Глава 25 СПРАВЕДЛИВОСТЬ БОЖЬЯ

Введение

1. Христос в тебе не обитает в теле. ²Но Он — в тебе. ³Тогда, должно быть, и ты — не в теле. ⁴То что внутри тебя не может быть вовне. ⁵А ты определенно не можешь быть врозь с тем, что в самом центре твоей жизни. ⁶То что дарует жизнь не обитает в смерти. ⁷Не более обитаешь в ней и ты. ⁸Христос — в оправе святости; его единственная цель стать явленным для тех, кому Он был неведом, воззвать к ним, пригласить к Себе, чтобы они Его узрели там, где как они считали, были их тела. ⁹Тогда растают их тела, чтоб они сами стали оправой Его святости в себе.

2. Тот, кто несет в себе Христа, не может не узнать Его во всем. ²3а исключением тел. ³Покамест он уверен, что пребывает в теле, он в нем пребудет без Христа. ⁴Так он несет Его в себе, не ведая Его, не проявляя. ⁵Не узнает Его там, где Он есть. ⁶Сын человеческий — не есть Христос воскресший. ⁷А между тем, Сын Божий пребывает там же, где и он, идя с ним в обрамлении его святости, столь же доступной видению, как и его особость, столь явно выраженная в теле.

3. Телу не нужно исцеление. ²Но разум, что считает себя телом, поистине болен! ³С него и начинает излечение Христос. ⁴Христова цель окутывает тело Его светом и заполняет его струящейся от Него святостью. ⁵И явленным становится Христос во всем, что делает или глаголет тело. ⁶Тем, кто не ведает Христа, тело несет Его в любви и доброте, чтоб исцелить их разум. ⁷В том миссия твоего брата для тебя. ⁸И в том должна быть твоя миссия для него.

I. Связь с истиной

1. Задачу, Христом определенную тебе, нетрудно выполнить, поскольку Он и есть Тот, Кто ее выполняет. ²В осуществлении своей задачи ты постигаешь, что тело лишь кажется средством решения ее. ³Ведь разум — Его. ⁴А стало быть и твой. ⁵Святость Его направляет тело через разум, единый с Ним. ⁶И ты свидетельствуешь своему святому брату, как он — тебе. ⁷3десь происходит встреча Христа святого с Самим Собой; здесь не воспринимаются различия, способные встать между аспектами Христовой святости, которые встречаются, соединяясь и вознося Его, невинного и целокупного, достойного любви Отцовой вечной, к Его Отцу.

2. Как еще проявить Христа в себе, если не видением святости и в ней — Его? ²Восприятие говорит, что это ты явлен во всем видимом. ³Увидишь тело и поверишь, будто сам ты в теле. ⁴И каждое увиденное тело тебе напомнит о твоем, твоей греховности, твоих пороках, но более всего о твоей смерти. ⁵Разве же не достоин презрения тот, кто сообщает тебе об этом, разве ты не желаешь ему смерти? ⁶Гонец и весть, что он несет, едины. ⁷Ты должен видеть брата своего как самого себя. ⁸Увидев его в обрамлении тела, ты видишь себя грешным и уличенным в своем грехе. ⁹Но обрамленный Его святостью, Христос в нем провозглашает Себя — тобой.

3. Восприятие есть выбор того, чем ты желаешь быть, каким желаешь видеть мир, в котором будешь жить, и состояние, в котором, как тебе кажется, разум твой будет доволен и смирен. ²Через твое решение восприятие выбирает, в чем тебе видеть собственную безопасность. Оно тебе являет тебя таким, каким ты хочешь быть. ⁴И неизменно оно служит твоей цели, с ней неразлучно, не представляя даже робкого свидетельства чему-либо, идущему вразрез с твоею целью. ⁵Восприятие есть часть того, что лицезреть было твоим намерением, поскольку цель и средства неразделимы. ⁶И так ты постигаешь: всё, что, казалось, имеет обособленную жизнь, ее не имеет.

