я буду самым низшим,

В то время как других любить и почитать я буду Всей душой как высочайших.

Я буду бдительно следить, чтоб ум мой не ступил на путь Ошибок и возможных заблуждений, опасных для меня и для других.

И если вдруг угроза этого возникнет,

Ее предотвращу без промедленья.

А тех, кто злобою наполнен и стремленьем Жестокость и страдания нести,

Я восприму особо дорогими сердцу,

Как если бы великое сокровище нашел.

Если же другие, завистью ведомые, злословить обо мне начнут,

Со мной недобро будут обращаться,

Все разрушительное на себя приму я,

Отдав другим с готовностью победу.

А если тот, кому давал я блага И на кого надежды возлагал,

Жестоко навредит мне, я приму его

Как друга, помогающего мне в духовном продвижении.

Вкратце говоря, использовать я буду каждую возможность, чтоб отдать

Любую пользу и любую радость всем мыслящим созданьям, матерям моим;

И втайне буду на себя я принимать Все их ошибки и страданья.

И пусть их не коснется разрушительная сила Восьми земных проблем.

И пусть они, осознавая, что все в мире иллюзорно, Сумеют обрести свободу от оков привязанностей.

Я глубоко признательна моему учителю и другу Тензину Гьяцо, Его Святейшеству Да- лай-ламе XIV, за поддержку и благословение этого проекта. За все его содействие и терпение, Тенцзин Гейче Тетхонг заслуживает особую благодарность. Я также выражаю благодарность Лхакдору за его помощь в предоставлении мне не опубликованных материалов Его Святейшества и ценные предложения.

Я выражаю признательность Линде и Ашо- ку Джалани, Антонелле и Нарешу Матхур, и Алисон Рамсей за одобрение некоторых моих подборок для книги. Также спасибо Праме и Ранджи Бхандари за их моральную поддержку и Суните Какариа за заботу обо мне в МакЛеод Гандже. Мне также хотелось бы отметить помощь, оказанную В. К. Карсика и Судешной Шоме Гхош из издательства «Пингвин». Они усердно работали над проектом вместе со мной. Полученная в одиннадцатом часу от Дерека Гоха финансовая поддержка для разрешения публиковать выбранные цитаты явилась большим сюрпризом. Я благодарна ему за то, что он не позволил проекту развалиться.

И спасибо членам моей семьи Притаму Сингху, Джйоти и Полу, Ашме и Тсагаадаи, а также Сумит и Суприти за их поддержку, которая позволила мне посвятить так много времени моей работе.

Эта работа посвящена всем разумным существам с пожеланием им благополучия и счастья.

Ренука Сингх Апрель 1998

Январь

Сострадание — это метод и мудрость философского видения в понимании реальности.

Котт. можно сделать что-то хорошее, время не имеет значение, так как каждый день нашей жизни становится полезным.

Так же, как вы подсчитываете в конце рабочего дня, насколько он был удачным, меряя в денежном эквиваленте, так же, в завершении дня нужно проверять, к какому образу жизни вы пришли — позитивному или негативному.

Осознание того, что чья-то жизнь построена на безразличии и зависимости, и способность видеть это, так же ведет к осознанию того, что являющееся продуктом безразличия и зависимости обречено приносить страдания; это его природа. И если кто-то способен принести понимание в эту реальность, это поможет расширить многие перспективы.

jf ^агарджуна говорит, что отдельное явление может считаться существующим, если его существование в согласии со убеждениями, обычными для других людей, если его принятие не противоречит другим действующим взглядам и если это не противоречит уму, исследующему истину.

Опыт, который у нас будет к моменту смерти, позитивный или негативный, сильно зависит от того, как мы проживем жизнь. Самое главное, чтобы наша жизнь была осмысленной, позитивной; мы должны жить хорошо и счастливо.

Как человек, практикующий буддизм, я верю, что в либеральном законодательстве личные права и свободы очень важны. Но это не значит, что кто-то, будучи свободным, может нарушать права других.

Не верно думать, что понятия любовь, сострадание, прощение чисто религиозные. Это заблуждение, приводящее к мысли, что эти моральные ценности нельзя использовать без религиозной веры.

Любовь,сострадание и прощение являются, я верю, частью человеческой натуры. Вера появляется потом. С верой можно жить счастливо, но без чувства заботы, отдачи или ответственности мы не можем быть счастливыми или удачливыми.

Если человек похож на меня, то наши представления о сострадании и религии будут совпадать, но и другой человек, далекий от религии, также может упражняться духовно. Таким образом, и мирской человек может быть духовным.

Практиковать сострадание обязательно для каждого, и если бы я был диктатором, я непременно велел бы всем делать это.

Я думаю, религиозная, идеологическая, экономическая и политическая системы — это творения человека. Будучи созданными человеком, они должны взаимодействовать с человеческими чувствами и душой. Если они соотносятся с человеческими чувствами, они реализуют основные стремления человека. Разные религии и идеологии предназначены для людей, а не наоборот.

Одного материального прогресса недостаточно для получения идеального общества. Даже в странах, где был достигнут огромный внешний прогресс, духовные проблемы усугубились. Никакие законы и силовые методы не могут обеспечить благополучие общества, так как это зависит от внутренних установок людей, составляющих его. Поэтому духовное развитие, в гармонии с материальным развитием, имеет очень большое значение.

З^ровень духовного развития человечества несовершенен. Даже в том, что касается простых чувств и внутренних состояний, до сих пор есть много непознанного. И это вопросы не религиозной идеологии, это духовное. Определенная часть умственных способностей может быть полностью задействована только через глубокую медитацию. И вместе с тем, существа, как объекты, могут быть исследованы обычным образом. С этой точки зрения человеческое существо несовершенно.

Иногда человек производит впечатление своими изречениями, а иногда кто-то бывает настолько же выразителен, сохраняя молчание.

Все живые существа, начиная с насекомых, хотят счастья, а не страданий. При этом мы — лишь единица, тогда как других бесконечно много. Поэтому нужно отчетливо понимать, что достижение счастья другими важнее только нашего собственного счастья, взятого отдельно.

Если во время сна вы направляете ваше сознание и внимание в горло, это сделает ваш сон чище. В то время как направление вашего сознания в сердце сделает сон более глубоким.

Вот мое личное снотворное.

