VII. Творение и взаимное общение

1. Хотя и очевидно, что содержание какой-то определенной иллюзии эго не важно, исправлять ее полезней в определенном контексте. ²Иллюзии эго весьма специфичны, хотя разум по своей природе абстрактен. ³Но часть его становится конкретной, когда разум расщеплен. ⁴Эта конкретная часть верит в эго, ибо эго зависит от конкретного. ⁵Эго — часть разума, которая убеждена, что всё твое существование определяется разделением.

2. Всё, что воспринимает эго, суть обособленное целое, без связей, означающих бытие. ²Эго поэтому против любых коммуникаций, за исключением той их формы, которая скорей усугубляет разобщение, нежели избавляет от него. ³Система общения эго базируется на его собственной системе мышления, как впрочем, и всё, что ему подвластно. ⁴Его общение диктуется его потребностью в самозащите и с появлением угрозы связь моментально обрывается. ⁵Такой разрыв может явиться реакцией на определенное лицо или же группу лиц. Специфичность мышления эго ведет к искусственному обобщению, в котором нет ничего абстрактного. ⁷Эго просто отвечает определенным, специфичным образом на всё, что в его восприятии имеет к нему отношение.

3. Дух же, напротив, реагирует подобным образом на всё, что он знает как истину, не отвечая ни на что иное. ²Он не пытается установить, что есть истина. ³Он знает: истинно всё, что сотворил Единый. ⁴Он в полном и непосредственном общении с любым аспектом творения, ибо он в прямом и полном общении с его Творцом. ⁵Подобное общение есть Божья Воля. Творение и общение — синонимы. ⁷Каждый разум Бог сотворил, продолжив к нему Свой Разум, так устанавливая его навечно каналом связи со Своими Мыслями и Волей. ⁸Поскольку в подлинное общение могут войти лишь существа одного порядка, Его творения естественным путем общаются с Ним и подобно Ему. ⁹Подобная связь полностью абстрактна, ибо ее характеристики универсальны в применении и не являются предметом обсуждения, изменений или исключений. ¹⁰Бог сотворил тебя для общения и как общение. ^иРазум способен исказить собственную функцию, но он не может присвоить себе роль, ему не предназначенную. ¹²Вот почему, разум не может целиком утратить способности к общению, даже отказываясь пользоваться ею во имя бытия.

4. Существование, как и бытие, зиждется на общении. Существование, однако, специфично в том как, с кем и для чего стоит вступать в общение. ³У бытия таких различий нет. ⁴Бы-тие есть состояние, в котором разум находится в общении со всем реальным. ⁵В той мере, в какой ты позволяешь ограничить это состояние, ты ограничиваешь ощущение собственной реальности, которое становится полным только признанием всей реальности в ее великолепном контексте подлинных отношений с тобою. ⁶Такова твоя реальность. ⁷Не оскверняй ее, не отвращайся от нее. Она — твоя реальная обитель, реальный храм и твое подлинное Я.

5. Господь, объемлющий все бытие, сотворил сущности, имеющие индивидуально всё, но желающие делиться всем, что имеют, тем самым умножая свою радость. ²Реальное не увеличить, если не разделить его с другими. ³Вот почему Бог сотворил тебя, божественная Абстракция ликует, разделяя. ⁵В этом весь смысл творения. ⁶"Как", "что" и "кому" — безотносительно, ведь истинное творение дарит всё, поскольку оно творит только подобное себе. ⁷Помни, что в Царстве нет отличия между иметь и быть, какое есть в существовании. ⁸В состоянии бытия разум дарит всё и всегда.

6. Библия неоднократно говорит о том, что нужно славить Бога. ²Это не значит говорить Ему, как Он хорош. ³У Бога нету эго, принимающего похвалу, и нету восприятия, чтоб оценить ее. ⁴Но, покамест ты не примешь своей роли в творении, радость Его не полна, поскольку твоя радость не полна. ⁵Это Он знает. Он знает это в Своем Собственном Бытии, а так же по опыту этого Бытия в опыте Сына. ⁷Неиссякаемый поток Его Любви блокируется, когда каналы Его связи перекрыты; Он одинок, когда Им сотворенные умы с Ним не общаются всецело.

7. Бог сохранил для тебя твое царство, но Он не может разделить с тобою Свою радость, покуда ты не осознаешь этого всем своим разумом. ²Откровения недостаточно, так как оно есть связь односторонняя, от Бога к тебе. ³Богу не нужно, чтобы Его откровение к Нему вернулось, да это и несбыточно, но Он желает осведомленности об этом откровении других. ⁴Само по себе откровение здесь ничего не даст, ведь содержание его невыразимо, поскольку оно — сугубо личный опыт разума, получившего его. Однако, этот разум может вернуть откровение другим через отношения, принесенные откровением.

8. Бог прославляется, когда какой угодно разум готов быть полностью полезным. ²А это осуществимо только в том случае, когда он полностью безвреден, ибо два убеждения в нем должны сосуществовать. ³Воистину полезные — неуязвимы, ибо они не защищают своих эго, а потому ничто им не вредит. Полезность их и служит хвалою Богу, и Он им возвратит эту хвалу,

ибо они — Ему подобны и радуются вместе с Ним. ⁵Господь приходит к ним и через них, к великой радости всего Царства Небесного. ⁶И каждый обращенный разум добавляет к этой радости свою личную готовность разделить ее. ⁷Воистину полезные — Господни чудотворцы, коих Я направляю, покуда мы все не соединимся в радости Царства. ⁸Я буду направлять тебя туда, где ты воистину полезен, к тем, кто последует за мною через тебя.