4. Ты — средство Божие, с Ним неразлучное, и с жизнью, неотделимой от Его. ²Его жизнь проявляется в тебе, Господнем Сыне. ³Каждый Его аспект оправлен в раму святости и абсолютной чистоты, любви небесной, совершенной и движимой одним желанием — освободить всё, видимое ею, для самой себя. ⁴Ее сияние пронизывает каждое увиденное ею тело, сметая светом его тьму, просто минуя тело и взором устремляясь к свету. ⁵И добротой любви отдернута завеса, и более ничто не прячет лик Христа от тех, кто Его узрел. ⁶Вы с братом ныне перед Ним стоите, чтобы Ему позволить отодвинуть занавес,; столь долго вас, казалось, разделявший и отстранявший друг от друга.

5. Коль скоро ты себя считаешь отделенным, Царство Небесное представляет себя тебе как нечто существующее отдельно. ²Не в истине, конечно, а только для того, чтоб связь, которая тебе дана для воссоединения с истиной, могла достичь тебя через то, что ты понимаешь. ³Отец, и Сын, и Дух Святой так же Едины, как братья твои едины в истине. ⁴Христос, вовек неразлучаемый с Отцом, живет в пределах твоего понимания, в той части тебя, что разделяет Волю Его Отца. ⁵Святой Дух связывает часть другую — ничтожное, безумное желание быть обособленным, особенным, отличным от других — с Христом, чтобы единство стало очевидным тому, что и в самом деле едино. ⁶В сем мире это не понято, однако этому возможно обучить.

6. Святой Дух служит Христовой цели в твоем разуме, чтобы исправить цель особости там, где сделана ошибка. ²Поскольку цель Святого Духа всё так же едина с Отцом и Сыном, Он знает Божью Волю и твое действительное желание. ³Но это ясно только разуму, воспринятому единым, осознающему свое единство и ощущающему себя единым. ⁴В этом и заключается функция Святого Духа: учить тебя на опыте, как ощутить это единство и что для этого необходимо сделать, куда пойти.

7. Всё это связано со временем и местом, будто бы существующими отдельно, ибо покуда ты считаешь часть себя отъединенной от себя, концепция неделимого единства останется для тебя бессмысленной. ²Ясно, что столь расщепленный разум, не станет учителем Единства, Объединяющего всё внутри Себя. ³И следовательно То, что внутри него и что действительно объединяет всё, должно быть его Учителем. ⁴Единству этому, однако, приходится использовать язык, доступный разуму в том состоянии, в котором тот, по его мнению, пребывает. Единство должно использовать всё обучение для обращения заблуждений в истину, изымая все ложные идеи относительно твоей сущности и уводя тебя за их пределы — к истине. ⁶Всё это можно довольно просто свести к следующему:

⁷Одно и то же не может быть различным; в том, что едино, нет разрозненных частей.

II. Избавитель от тьмы

1. Не правда ли, что всё, воспринимаемое глазами плоти, вселяет в твою душу страх? ²Возможно, ты надеешься там отыскать надежду на удовлетворение. ³Возможно, твои мечты —

найти хоть относительное удовлетворение и покой в мире, каким ты его видишь. ⁴Но, совершенно очевидно, что неизменен результат. ⁵Исход твоих мечтаний и надежд всегда один: отчаяние. ⁶3десь нет и никогда не будет исключений. ''Единственная ценность прошлого в том, что ты постиг: оно не принесло тебе таких наград, которые ты пожелал бы сохранить. ⁸Только таким путем придет желание избавиться от прошлого раз и навсегда.

2. Не странно ли, что ты еще лелеешь надежду найти удовлетворение в видимом тобою мире? ²В любом аспекте, в каком угодно времени и месте ничто, кроме вины и страха, не послужило тебе наградой. ³Как долго нужно размышлять, чтобы понять: ради возможности перемен в этом аспекте едва ли следует медлить с переменой, способной принести гораздо лучший результат? ⁴Одно лишь несомненно: воззрение, не оставлявшее тебя так долго, лишает оснований будущие чаяния, полностью исключая какой-либо успех. ⁵А возлагать свои надежды на то, что не сулит успеха, значит лишать себя надежды. Однако эта безнадежность и есть твой выбор покуда ты ищешь надежду там, где никогда ее никто не находил.