Было бы гораздо конструктивнее, если бы люди пытались понять своих предполагаемых врагов. Научиться прощать намного полезнее, чем просто взять камень- и бросить его в объект собственного гнева, особенно при сильной провокации. Ибо в самых великих невзгодах найдется великая возможность сделать добро как для себя, так и для других.

9тобы развивать терпение, нужен кто-то, кто сознательно причиняет вам боль. Такие люди дают нам реальную возможность тренировать терпимость. Они проверяют нашу внутреннюю силу такими средствами, какими не могут даже наши гуру. В первую очередь, терпение защищает нас от уныния.

В уединенных местах или в густонаселенных городах мы трудимся и стремимся решать одни и те же фундаментальные задачи. Делая это, мы не можем осознать, что важно следовать правильному способу действий в достижении наших целей - так как метод тоже значим.

Котт неправильный поступок уже совершен, после осознания того, что он неправильный, нужно признать его проступком (в присутствии действительных и воображаемых святых существ) и стараться не совершать подобного в будущем. Это уменьшит силу дурного деяния.

Если ваши побуждения искренние, вам нечего прятать, и вы получаете открытое отношение взамен. Это настоящий и верный способ человеческого общения, а не голого лицемерия.

Настоящие друзья делятся настоящей близостью л остаются друзьями, независимо от перемен судьбы. Такое отношение к другим — большая добродетель, но может быть продиктовано эгоизмом, если в итоге оно служит для чьей-то выгоды и интересов.

9тобы достичь чистоты и преданности в служении, нужно понимать основы учений.

В буддизме основное внимание уделяется изменению сознания, а изменение зависит от медитаций. Для правильной медитации вам нужно обладать знаниями, и окружающие также должны быть проникнуты этими знаниями.

Доброта — это ключ к миру и гармонии в семейной жизни. Семьи в изгнании должны заниматься образованием своих детей. Они должны стать их первыми ламами.

Цветущее дерево становится осенью голым. Красота становится уродством, молодость — старостью, грех — добродетелью. Вещи не остаются неизменными, и ничто действительно не существует. Таким образом, видимость и пустота существуют одновременно.

Решительность, отвага и уверенность в себе — ключевые условия успеха. Несмотря на преграды и трудности, если у нас есть твердая решительность, мы способны с ними справиться. При любых обстоятельствах мы должны оставаться простыми, скромными и без гордыни.

Едва ли нищего можно назвать помехой к проявлению щедрости.

Яет толка в простой похвале: она не увеличивает удачу, не продлевает жизнь. Если минутное удовольствие — то, чего вы хотите, вы с тем же успехом можете принимать наркотики. Многие люди тратят большие деньги и даже обманывают своих друзей для того, чтобы добиться высокого положения в обществе. Это довольно глупо. Их статус и известность не много дают в этой жизни и не дают ничего в будущих жизнях. Не стоит радоваться, если мы известны, и огорчаться, если о нас мало говорят.

Согласно буддистскому учению, каждое существо, обладающее разумом и самосознанием, может стать Буддой. Это тонкое самосознание называется Бодхичитта. Это основа Буддизма в общем и Махаяны в частности.

Рглигия включает в себя практикование методов и форм, способствующих пониманию душевного равновесия, дисциплины, счастливой отрешенности и самоконтроля. Следует заметить, что обычно вредные и неэтичные условия создаются небрежным отношением к телу, речам и образу мыслей. Таким образом, заранее можно предположить, что умиротворение, тренировка и усмирение физической, умственной и вербальной активности имеют основное значение. Коротко говоря, прежде всего следует исправлять, уничтожать, останавливать все физические дурные действия, а уже потом вести беседы.

./Голитикам нужна религия даже больше, чем отшельнику в его пристанище. Если отшельник действует из плохих побуждений, он вредит только себе. Но если кто-то, кто может влиять на все общество, действует из плохих побуждений, это может навредить большому количеству людей.

Февраль

Наше отношение к другим людям всегда должно быть позитивным. Мы должны относиться к другим без чувства жалобти к ним. Кроме того, мы должны обращаться с ними с большим уважением и любовью. Мы должны считать их более духовными и ставить выше себя.

Самое важное в жизни это человеческая любовь. Без нее нельзя достичь истинного счастья. И если мы хотим более счастливой жизни, семьи, соседей, нации, ключ во внутреннем качестве. Даже если 5 млрд. человек, населяющих землю, станут миллионерами, без внутреннего развития не может быть мира или какого-то продолжительного счастья.

В соответствии с буддистской практикой существует три этапа, или ступени. Первая ступень — это ослабление привязанности к жизни. Вторая — уничтожение страсти и привязанности к данной сансаре[1]. Далее — на третьей ступени происходит уничтожение себялюбия. Результатом строгой практики я вижу возможность достичь полного прекращения[2], т. е. нирваны.

Истинное сострадание — это не только эмоциональное реагирование, но и осознанное принятие на себя незыблемых обязательств. Таким образом, истинно сострадательная позиция по отношению к другим не изменяется, даже если эти другие ведут себя отрицательно. Именно через всеобъемлющий альтруизм можно развить в себе чувство ответственности за других: желание помогать им активно преодолевать трудности.

Для того чтобы раскрыть свою внутреннюю природу, человеку нужно, я полагаю, время от времени проводить время в тишине и покое, больше думать о духовном и изучать внутренний мир. Это может помочь. А в случае, когда кого-то чрезмерно захватывает чувство ненависти или привязанность, если прямо в этот момент у вас наличествует время и возможность, просто попробуйте заглянуть в глубь себя и спросить: «Что есгь привязанность? Какова природа гнева?»

Страдание увеличивает вашу внутреннюю силу. Кроме того, желание страдать приводит к исчезновению страдания.

Eaiw бы изначальная природа человека была агрессивной, мы бы рождались со звериными клыками и огромными зубами, наши же — короткие, очень симпатичные и очень слабые! Это значит, что мы не очень- то приспособлены быть агрессивными существами. Даже размер рта у нас очень маленький. И я думаю, что изначальная природа человека добрая.

Яри оплодотворении даже физический материал, на базе которого впоследствии формируется личность — яйцеклетка и сперматозоид — принадлежит кому-то еще, родителям, хотя вы можете сказать, что он принадлежит и личности. Тело приходит от кого-то, но, как только в нем появляется сознание, оно становится телом нового человека, эмбрионом, плодом, или как угодно это называйте, хотя до того им не являлось. Итак, физические компоненты эмбриона приходят от двух разных людей, но как только в соединившейся клетке появляется сознание, эта клетка начинает принадлежать сознанию.

