ИСТОРИЯ ПРОНИКНОВЕНИЯ И СТАНОВЛЕНИЯ
БУДДИЗМА В КИТАЕ
Библиографический редактор
И.А. Поняева
Корректор
Д.Ц. Цыденова.
Лицензия ИД №04488 от 12.04.2001.
Подписано в печать 07.04.2009. Формат 60х84 1/16. Усл. печ. л. 17,5.
Уч.-изд. л. 17,52. Тираж 300. Заказ №1261. Цена договорная.
Отпечатано в ИПК ФГОУ ВПО ВСГАКИ, 670031, г. Улан-Удэ,
ул. Терешковой, 1.
[1] Как отмечает Л.Е. Янгутов, «понятие “китайский буддизм” необходимо отличать от понятия “буддизм в Китае”», см.: Л.Е. Янгутов Единство, тождество и гармония в философии китайского буддизма. С. 41.
[2] См.: / . : , 2007. 334 с. [Лай Юнхай. Китайская буддийская культура].
[3] См.: / . : , 2007. 490 с. [Ма Тяньсян. Краткая история идеологии китайской школы Чань]; / . . : , 2007. 580 с. [Ма Тяньсян. История развития идеологии китайской школы Чань]; / . : , 2007. 326 с. [Хун Сюпин. История идеологии китайской Чань]; / . 3 . : , 2007. 324 с. [Инь Шунь. История китайской школы Чань].
[4] См.: / . : , 2006. 294 с. [Ван Тецзюнь. История переводов буддийской литературы в Китае].
[5] См.: / . : , 1996. 4. [Китайский буддизм].
[6] См.: Zucher E. The Buddhist conquest of China: the spread and adaptation of Buddhism in Early Medieval China. Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press International, Incorporated, 1973.
[7] См.: Ермаков М.Е. Мир китайского буддизма. СПб. : Андреев и сыновья, 1994. 240 с.
[8] См.: Янгутов Л.Е. Единство, тождество и гармония в философии китайского буддизма. Новосибирск: Наука, 1995. 224 с.; Его же. Китайский буддизм: тексты, исследования, словарь. Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 1998. 160 с.
[9] См.: Л.Е. Янгутов. Традиции Праджняпарамиты в Китае. Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2007. 272 с.
[10] См.: С.Ю. Лепехов. Философия мадхьямиков и генезис буддийской цивилизации. С. 10.
[11] См.: Л.С. Васильев. История Востока. Т. 1. С. 169-171.
[12] См.: Г.М. Бонгард-Левин. Древнеиндийская цивилизация; С. Радхакришнан. Индийская философия. Т. 1. С. 534-537.
[13] Г.М. Бонгард-Левин. Древнеиндийская цивилизация. С. 144.
[14] См.: Там же. С. 147.
[15] См.: Г.М. Бонгард-Левин. Древняя Индия. История и культура. С. 67-74.
[16] См.: Г.М. Бонгард-Левин, Г.М. Ильин. Индия в древности. С. 214-216.
[17] Цит. по: Дхаммапада / пер. с пали, введ. и коммент. В.Н. Топорова. С. 52. Также см.: Г.М. Бонгард-Левин. Древнеиндийская цивилизация. С. 151.
[18] См.: Лысенко В.Г. Ранняя буддийская философия. С. 139.
[19] См.: . С. 3. [Су Синсань. Буддийское учение в простом изложении].
[20] См.: В.П. Андросов. Будда Шакьямуни и индийский буддизм. Современное истолкование древних текстов. С. 138-141.
[21] См.: p0968c19 // . № 1428 [60 цз.]. [Дхармагупта-виная].
[22] См.: p0015a20 // . № 2031 [1 цз.]. [Самая бхедопарачана чакра шастра].
[23] См.: p0510c // . № 1545 [200 цз.]. [Абхидхарма-вибхаша шастра]. О дисциплинарных и доктринальных расхождениях сангхи также см.: В.Г. Лысенко. Ранняя буддийская философия. С. 248-260.