3. А между тем, не правда ли, что некую надежду ты находил вне этого всего; мерцающую, трепетную, еле различимую надежду на то, что ее предпосылки не от мира сего? ²И всё же надежда, что они всё еще возможны здесь, не позволяет тебе отказаться от безнадежной и неблагодарной задачи, которую ты перед собой поставил. ³Какой же смысл цепляться за навязчивую идею продолжения погони за тем, что вечно терпит крах в надежде на неожиданный успех; на то, что оно вдруг предложит нечто такое, чего не предлагало никогда?

4. В прошлом оно не принесло успеха. ²Радуйся же, что оно покинуло твой разум и более не омрачает находящегося в нем. ³Не принимай за содержание форму, ведь форма — только средство содержания. ⁴А рама — только способ расположить картину так, чтобы она смотрелась. ⁵Рама, скрывающая картину, бесцельна. Она не рама, если она — всё, что ты видишь. ⁷Рама без картины бессмысленна. ⁸Цель ее — оттенить картину, а не самое себя.

5. Если пустую раму водрузить на стену, кто будет перед ней стоять в глубоком восхищении, будто пред ним — шедевр искусства? Однако именно так ты поступаешь, воспринимая брата своего как тело. ³Шедевр, помещенный Богом в такую раму, — вот всё, что можно видеть. ⁴Тело вмещает его ненадол-

го, никак не затеняя. ⁵Но сотворенному Предвечным не нужно рамы, ибо Им сотворенное Он и поддерживает и Собою обрамляет. ⁶Тебе на обозрение Он предлагает Свой шедевр. ⁷Ужель ты предпочтешь смотреть на раму? ⁸Ужели не увидишь картины вовсе?

6. Святой Дух — это рама, в которую Господь оправил часть Себя, ее-то ты и видишь отчужденной. ²Но рама ее неотделима от Творца, едина с Ним и с Его шедевром. ³В том ее цель, и ты не станешь подменять картину рамой, решив увидеть ее тем, что она есть. Оправа, подаренная картине Богом, служит Его цели, а не твоей, отъединенной от Божьей цели. ⁵Лишь твоя собственная цель картину затеняет и не картиной дорожит, а рамой. ⁶Но Свой шедевр Всевышний поместил в такую раму, которая продлится вечно, тогда как твоя — обратится в тлен. ⁷Только не думай, будто это отразится на картине. ⁸То, что Господь творит, нетленно, неизменяемо и совершенно в вечности.

7. Прими Господню раму вместо своей, и ты узришь шедевр. ²Вглядись в его великолепие и осознай, что Разум, его замысливший, жив не в костях и мякоти телесной, но в раме столь же прекрасной, как Он Сам. ³Святость Его высвечивает безгре-шие, скрываемое рамой тьмы и создает завесу света над картиной, которая лишь отражает свет, струящийся от нее к ее Творцу. ⁴Не думай, будто этот лик был омрачен когда-либо лишь потому, что ты его увидел в оправе смерти. ⁵Бог в безопасности хранил его, чтобы ты, глядя на него, увидел святость, коей Он одарил его.

8. Во тьме узри спасителя от тьмы и восприми своего брата таким, каким его тебе показывает Разум Отца. ²Брат выступит из тьмы, как только ты в него вглядишься, и тотчас же исчезнет тьма. ³Тьма не затронула его или тебя, выведшего его из тьмы, чтобы его увидеть. ⁴Его безгрешие рисует тебе твое безгре-шие. ⁵А доброта его становится твоею силой, и, глядя внутрь, вы оба разглядите святость, которая должна быть там, согласно виденному тобою в нем. ⁶Он — обрамление твоей святости, и всё, что дал Господь ему, дано должно быть и тебе. ⁷Сколько бы ни пренебрегал он шедевром в себе, а видел только обрамление тьмы, твоей единственною функцией остается видеть в нем то, чего не видит он. ⁸Взгляд этот разделяет видение, в котором вместо смерти предстает Христос.