До тех пор пока вы не достигли полного просветления, всегда будут внутренние преграды к знанию, что будет делать несовершенным выполнение вами задачи по оказанию помощи другим людям.

Среди 5,7 млрд людей представители старшего поколения, включая меня, готовятся попрощаться с этим миром. Молодые должны взять ответственность за будущее. Так что, пожалуйста, осознавайте свою ответственность, помните о ваших возможностях и доверяйте себе. Пусть ваш ум будет открытым и присутствует чувство взаимоподдержки и общности. Свежесть и сила, которой обладает молодое поколение, не должны увядать. Вам необходимо беречь этот энтузиазм.

Лень останавливает продвижение в духовной практике. Человек может быть подвержен трем видам лени: лень праздная, то есть желание откладывать дела в долгий ящик; лень от чувства неполноценности, то есть сомнения в собственных возможностях; и лень как приложение к отрицательным поступкам, или растрата сил на не- добродетель.

В идеале, тот, кто обладает мужеством и силой, не должен хвастать этим или выставлять напоказ. А когда возникнет необходимость, смело сражаться за правое дело.

Случается, что некоторые люди, милые и привлекательные, сильные и здоровые, умирают молодыми. Они учителя, которые исподволь учат нас тому, что все непостоянно.

Л/ы практикуем различные виды медитации во время сна. Возможности этих практик таковы, что на определенном уровне становится возможным отделять грубые уровни сознания от грубой физической оболочки и достигать тонкого уровня разума и тела. Можно, например, отделить разум от тела во время сна и выполнить работу, которую вы не можете сделать в обычном теле. Впрочем, вам за это не заплатят!

Состояние нашего ума играет главную роль в нашей повседневной жизни и значимо как для физического, так и для духовного благосостояния. Если человек психически невозмутим и стабилен, это отражается на его или ее установках и поведении в отношениях с другими людьми. Другими словами, если вы пребываете в мирном и спокойном состоянии ума, внешнее окружение может причинить лишь ограниченное беспокойство.

Яочти все мы получаем первый урок мирного образа жизни от матерей, потому что потребность в любви лежит в основе человеческого существования. С ранних этапов нашего развития мы полностью зависим от материнской заботы, и нам очень важно, чтобы она проявляла свою любовь. Если дети не получают должной ласки, в дальнейшей жизни им будет трудно любить других.

Если предметы и люди делают нас зависимыми от них, это означает, что мы не понимаем истинную природу явлений. Мы можем освободиться только через понимание истинной природы вещей.

Uот основное положение относительно тибетской медицины: Человеческая физиология выражается понятиями о трех телесных жидкостях: ветрах, желчи и слизи. Откуда берут начало нарушения? Дисбаланс ветра, желчи и слизи возникает от соответствующих им «трех ядов», или основных душевных недугов, которые называются зависимость, гнев и безразличие.

И рабство, и настоящая свобода зависят от различных состояний просветленного разума. Состояние, которое люди, практикующие медитацию, пытаются достичь различными техниками, — единственное, в котором идеальная природа ума полностью проявляет все свои позитивные возможности.

выполняя любую благородную работу, человек непременно сталкивается с проблемами и трудностями. Важно постоянно взвешивать свои цели и мотивы. Необходимо быть максимально правдивым, добросовестным и благоразумным. Ваши действия должны нести добро как окружающим, так и вам. Ставя перед собой благую цель, вы должны принять решение следовать ей до конца. Даже если осуществить задуманное окажется невозможным, у вас не будет раскаяния.

Bet имеет свой предел. Не хорошо тратить слишком много сил для получения денег. Так же как для получения большого удовлетворения. В принципе, удовлетворения нужно достигать, но удовлетворение в чистом виде пагубно.

4,0 нас раздражает больше всего, так это то, что наши желания не реализуются. Но плохое настроение никак не помогает реализовать эти желания. Продолжая расстраиваться, мы ни реализуем наши желания, ни восстанавливаем жизнерадостность! Такое неопределенное состояние, из которого может вырасти гнев, самое опасное. Нам нужно стараться никогда не нарушать наше умиротворенное состояние ума. Страдаем ли мы сейчас, или страдали в прошлом, — нет причины быть несчастливым.

Оружие и военные силы, при определенных обстоятельствах в определенное время, способны создать относительный мир. Но на длительный период, тем не менее, невозможно достичь подлинного и продолжительного мира через военное противостояние, или ненависть и подозрение. Мир нужно создавать умом, взаимным доверием и уважением.

В этом постоянно меняющемся мире есть две важные вещи, о которых надо помнить.

Первая — это самоанализ. Нам следует регулярно пересматривать собственное отношение к другим и непрерывно проверять себя, правильно ли мы действуем. Перед тем как указывать пальцем на других, нужно присмотреться к себе. Во-вторых, мы должны быть готовы признать свои ошибки и исправлять их.

Вгш опыт даст вам возможность, понять, что есть «сознание». Сознание, это беспрецедентное явление, не материальное, и имеет свойство светила, то есть, проявляя, освещая объект, делает его доступным для понимания. Сознание как хрусталь: пока хрусталь находится на цветной поверхности, невозможно увидеть его настоящую бесцветную прозрачность, но как только вы уберете хрусталь с поверхности, вы сможете оценить его настоящую чистоту.

Более всего подходят для практик те личности, которые не только интеллектуально одарены, но обладают сильной верой, самоотверженностью и мудростью. Такие люди больше всех восприимчивы к духовным практикам. Представители второй группы могут быть не очень образованны, но имеют непоколебимую веру. Не повезло тем, кто относится к третьей категории. Хотя эти люди и могут быть высокообразованными, их постоянно гнетут скептицизм и сомнения. Они умны, но склонны к сомнениям и скепсису и никогда по- настоящему не могут успокоиться. Такие люди восприимчивы менее всех остальных.

Ест вы хотите изменить мир, сначала постарайтесь изменить себя. Это поможет изменить вашу семью. А далее изменения будут разрастаться и распространяться. Все, что мы делаем, дает эффект, импульс.

Идея, что наше взаимодействие с другими людьми помогает развить нашу собственную способность к пониманию, довольно интересна. В интимных отношениях, где смешаны любовь и привязанность, сложно сказать, насколько это помогает человеку практикующему. В случае когда присутствует привязанность или цепляние к другому человеку, когда человек представляется как очень сильный объект и привязанность к нему растет вместе с сильным чувством, что «Я» есть «Моя любовь к этому человеку, я обладаю этим человеком» — если вы воспринимаете эту идею как ошибочную, у вас, может, есть некоторое чувствование понятия пустоты.