[24] См.: . С. 153. [Хунсюе. Обзор буддийского учения]. Хотя первая праджняпарамитская сутра [Аштасахасрика – праджня-парамита сутра] относится к I в. до н.э. См.: Е.А. Торчинов. Введение в буддологию. С. 49.
[25] См.: В.П. Андросов. Буддизм Нагарджуны. С. 10.
[26] См.: Е.А. Торчинов. Введение в буддологию. С. 64.
[27] См.: О.О. Розенберг. Труды по буддизму. С. 183.
[28] См.: Е.А. Торчинов. Введение в буддологию. С. 124-125.
[29] См.: . С. 343-366. [У Синьжу. Великий смысл учения буддийских школ].
[30] Г.М. Бонгард-Левин. Древнеиндийская цивилизация. С. 165.
[31] М.Е. Ермаков. Мир китайского буддизма. С. 131.
[32] См.: [Су Синсань. Буддийское учение в простом изложении].
[33] См.: p0023c21 // . № 2034 [15 цз.]. [Фэй Чанфан. Сведениях о трёх сокровищах и исторических эпохах]; p0328b24 // . № 2035 [54 цз.]. [Чжипань. Хроника о Буддах и патриархах]; p0484c08 // . № 2109 [2 цз.]. [Фалинь. Опровержение ложных взглядов].
[34] См.: Древние китайцы в эпоху централизованных империй. С. 125-130.
[35] См.: «. ». [История Вэй]; «. ». [Сыма Цянь. Исторические записки].
[36] См.: «». [Записи о троецарствии]; «» [История Вэй]; «. ». [Новые слова мирских преданий].
[37] См.: , . С. 3. [Китайский буддизм].
[38] См.: p0032a24 // . № 2034 [15 цз.]. [Фэй Чанфан. Сведениях о трех сокровищах и исторических эпохах].
[39] См.: , . С. 5. [Китайский буддизм].
[40] См.: Там же. С. 176.
[41] См.: p0001c27 // . № 2102 [14 цз.]. [Сэн-ю. Собрание текстов распространяющих свет буддийского учения].
[42] Л.Е. Янгутов. Традиции Праджняпарамиты в Китае. С. 21.
[43] См.: . [Ван Тецзюнь. История переводов буддийской литературы в Китае].
[44] См.: . С. 13-16. [Фан Литянь. Основной смысл философии китайского буддизма].
[45] См.: М.Е. Ермаков. Мир китайского буддизма. С. 158.
[46] См.: М.Е. Кравцова. Храмовое строительство в древнем и раннесредневековом Китае: факты и легенды [к социально-политической истории китайского буддизма].
[47] См.: . С. 88-90. [Сюй Литин. Пять тысячелетий Китая].
[48] См.: Л.Е. Янгутов. Китайский буддизм: тексты, исследования, словарь. С. 16; А.С. Мартынов. Государственное и этическое в императорском Китае.
[49] См.: История Китая. С. 145.
[50] См.: , . [Китайский буддизм].
[51] См.: . С. 11. [У Синьжу. Великий смысл учения буддийских школ].
[52] См.: // . № 602 [2 цз.]. [Маха Анапана-сати сутра].
[53] См.: p0323b10 // . № 2059 [14 цз.]. [Хуэй-цзяо. Жизнеописания достойных монахов].
[54] См.: p0033a23 // . № 2034 [15 цз.]. [Фэй Чанфан. Сведениях о трёх сокровищах и исторических эпохах].
[55] См.: , . С. 6. [Китайский буддизм].
[56] См.: Там же, . С. 6.
[57] См.: p0324b15 // . № 2059 [14 цз.]. [Хуэй-цзяо. Жизнеописания достойных монахов].
[58] О переводе этой сутры подробнее См.: Л.Е. Янгутов. Традиции Праджняпарамиты в Китае. С. 29-34.