9. Разве же не возрадуется Господь Царства Небесного, если ты no-достоинству оценишь Его шедевр? ²Разве не будет Он признателен тебе, кто возлюбил подобно Богу Его единственного Сына? ³Разве не явит Он тебе Свою любовь, если ты вместе с Ним воздашь хвалу тому, что любит Он? ⁴Своим творением Бог дорожит как любящий Отец, Кто Он и есть. ⁵Радость Его полна, когда любая Его часть соединится с Ним в Его хвале и с Ним разделит Его радость. ⁶Твой брат есть Божий совершенный дар тебе. ⁷Бог радуется и благодарит тебя, когда ты благодарен Его Сыну за то, кто он на самом деле есть. ⁸Он озаряет Своею благодарностью и радостью тебя, кто завершает Его радость с Ним заодно. ⁹Так полною становится и твоя радость. ¹⁰Ни единого темного луча не видят те, в чьей воле сделать полным счастье их Отца, а заодно и свое счастье. Признательность Господня щедро предложена любому разделяющему Его цель. ¹²Быть одиноким — Не Господня Воля. ¹³И не твоя.

10. Прости же брата своего, и ты не сможешь отделиться ни от него, ни от Его Отца. ²Ты не нуждаешься в прощении, ибо всецело непорочные не грешны. Отдай же то, что отдал Он тебе, чтобы увидеть Сына Божьего единым и возблагодарить Отца, как Тот благодарит тебя. ⁴Не верь, будто бы не к тебе относятся Его хвалы. ⁵Всё что ты отдаешь — Его, и отдавая это, ты постигаешь Его дар тебе. Отдай Святому Духу то, что предлагает Он Отцу и Сыну, подобному Отцу. ⁷Ничто не властно над тобой, за исключением Его Воли и твоей, которая лишь продолжает Его Волю. ⁸Для этого и был ты сотворен, а заодно с тобой в единстве — твой брат.

11. Ты и твой брат — одно и то же, как Сам Господь един и неделим в Воле Своей. ²У вас должна быть одна цель, ибо ее одну Он дал обоим. ³И собирается в одно Господня Воля, когда ты присоединяешься к желанию стать целокупным, предложив целокупность брату. ⁴Не замечай греховности, которую он видит в самом себе, но окажи ему почет, чтобы ты смог достойно оценить обоих. ⁵Тебе и брату дано могущество спасения, чтобы совместный побег из мрака к свету стал возможен и чтобы увидеть единым то, что никогда не разлучалось с подаренной всем поровну Любовью Божьей.

III. Восприятие и выбор

1. В той мере, в какой дорожишь виной, ты и воспринимаешь мир, в коем оправдана атака. ²В той мере, в какой признаешь вину бессмысленной, ты понимаешь: атаке оправдания нет.

³Это вытекает непосредственно из основного закона восприятия: ты видишь то во что веришь, а веришь в то, чему желаешь быть. ⁴У восприятия нет, кроме этого, других законов. ⁵Все остальные просто берут начало в этом, чтобы поддерживать его и придавать ему стабильность. ⁶В такой форме восприятие адаптирует для мира более глубокий, основной Божий закон: любовь творит самое себя и ничего кроме себя.

2. Законы Божий непосредственно недостижимы в мире, которым правит восприятие, ибо подобный мир не сотворен тем Разумом, для коего восприятие ничего не значит. ²И всё же Его законы отражены повсюду. ³Вовсе не потому, что мир, их отражающий, реален. ⁴А потому, что Сын Господень верит в его реальность, и Бог не мог Себе позволить полностью отстраниться от веры Сына. ⁵Он не способен был войти в безумие Сына вместе с ним, однако удостоверился, что Его здравомыслие вошло туда с ним заодно, дабы навеки тот не потерялся в безрассудстве своего желания.