Брак и зачатие не являются результатом только сумасшедшей любви. Они появляются, когда люди хорошо друг друга понимают. Когда вы знаете душевное отношение вашего партнера так же хорошо, как и его или ее физическую сторону, может развиться взаимное доверие и уважение. Только на этой основе может строиться брак. Чувство ответственности так же играет роль. Зачатие человека должно происходить при таких условиях.

Март

На протяжении веков люди получали огромную выгоду от разных религий. К сожалению, разные религиозные воззрения были причиной ссор, беспорядков и разобщенности. Если мы изучаем различные религии и исследуем их возможности для воспитания хороших качеств в людях, это достаточное основание, чтобы с истинным уважением относиться ко всем религиям.

KoTJXdi мы относимся ко всему, что с нами происходит, как к результату сложной взаимосвязи причин и следствий, мы понимаем, что нет ничего, что можно желать или чем возмущаться, и тогда таким напастям, как зависимость или гнев, становится сложнее возникнуть. С этой точки зрения взаимозависимость делает наш ум более спокойным и открытым.

Самосознание ума это только тонкая энергия, с помощью которой можно обо всем размышлять. Его основное назначение — простое понимание.

Есть два вида эго. Из двух «я», то ощущение «сильного я», когда забывается о правах других и кто-то считает себя более значимым, чем остальные, не правильное.

Другой вид эго, который заставляет чувствовать так: «Я могу это сделать, я могу помочь, я могу служить», — позитивный.

Есть два вида желания. Один это желание с хорошим умыслом. Такое желание ведет к устремленности. В Буддизме мы окончательно достигаем Buddhahood благодаря такому желанию. Другой вид желания не имеет причины — простое «я хочу этого, я хочу того». Такой вид бесцельного желания очень часто ведет к несчастью.

Мир сегодня поглощен конфликтами и страданиями в таком объеме, что все стремятся к миру и счастью; это стремление, к сожалению, приводит к погоне за эфемерными удовольствиями. Но есть некоторые знающие люди, которых не удовлетворяет то, что обычно видят и чувствуют, они задумываются глубже и ищут настоящее счастье. Я верю, что поиск Истины будет продолжаться и расти даже интенсивнее, по мере того как мы будем достигать большего материального прогресса.

С позиции Буддизма длительное счастье не возможно до тех пор, пока все контролируется, находится под влиянием или управляется безразличием. Как только безразличие будет устранено, нирвана станет достижима.

Нужно развивать терпение, хотя нетерпение также может быть полезным для таких видов деятельности, как уборка или ходьба. С таким пониманием нетерпения каждый может стать человеком действия. Как бы то ни было, для решения больших проблем терпение необходимо.

.Л/окша или освобождение — это не состояние блаженства или не что-то внешнее. Это внутреннее качество.

Согласно латинским корням, слово «религия» означает «скрепить снова». Как же понятие скрепления или связывания применяется на деле нашими различными учениями? Общий враг всех религий, мишень всех моральных заповедей, изложенных величайшими учителями человечества, это эгоизм разума. Так как только он провоцирует безразличие, злость и страсть, в которых таится корень всех неприятностей в мире.

Согласно Тантре[3], изначальная природа разума совершенно чиста. Эту первоначальную природу условно называют «чистый огонь». Когда этой чистой и светлой природе ума не позволяют выразить свою настоящую суть, приспосабливая к отрицательным эмоциям и мыслям, говорится, что человек пойман в колесо жизни — сансару. Но когда, прибегая к определенным видам медитации и практикам, человек оказывается способным почувствовать эту чистую, светлую природу ума, свободную от воздействия тревожащих переживаний, он встает на путь, ведущий к истинному освобождению и полному просветлению.

Подсознательный гнев, если проводить параллель с буддистскими писаниями, больше касается того, что называют душевным несчастьем и неудовлетворенностью, если последние рассматривать как источники гнева и враждебности. Мы можем наблюдать эту связь в ситуации недостаточного понимания чего-либо, равно как и в ситуации неверного истолкования реальности.

Сострадание, терпимость и альтруизм приносят нам счастье и покой, потому что они изначально духовны. Религия появляется позже. На самом деле религия предназначена для ощущения удовлетворенности и является основным источником счастья. Она просто пытается укрепить основы душевного счастья. Возможно, позитивное мышление и есть мое понимание духовности.

Сегодня наши знания сильно расширились благодаря науке и технологиям. Но на Западе знания о нашем собственном сознании, нашей глубокой природе до сих пор ограничены. Так происходит из-за того, что сознание не имеет формы и его нельзя потрогать и измерить приборами. Его можно лишь познать через медитацию и другие методы.

Мы понимаем, что между прошлым и будущим проходит очень тонкая грань — нечто, не поддающееся исследованию. Прошлое и будущее существуют относительно настоящего. Но если настоящее не определено, как может быть определено прошлое и будущее? Это пример базовой взаимообусловленности.

В последнем повороте колеса доктрины, Будда придавал наибольшее значение тому, как очищать ум от иллюзий. Другими словами, ум обладает ясностью, которая может использоваться для развития в глобальном смысле.

Ест эволюция человека — это, целиком и полностью, следствие влияния окружающей среды и изменения ген, хромосом и проч., то тогда там действительно нет места для Кармы. Она просто не работала бы, потому что все проявления, видимо, оценивались бы исключительно физическими составляющими. Однако клетки становились более и более сложными и, в итоге, эволюционировали в человека. Существует много вариантов, несколько триллионов, того, каким может родиться один и тот же человек исходя из набора родительских генов. И все же только один вариант реализуется, и, если задаться вопросом — почему?, то мы поймем, что Судьба имеет к этому прямое отношение.

Счастье — это состояние ума. В условиях материального комфорта, если ваш ум все еще в состоянии замешательства и смятения, вы не будете счастливы. Счастье означает спокойствие ума.