[59] См.: , . С. 6. [Китайский буддизм].
[60] См.: p0324b // . № 2059 [14 цз.]. [Хуэй-цзяо. Жизнеописания достойных монахов].
[61] См.: , . С. 8. [Китайский буддизм].
[62] См.: p0001a-0007a // . № 2102 [14 цз.]. [Сэн-ю. Собрание текстов распространяющих свет буддийского учения].
[63] p0002a11, 12 // . № 2102 [14 цз.]. [Сэн-ю. Собрание текстов распространяющих свет буддийского учения]; см.: Л.Е. Янгутов. Трактат «Лихолунь» как источник по истории Китайского буддизма.
[64] Там же. p0005b27.
[65] Там же. p0007a22.
[66] См.: , . С. 9-10. [Китайский буддизм].
[67] См.: Там же. . С. 11.
[68] См.: . С. 105-110. [Сюй Литин. Пять тысячелетий Китая].
[69] См.: p0326c // . № 2059 [14 цз.]. [Хуэй-цзяо. Жизнеописания достойных монахов].
[70] См.: Там же. p0327а.
[71] См.: М.Е. Кравцова. История культуры Китая. С. 105-108.
[72] См.: p0142c14 // . № 2035 [54 цз.]. [Чжипань. Хроника о Буддах и патриархах]; p0478b06 // . № 2109 [2 цз.]. [Фа Линь. Опровержение ложных взглядов].
[73] Аналогичную дату [1028 г. до н.э.] приводит и Л.Е. Янгутов на основе анализа «Гуанхунминцзи» []. См.: Л.Е. Янгутов. Китайский буддизм: тексты, исследования, словарь. С. 13-14.
[74] См.: p1267b11 // . № 2139. [Канон о просвещении иноземцев Лао-цзы].
[75] См.: p0327b21 // . № 2059 [14 цз.]. [Хуэй-цзяо. Жизнеописания достойных монахов].
[76] См.: . [Лай Юнхай. Китайская буддийская культура].
[77] См.: А.Д. Зельницкий. Концепция единства «трёх учений» как основа позднесредневекового религиозного синкретизма в Китае.
[78] См.: p0502c // . № 2110 [8 цз.]. [Фа Линь. Диспуты об истине].
[79] Л.Е. Янгутов. Китайский буддизм : тексты, исследования, словарь. С. 16.
[80] См.: p0503а // . № 2110 [8 цз.]. [Фа Линь. Диспуты об истине].
[81] Л.Е. Янгутов переводит понятие гэ-и как стандартизованный смысл, означающий «метод приведения смысла [значения] к определенному стандарту», и отмечает, что «метод «гэ-и» по сути своей представлял собой не столько метод перевода буддийских текстов с использованием даосской терминологии, … сколько метод постижения этих текстов на базе традиционного китайского [в первую очередь – даосского] мировосприятия». См.: Янгутов Л.Е. Традиции Праджняпарамиты в Китае. С. 40.
[82] См.: Там же.
[83] См.: , . С. 20. [Китайский буддизм].
[84] См.: p0052b23 и далее // . № 2145 [15 цз.]. [Сэн-ю. Собрание сведений о переводах Трипитаки]. Также см.: Введение в буддизм. С. 275-279.
[85] См.: , . С. 23. [Китайский буддизм].
[86] См.: Там же. . С. 25. Также см.: Л.Е. Янгутов. Традиции Праджняпарамиты в Китае. С. 76-84.
[87] См.: p0332c20 // . № 2059 [14 цз.]. [Хуэй-цзяо. Жизнеописания достойных монахов].
[88] См.: . С. 26. [Фань Литянь. Буддийская философия].
[89] p0143b // . № 1857 [1 цз.]. [Сэнчжао. Трактат о сокровищах Трипитаки].
[90] , 1. [Дао Дэ Цзин].