Сексуальное влечение, по определению, требует удовлетворения желания путем обладания другим. В большой степени это умственный акт, спровоцированный соответствующей эмоцией. Мы представляем, что обладаем кем-то. В момент вожделения все кажется приемлемым и желанным. Человек не видит ни препятствий, ни причин себя сдерживать. Объект желания воспринимается как не имеющий недостатков, кажется безупречным. Но с получением желаемого все меняется. В какой-то момент желание пропадает — или от ощущения удовлетворенности через получение желаемого, или время прошло и ослабило его, — мы перестаем смотреть на другого прежними глазами. Некоторые люди говорят, что это их ошеломляет. Каждый узнает истинную сущность другого. Вот почему так много распавшихся браков, ссор, судебных процессов, так много ненависти.

Мы склонны с благодушием воспринимать собственный образ. Мы легко делаем поблажки, оценивая себя. Когда с нами происходит что-то неприятное, у нас есть тенденция перекладывать вину на других или на судьбу, или на демона, или на Бога. Мы стремимся избегать своего падения в собственных же глазах, как учил Будда.

кажется, что имеется жуткое количество дел, которые необходимо выполнить. Если бы вам пришлось анализировать все ваши сны, не осталось бы времени для сна.

Ест бы у человека была достаточная духовная основа, он не поддавался бы искушению технологий и безумству обладания. Он или она знали бы, как найти должное равновесие, не требуя слишком многого, знали бы, как сказать: у меня есть камера, мне достаточно, я не хочу другую. Постоянную опасность представляет риск открыть дверь для алчности — одного из самых беспощадных наших врагов. Вот когда настоящая работа ума применяется на практике.

Для Бодхисаттвы*, чтобы достичь успеха в практиковании шести совершенств, коими являются великодушие, нравственность, терпимость, достижение счастья, концентрация и мудрость — а также в практиковании сотрудничества и добросердечия, — крайне важно наличие единомышленников.

* Бодхисаттва (bodhisattva) - (санскр.) стремящийся к просветлению; тот, кому требуется лишь одна инкорнация для достижения состояния Будды, «тот, чья сущность стала разумом* (прим. перев.)

Годы назад, когда я ехал в аэропорт или куда-то еще, я никогда не видел убитых цыплят на улицах, в витринах магазинов или ресторанов. Сейчас я вижу их повсюду. Откуда эти кучи цыплят? Хотя в Тибете невозможно быть полным вегетарианцем, я считаю убийство животных отвратительным.

По возможности я ем только овощи и фрукты.

25 марта

Разум, природу которого мы осознаем через его предназначение, — осуществление бесконечного универсального познания, должен быть очень особым видом разума, который, исходя из его непрерывности, бесконечен. Не может быть другого вида разума. Из-за различных пагубных состояний ума, таких как заблуждения или страдания, эмоциональные и познавательные состояния становятся второстепенными, случайными: они появляются в определенный момент, но скоро исчезают, будучи неустойчивыми.

Страдания возникают по разным причинам и в разных условиях. Но главная причина нашей боли и страданий лежит в нашем собственном безразличном и не дисциплинированном состоянии ума. Счастье, которое мы ищем, может быть достигнуто только через очищение нашего ума.

В нашем мире нам нужно чистое осознание взаимозависимости народов, людей и животных, взаимовлияния друг на друга людей, животных и мира. Все основано на взаимосвязях. Я чувствую, что многие проблемы, особенно создаваемые людьми, возникают из-за недостаточных знаний об этой взаимосвязи.

благодаря тесной связи между разумом и телом, а также существованию особых физиологических центров внутри тела, физические упражнения, йога и применение специальных медитативных техник, предназначенных для тренировки ума, могут положительно влиять на здоровье.

9тобы остановить цикл перерождений, медитируйте, находясь в пути; даже если ваша голова в огне, практикуйте и не тратьте время на тушение огня.

Котцг мы относимся к Будде как к авторитету, как к заслуживающему доверия учителю, мы делаем это на основании изучения его основного учения «Четыре Благородные Истины». После изучения надежности и достоверности этой доктрины мы можем принять Будду, который ее пропагандировал, как надежного учителя.

Отдавать другим материальные вещи, такие как еда, одежда и кров, — это один из важных видов благотворительности, но он ограничен, так как не приносит полного удовлетворения. Так же как наш собственный опыт подтверждает то, что через поэтапное очищение разума появляется больше и больше счастья, это же справедливо и в отношении остальных; поэтому ключевым является их осознание того, что они должны заниматься практиками, для того чтобы достичь счастья. Чтобы помогать им в изучении этих тем, нам самим необходимо быть полностью компетентными.

Апрель

Причина изучения Двух Истин (мирской и духовной) в том, что мы изначально запутаны и несведущи о реальности. Для прояснения этого неведения и йскоренение запутанности нужно знать истинную природу явления.

выводы, что хорошие люди страдают, а злые продолжают наслаждаться выгодами и признанием, делаются из-за близорукости. Также подобные выводы могут быть сделаны в результате спешки. При внимательном анализе мы видим, что тот, кто доставляет другим неприятности, абсолютно несчастлив. Лучше вести себя правильно и нести ответственность за свои поступки, а также вести положительный образ жизни.

Я обнаружил, что наивысшая степень внутреннего покоя достигается при развитии любви и сострадания. Чем больше мы заботимся о счастье других, тем более благополучными мы ощущаем себя. Развитие близкого, теплосердеЧ^ого чувства к другим автоматически приносит покой собственному уму. Это основной источник успеха в жизни.

Мне кажется, что наука Запада может объединиться с философией Востока для создания полноценного, совершенного человека. Только таким образом человек выйдет более сильным из своих условий и обретет целостность. Что действительно интересует меня, так это вопрос, что находится за пределами материи и сознания что действительно важно и что делает нас теми, кем мы являемся.

Я понимаю значение «открытый» в том же ключе, как если бы мы говорили об открытой двери; она может открываться очень легко, без усилий. То же со словом «свободный». Как результат свободы и открытости,'чем больше вы получаете новых идей, тем больше энергии вы хотите отдавать. Таким образом, все помогают друг другу. Это очень полезно и необходимо, особенно в наши дни.

Грубое сознание в большой степени зависит от материальных мелочей. Чем тоньше сознание, тем оно более независимое, — оно не так сильно зависит от мозга. В состоянии Будды грубое сознание полностью исчезает.

Яркость, сияние, неизбежность — три состояния тонкого ума — все они исчезают в чистом свете, глубочайшем сознании.

Годностью Просветленный сказал, что все, что он может сделать, это научить нас Дхарме*, указать путь к освобождению от страданий; к уже от нас зависит, претворять ли это в жизнь — он умывает руки от этой ответственности!