[91] О биографии и религиозной деятельности Хуэй-юаня См.: М.Е. Ермаков. Мир китайского буддизма. С. 188-222.
[92] См.: p0079b12 и далее // . № 2102 [14 цз.] [Сэн-ю. Собрание текстов распространяющих свет буддийского учения].
[93] См.: Там же. p0083c02 и далее.
[94] См.: p0029c – p0032b // . № 2102 [14 цз.] [Сэн-ю. Собрание текстов распространяющих свет буддийского учения].
[95] См.: Там же.
[96] См.: . С. 228-232. [История китайской философии].
[97] См.: , . С. 48-49. [Китайский буддизм].
[98] См.: Там же. С. 50.
[99] См.: p0335c12-13 // . № 2059 [14 цз.]. [Хуэй-цзяо. Жизнеописания достойных монахов].[100] См.: , . С. 63. [Китайский буддизм].
[101] См.: . С. 114. [Сюй Литин. Пять тысячелетий Китая].
[102] См.: , . С. 30-31. [Китайский буддизм].
[103] «Чистое мясо» – это мясо, приготовленное в соответствие с тремя правилами: человек не видел, как убивают животное; человек не слышал, как убивают животное; человек не сомневается, что животное убили не ради него.
[104] См.: p0351c25 и далее // . № 2008 [1 цз.]. [Сутра помоста шестого патриарха].
[105] См.: , §38. [Дао Дэ Цзин].
[106] См.: . С. 115. [Сюй Литин. Пять тысячелетий Китая].
[107] [] См.: p0055a // . № 2102 [14 цз.]. [Сэн-ю. Собрание текстов распространяющих свет буддийского учения].[108] См.: Там же. , .
[109] См.: , . С. 31-32. [Китайский буддизм].
[110] См.: Там же. С. 33.
[111] См.: . С. 113. [Сюй Литин. Пять тысячелетий Китая].
[112] См.: , . С. 43. [Китайский буддизм].
[113] См.: Там же. С. 44.
[114] См.: Там же. С. 45-46.
[115] См.: С.Ю. Лепехов. Монастыри и философские школы как основные структурообразующие элементы буддийской цивилизации. С. 8.
[116] См.: , . С. 33-37, 46-50. [Китайский буддизм]. Также см.: Л.Е. Янгутов. Традиции Праджняпарамиты в Китае. С. 94-116.
[117] См.: p0509b // . № 2110 [8 цз.]. [Фалинь. Диспуты об истине].
[118] См.: Там же, p0509c.
[119] См.: , . С. 55. [Китайский буддизм].
[120] См.: Там же. С. 57.
[121] См.: . № 2146. [Заново составленная Трипитака, изданная в годы Тайсё].
[122] См.: Там же. № 2147 .
[123] См.: Там же. № 2034.
[124] См.: Л.Е. Янгутов. Философское учение школы Хуаянь.
[125] См.: Л.Е. Янгутов. Традиции Праджняпарамиты в Китае. С. 109-110.
[126] См.: Там же. С. 106.
[127] См.: , . С. 62. [Китайский буддизм].
[128] См.: Там же. С. 64.
[129] См.: , . С. 125. [Китайский буддизм].
[130] См.: . № 220. [Заново составленная Трипитака, изданная в годы Тайсё].
[131] Существует версия, что этот трактат был создан в Китае.
[132] См.: Введение в буддизм. С. 293-297.
[133] См.: , . С. 160. [Китайский буддизм]. Хотя в других источниках приводятся другие цифры.
[134] См.: Там же. С. 216.
[135] См.: p0477a // . № 2154 [20 цз.]. [Каталог буддизма эпохи Кай-юань].
[136] См.: , . С. 117. [Китайский буддизм].
[137] См.: Там же. . С. 63.
[138] См.: Религии Китая: хрестоматия. С. 307.
[139] И.С. Гуревич, И.Т. Зограф. Хрестоматия по истории китайского языка III-XV вв.