*Дхарма (Dharma) (санскр.) - мораль, закон, сущность; в буддизме - учение Будды, высший закон, нравственные всеобъемлющие или универсальные принципы (прим. перев.)

Бодхичитта* — это лекарство, которое оживляет и дает жизнь каждому разумному существу, которое слышит о нем. Когда вы заняты удовлетворением потребностей других людей, получаете удовлетворение собственных потребностей как сопутствующий результат.

*Бодхичитта (bodhicitta) (санскр., - тиб.) просветляющий настрой, пробужденное состояние сознания; искреннее стремление освободить все чувствующие существа от страданий цикличного существования, стремление достичь просветления (прим. перев.)

воспринимая свое тело и разум как лабораторию, займитесь тщательным изучением работы вашего ума и исследуйте возможность что-то менять в себе в лучшую сторону.

Такие практики, как бодхичитта, автоматически дают покой, когда приходит время умирать. Ум в момент умирания находится в крайне опасном состоянии, и если вам удастся создать в этот миг сильный положительный импульс, это станет мощной силой в продолжении положительного опыта в следующей жизни.

Earn в соревнующемся обществе вы искренны и честны, в некоторых обстоятельствах люди могут попытаться использовать вас для своей выгоды. Если вы позволите делать это, он или она будут совершать неподобающее действие и аккумулировать плохую Карму, которая навредит человеку в будущем. Таким образом, допустимо из альтруистических побуждений принимать контрмеры, дабы другой человек не испытал последствия от этого неправильного поступка.

Три качества позволяют человеку понимать учения: объективность, что означает открытость ума; развитый интеллект — качество, крайне необходимое для постижения учений Будды; а также заинтересованность и активность, что означает энтузиазм.

Сильное чувство разъединенности в прошлом привело к соперничеству и войнам. Но сейчас мы больше взаимовлияем друг на друга. Поэтому нам нужно общаться, поддерживать диалоги и искать компромиссы. Было бы хорошо иметь пулю, которая ищет и поражает настоящий источник проблем, который находится внутри нас самих.

всякий раз, когда буддизм пускал корни в новом месте, всегда была определенная вариация стиля, в котором он преподносился. Сам Будда учил по-разному в зависимости от места, обстоятельств и положения тех людей, которые его слушали. Так и все мы несем большую ответственность за то, чтобы понять суть буддизма и реализовать ее на практике в наших собственных жизнях.

Пустоту нужно понимать в контексте появляющейся зависимости, она должна вызывать мысли о целостности, о вещах, созданных случаем и обстоятельствами. Не нужно думать, что «самость» — это то, что было всегда, а потом исчезло в медитации; фактически, это то, что никогда не существовало изначально.

УТрирода поддерживает жизнь всех существ повсюду. Деревья имели отношение к основным событиям в жизни Будды. Его мать опиралась на дерево во время родов. Он достиг просветления, сидя под деревом, и ушел из жизни, окруженный деревьями.

Что бы мы ни говорили, говорить нужно ясно и по существу, спокойным и приятным голосом, не поддаваясь влиянию привязанности или ненависти. Смотрите на других по-доброму, думая: «Благодаря им я достигну состояния Будды».

Ясли мы будем очень терпеливы, тогда то, что мы обычно восприняли бы как нечто чрезвычайно болезненное, покажется нам не таким плохим в конечном счете. Без терпеливой выносливости даже мелочь становится невыносимой. Многое зависит от нашего отношения.

Одна из вещей, которой нас учит медитация, когда мы медленно погружаемся в себя, это то, что чувство покоя уже существует в нас. Мы все очень хотим его, несмотря на то, что часто оно спрятано, замаскировано, противоречиво. Если мы изучаем природу человека осторожно — это хорошо, рационально, полезно. И, на мой взгляд, в дни сегодняшние дух гармонии растет, и желание жить всем вместе в мире становится сильнее и сильнее; все это более и более распространяется.

возможно вас это удивит, но я не слишком строго отношусь к демонстрации сцен жестокости и преступлений. Все зависит от уроков, которые вы извлекаете из них.

Добросердечность и важна, и действенна в повседневной жизни. Если в маленькой семье, даже без детей, члены семьи с теплотой относятся друг к другу, будет создаваться атмосфера мира. В то же время, если кто-то один испытывает злость, атмосфера сразу же становится напряженной. Несмотря на хорошую еду или хороший телевизор, вы потеряете мир и покой. Таким образом, все зависит больше от мыслей, чем от вешей. Вещи необходимы, они должны у нас быть, мы должны их правильно использовать, но в этом веке нужно сочетать хороший мозг с хорошим сердцем.

Все проблемы, с которыми каждый из нас сталкивается в повседневной жизни: голод, безработица, преступления, отсутствие безопасности, психические отклонения, различные эпидемии, наркотики, сумасшествие, безысходность, терроризм, — все они связаны с увеличивающейся пропастью между людьми, которая, следует заметить, существует также и внутри богатых стран. Наш древний опыт подтверждает каждое мгновение: все связано вместе, все неотделимо друг от друга. Следовательно, пропасть нужно сокращать.

Различия в физиологии (цвет кожи, разрез глаз и проч.) и культуре, которые как бы разделяют людей, мне кажется, только больше объединяют всех. Теории различий культур, которые история мира видела, абсурдны и вредны. Они не ведут ни к чему, кроме кровавых безвыходных положений. Сегодня особенно, когда в мире происходит то же, что и с нами, наше глубокое единение кажется очевидным для меня. Каждое новое учреждение должно принимать это за точку отсчета, за основу.

Ясли реклама служит хорошей цели, то она оправданна. Будда рекламировал просветление, или нирвану. Если что-то целесообразно и благотворно, это хорошо, но если это только для выгоды, жульничества и эксплуатирования, или вводит в заблуждение, тогда это не правильно.

Старайтесь стать хорошими людьми с теплыми сердцами, независимо от того политик вы, религиозный деятель, бизнесмен или кто-то еще. Ваше личное поведение может внести вклад в создание более счастливой семьи или сообщества.

Значение слова «абсолютный» может быть применимо в двух направлениях. Это слово может описывать объект отрицания — нечто, что должно быть опровергнуто. В то же время, данное слово может быть применимо к описанию того уровня знаний, которого человек способен достигнуть.