[140] См.: М.В. Крюков, Хуан Шу-ин. Древнекитайский язык.
[141] См.: . [Хрестоматийный словарь Вэньян для школьников].
[142] Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии. С. 35.
[143] См.: . С. 139. [Хунсюе. Обзор буддийского учения].
[144] См.: Там же. С. 140.
[145] См.: . . С. 473. [Буддизм. Малый словарь].
[146] См.: Там же. С. 474-475.
[147] Режим доступа: http://www.fodian.net
[148] См.: Н.В. Абаев. Концепция «просветления» в «Махаяна-шраддхотпада-шастре». С. 24-25.
[149] См.: Трактат о пробуждении веры в Махаяну. С. 3.
[150] См.: // . № 1666 [1 цз.]. [Трактат о пробуждении веры в Махаяну].
[151] См.: // . № 1558 [30 цз.]. [Абхидхарма-вибхаша шастра]; также см.: Классическая буддийская философия. С. 28-29.
[152] На основе: 1) . [У Синьжу. Великий смысл учения буддийских школ] ; 2) . [Китайский буддизм] ; 3) . [Су Синсань. Буддийское учение в простом изложении].
[153] См.: // . № 1646 [16 цз.]. [Трактат о постижении истины].
[154] Номера текстов указаны по. [Заново составленная Трипитака, изданная в годы Тайсё].
[155] , , , , , , , , , .
[156] См.: . С. 2. [Су Синсань. Буддийское учение в простом изложении].
[157] См.: . С. 5. [Хунсюе. Обзор буддийского учения].
[158] См.: Там же.
[159] Подробно о проблеме датировки нирваны Будды см.: В.П. Андросов Будда Шакьямуни и индийский буддизм. С. 460-465.
[160] Даты из жизни Шакьямуни даны по. [Ма Шутянь. Все божества китайского буддизма].
[161] См.: . С. 2. [Су Синсань. Буддийское учение в простом изложении].
[162] Сутра великого освобождения [Махапариниббана сутта], 5, 62.
[163] См.: . С. 3. [Основы буддийского учения].
[164] См.: p0024a08 // . № 2034 [15 цз.]. [Фэй Чанфан. Сведениях о трех сокровищах и исторических эпохах].
[165] . С. 5. [Фань Литянь. Буддийская философия].
[166] См.: p0299b // . № 0159 [8 цз.]. [Сутра Махаяны созерцания изначального сознания].
[167] См.: . С. 6. [Фань Литянь. Буддийская философия].
[168] См.: Там же. С. 6.
[169] См.: . [Хунсюе. Обзор буддийского учения].
[170] См.: Там же. С. 18.
[171] См.: . С. 4-8. [Су Синсань. Буддийское учение в простом изложении].
[172] Сутра запуска колеса дхармы [Дхамма-чакка-паваттана-сутта].
[173] См.: p0348a // . № 2008 [1 цз.]. [Сутра помоста шестого патриарха].
[174] См.: Там же. p0349a.
[175] См.: . [Су Синсань. Буддийское учение в простом изложении].
[176] См.: Сутта запуска колеса дхаммы [Дхамма-чакка-паваттана-сутта].
[177] См.: p0191b // . № 1509 [100 цз.]. [Нагарджуна. Маха праджня-парамита шастра].
[178] См.: Вопросы Милинды [Милиндапаньха]. С. 97.
[179] Об этимологии слова парамита см.: С.Ю. Лепехов. Философия мадхьямиков и генезис буддийской цивилизации. С. 99.
[180] См.: p0581c // . № 1666 [1 цз.]. [Трактат о пробуждении веры в Махаяну].
[181] См.: . С. 21-26. [Чэнь Яньчжу. Основной смысл буддизма].
[182] / // . № 0784 [1 цз.].
[183] // . № 2008 [1 цз.].
[184] .
[185] .
[186] .
[187] .