Сансара — наше обусловленное существование в нескончаемом цикле привычных стремлений, а нирвана — истинная свобода от такого существования, есть не что иное, как разные проявления изначального континуума. Итак, непрерывность сознания присутствует всегда. Это смысл Тантры, или непрерывности.

Ясли у пациента есть вера, преодоление болезни станет трамплином для личностного роста, в том направлении, куда простирается его вера. Если пациент не является верующим человеком, в таком случае его друзьям необходимо проявлять сострадание, насколько это возможно, и брать на себя часть проблем.

Процесс умирания начинается с распада, разрушения в теле простых элементов. Выделяют восемь этапов разрушения, и первым происходит распад элементов земли, затем воды, огня и элементов воздуха. Затем следуют еще четыре этапа, которые описываются цветами: появление белого образа, прибавление красного элемента, проявление черного и, наконец, чистый свет смерти. Человек, практикующий медитацию, постепенно обретает способность познавать процесс распада.

В наши дни мир становится все более материалистическим, и человечество, ведомое ненасытным желанием могущества и безграничного обладания, приближается к высшей точке внешнего прогресса. Однако в тщетной погоне за совершенством в мире, где все взаимосвязано, люди уходят все дальше от внутреннего покоя и счастья. Мы все можем свидетельствовать об этом, пока продолжаем жить под гнетом неослабевающей тревоги, в это ужасное время супероружия. Становится все более и более необходимым открыто заявить, что достижение счастья и мира возможно только при условии развития духовности.

Май

Слово «абсолютный», если рассматривать его с тантрической точки зрения, может относиться к субъективному состоянию сознания. Но, также оно может относиться к объекту. В целом, это слово имеет три значения: в отношении объекта, в отношении мудрости сознания и в отношении получаемого результата.

Осознание пустоты очень важно, потому что, когда мы пытаемся проанализировать настоящую природу какого-либо отдельного явления, мы обнаруживаем, что настоящая природа — это пустота, или отсутствие существования. Необходимо осознавать пустоту пустоты, потому что пустота сама по себе не имеет независимого существования.

Счастье — это прерогатива человека. Человек стремится к нему неустанно, и все люди равны в поисках счастья; ни один человек не ищет душевных страданий.

Справедливость и равенство также относятся к прерогативам человека, но для их достижения человек должен руководствоваться в поступках альтруистическими побуждениями, а не жаждой силы и власти. Для создания альтруистической мотивации, на которой держатся справедливость и равенство, необходимо формирование в нашем обществе стабильных моральных устоев.

Идеалы очень важны в жизни человека. Если идеалы отсутствуют, мы неспособны к движению — и несущественно, достигаете вы их или нет. Но каждый должен стараться хотя бы приблизиться ним.

Если избалованный ребенок, на которого родители уже почти махнули рукой, вдруг меняется и начинает хорошо себя вести, радости родителей нет конца. Точно так же, руководствуясь надлежащим отношением к духовному наставнику, человек может радовать наставника, быстро избавляясь от того негативного, что в нем было.

.власть должна всегда опираться на здравомыслие и критический анализ.

Ми рождаемся снова и снова бесконечное число раз, и вполне возможно, что любой из живущих ныне когда-то был нашим родителем. Исходя из этого можно сделать вывод, что все существа во Вселенной имеют родственные связи.

П тибетской медицине расстройства плоти связаны с невежеством, расстройства костей со злостью, болезни крови с зависимостью.

Мечи можно превратить в плуги, как было сказано в Библии. Это красивый образ — оружие, превращенное в орудие труда для удовлетворения основных человеческих нужд, — призывающий к внутреннему и внешнему разоружению.

Говорится, что следует тщательно изучить потенциального наставника, даже если это займет 12 лет.

Для людей, живущих в маленькой деревушке или каком-либо отдаленном месте, совершенно естественно мечтать о более разнообразной жизни на иной территории — в значительно большем населенном пункте или стране. А люди, проживающие в крупном городе, нередко хотели бы оказаться в деревенской местности или там, где они слышали бы тишину. Желания изменчивы. Это одна из категорий страдания: страдание перемен.

Я сам до сих пор иногда становлюсь раздражительным и сердитым, использую резкие слова по отношению к другим.

Несколько мгновений спустя, когда гнев уходит, мне становится стыдно: негативные слова уже сказаны, и их нельзя забрать назад. Хотя слова уже были произнесены и их звук перестал существовать, их воздействие продолжает жить. Поэтому все, что я могу сделать, так это подойти к человеку и извиниться, не так ли?

Котла я сомневаюсь в своем существовании, я щипаю себя. Даже если наше знание мира и нас самих иллюзорно, «не-рожденное» и «не-появившееся» существует. Без этого мы бы не существовали. Но мы существуем в виде, одновременно относительном (активности нашего разума) и обусловленном (всеми остальными существованиями).

Ест мы рассмотрим материальный прогресс, мы увидим, что исследования, начатые одним человеком, могут всегда быть продолжены другим. Но подобное невозможно с духовным прогрессом. Осознание, о котором мы говорим в Буддадхарме*, это нечто, что должно быть достигнуто лично. Никто не сделает этого за нас.

*Буддадхарма (Buddhadharma) - Учения Будды, Путь Будды; учение о пробуждении (прим. перев.)

Есть опьянение от власти, которую мы даем сами себе над вещами. Это опьяненное состояние приводит нас к тому, что мы перестаем контролировать наши аппетиты.

Мы хотим больше и больше. Вместо того чтобы потушить внутренний огонь, мы разжигаем его все больше. Вместо того чтобы мысленно сложить оружие, — единственное, что стоит предпринять, мы приумножаем наши средства завоевания. И мы даже забываем поразмыслить, является ли удовлетворение нашего страстного желания действительно тем, чего мы хотим достичь.

.Аорошая мотивация ведет к хорошим действиям. Красота действия в способе, а состояние Будды — красота результата.

Обычно красота означает что-то положительное, но если вы субъективно слишком привязаны к ней и обращаетесь с ней неправильно, она может привести к разрушениям. Но что есть красота? Можете ли вы считать вариантом красоты искусство убивать, особенно безболезненное убийство? Или военное искусство — большие разрушения при небольших усилиях? Возможно, кто-то считает это красотой.

Через слушание ваш разум проникнется верой и преданностью, и вы сможете взращивать в себе радость и делать ваш разум более уравновешенным. Через слушание вы сможете растить мудрость и избавляться от невежества. Таким образом, имеет смысл заниматься слушанием, даже если это стоит вам жизни. Слушание — как факел, который разгоняет темноту невежества. И если вам удастся оздоровить через слушание вашу духовную сущность, никто не сможет украсть у вас это здоровье.

Это высшее здоровье.

Котт вы на практике учитесь отдавать, делайте это с ощущением счастья, и пусть ваше лицо сияет. Отдавать что-то другим человек должен с улыбкой и чистой душой.

В момент умирания происходит естественный процесс разделения тела и тонкого сознания. Человек, обладающий должным опытом в практиковании йоги либо определенных медитативных техник, способен разделять или объединять тонкое сознание и тело по собственной воле. Посредством медитативных практик вы также получаете возможность контролировать циркуляцию крови, дыхание и другие физические процессы. Со временем, если вы будете тренироваться все более и более настойчиво, возможно, и вы обретете способность к такому разделению.

Значение Буддизма состоит в том, что он в основе своей гуманистичен. Он пытается охарактеризовать проблемы, с которыми мы встречаемся в жизни и предлагает способы избавления от этих проблем. В отличие от большинства мировых религий, он не основывается на понятии Бога. Он говорит о человеке и о том, как тот может достигнуть совершенства.

Счастье всегда является продуктом деятельности созидательной и творческой, страдание — деятельности негативной.

Замирая, мы ничего не можем забрать с собой, кроме тех семян, что несут в себе наши духовные знания и результаты наших деяний.

Многие считают, что проявлять терпение, неся лишения, это признак слабости. Я считаю это мнение ошибочным. Гнев — вот признак слабости, в то время как терпение — признак силы. Например, человек, который спорит о чем-то и отталкивается при этом от надежных доводов, остается уверенным в себе и может даже улыбаться, доказывая свою правот>'. С другой стороны, если его аргументы не надежные и он может потерять лицо, он начинает злиться, теряет контроль и начинает нести чушь. Люди редко злятся, когда они уверены в том, что делают. Злость легче появляется в момент замешательства.

Я верю, что на каждом общественном уровне — семейном, племенном, национальном и международном ключ к счастью и успеху — это рост сострадания.

Я нахожу, что есть два вида страха. Например, порой возникают проблемы довольно деликатные или крайне важные. В таких случаях я знаю, что должен принять решение, независимо от того, знаю ли я, что делать, или нет. Для начала я стараюсь посоветоваться с друзьями и обдумать их мнение. Потом я принимаю решение и действую, и я никогда не сожалею. В конечном счете, многое зависит от мотивации. Если у меня не было негативных, корыстных мотивов, глубоко внутри у меня не будет чувства вины. Второй вид страха проистекает из богатого воображения. Чтобы преодолеть его, вам нужно полностью успокоиться и затем изучить его более тщательно. Когда вы всмотритесь в него детально, ваш воображаемый страх рассеется.

Если человек не был никем любим, это очень грустно. Но если такой человек встретит хоть кого-то, кто проявит по отношению к нему безусловную любовь — просто благожелательность и принятие человека таким, какой он есть, — если он будет знать, что он объект чьей-то привязанности и любви, это обязательно возымеет эффект и будет оценено по достоинству. Поскольку в человеке уже есть нужное зерно, это проявление любви явится катализатором, и зерно начнет прорастать.

ІЧлючевьім в герменевтическом подходе является принцип четырех опор Махаяны*. Вот они: (і) опора на учение, а не на учителя; (іі) опора на смысл, а не на слова, выражающие его; (ііі) опора на точный смысл, а не приблизительный; и (iv) опора на совершенную мудрость глубинного опыта, а не просто на знания.

*Махаяна (Mahayana) (санскр.) - крупнейшая, наряду с хинаяной, школа буддизма; «великая колесница», Великая (или Большая) Колесница буддистского пути (прим. перев.)

В определенном смысле мы можем сказать, что иллюзия сама — в форме мудрости, извлеченной из иллюзии — фактически разрушает иллюзии. Так же и счастливый опыт пустоты, порожденной сексуальным желанием, сам аннулирует силу сексуальных импульсов. Это аналогично поведению древесных насекомых: они поедают дерево, из которого появились. Подобное использование пути к просветлению — уникальная особенность Тантры.

Меня иногда спрашивают, действительно ли желателен обет безбрачия и действительно ли это возможно. Достаточно сказать, что его исполнение не просто в подавлении сексуальных желаний. Напротив, необходимо полностью принять существование этих желаний и преодолеть их силой мышления. Если удастся это сделать, результат для ума будет очень полезным. Проблемой в сексуальном желании является то, что оно слепо и может дать только временное удовлетворение. Так, Нагарджуна* говорил: «Когда у вас зуд, вы чешетесь. Но отсутствие зуда гораздо лучше, чем любое почесывание».

*Нагарджуна (Nagarjuna) - один из крупнейших буддийских философов, годы его жизни условно датируются 2-3 вв. н. э., основоположник школы Срединного Пути (прим. перев.)

бесчисленные страдания обязательно поспособствуют повышению уровня ваших духовных практик, если вы способны преобразовать беды и неудачи в путь.

Дисциплина — это великолепное украшение, независимо от того, носит ли его старый, молодой или средних лет человек, она порождает только счастье. Это наилучший парфюм, в отличие от обычных духов, запах которых перемещается лишь в том направлении, в котором дует ветер. Освежающий аромат дисциплины распространяется спонтанно во всех направлениях. Несравненная мазь, она приносит облегчение от обжигающей боли иллюзий.

Июнь

Котт. мы оказываемся способны осознать и простить невежественные действия, совершенные кем-то в прошлом, мы становимся более СИЛЬНЫМИ* и можем конструктивно решать проблемы в настоящем.

Основа Буддизма — это практика, тренировка нашего ума. Только веры или благословений недостаточно. Конечно, благословения Будды или просветленного существа могут быть важным фактором, но чтобы очистить себя, вы должны сделать усилие.

Улавная причина подавленности заключается не в недостатке предметов первой необходимости, а в дефиците теплого отношения со стороны окружающих.

Злость и ненависть не могут принести гармонию. Благородная задача над контролем вооружения и разоружения не может быть достигнута противостоянием и предъявлением претензий. Враждебные отношения способствуют лишь разжиганию конфликта, в то время как истинное чувство уважения постепенно охлаждает то, что иначе могло бы стать взрывоопасным. Мы должны осознавать часто возникающее противоречие между краткосрочной пользой и вредом в долговременной перспективе.