3. Восприятие зиждется на выборе, знание — нет. ²В основе знания — всего один закон, поскольку у него — всего один Творец. ³Но этот мир имеет двух создателей, которые не видят мир одним и тем же. ⁴Для каждого из них мир служит разной цели, для каждого он — идеальное средство достижения той цели, с которой он воспринят. ⁵Для особости мир — рама оттеняющая ее самое; непревзойденное поле битвы в ее войнах, прекрасное убежище для иллюзий, обращаемых особостью в реальность. ⁶Все как одна они поддерживаются ее восприятием; всех как одну она оправдывает целиком.

4. Но есть иной Создатель мира и Исправитель безумного убеждения в том, что можно создать что-либо и поддерживать его без всякой связи, удерживающей созданное в сфере законов Божьих; не как закон, сам по себе поддерживающий всю вселенную, какою ее сотворил Господь, но в форме, приспособленной к нужде, которую, по его собственному убеждению, имеет Божий Сын. Исправленное заблуждение есть его конец. ³Так даже в заблуждении Бог охраняет Сына Своего.

5. У мира, созданного ошибкой, есть и другая цель, ведь у него есть и другой Создатель, Кому под силу примирить цель мира с целью Его Творца. ²В Его мировоззрении нет ничего такого, что не оправдывало бы прощения и видения полнейшего безгрешия. ³Всё в Его мировосприятии встречает полное, мгновенное прощение. ⁴Ничто даже на миг не омрачает безгрешия, сияющего неизменно за гранью жалких потуг особости изгнать его из разума (где ему должно быть) и высветить вместо безгрешия тело. ⁵Разуму не дано узреть светильники небесные там, где ему заблагорассудится. ⁶Если он выберет видеть их где угодно, но не в их доме, будто бы освещающими место, в котором их не может быть, тогда Создатель мира должен исправить твою ошибку, дабы ты не остался во тьме без света.

6. В сем мире каждый входит в темноту, но он не входит туда один. ²И нет ему нужды в ней оставаться более чем на миг. ³Ибо пришел он с Помощью Небесной внутри него, готовой вывести его в любой момент из мрака к свету. ⁴Для этого он волен выбрать любое время, ведь помощь уже в нем и только ждет его решения. ⁵Как только он решит воспользоваться тем, что ему дано, любую ситуацию, казавшуюся прежде средством оправдания своей злобы, он обратит в событие, оправдывающее его любовь. ⁶В прежних воззваниях к войне отчетливо услышит он призывы к миру. ⁷Он осознает: там, где он награждал атакой, имеется другой алтарь, где он способен с той же легкостью, но с несказанно большей радостью, дарить прощение. ⁸А все соблазны ныне он истолкует как лишний шанс обрести блаженство.

7. Как можно принимать за грех ошибку восприятия? ²Пусть все ошибки брата твоего станут не чем иным, как шансом увидеть за работой Помощника, дарованного тебе, чтобы увидеть мир, Им созданный на месте твоего. ³Что же тогда оправдано! ⁴Чего ты хочешь? ⁵Ибо вопросы эти одинаковы. ⁶И если ты их увидишь одинаковыми, твой выбор сделан. ⁷Именно восприятие их тождественности несет свободу от убеждения в существовании двух различных видений. ⁸В сем мире есть немало того, что можно предложить тебе для достижения покоя; мир предоставит тебе неограниченные возможности продолжить свое собственное прощение. ⁹В том его цель для тех, кто пожелает, чтобы прощение и покой сошли на них и предложили им свой свет.

8. Создатель мира доброты имеет власть свести на нет мир ненависти и насилия, что будто бы стоит между тобою и добротой Его. ²В Его прощающих глазах такого мира не существует. ³И следовательно такому миру нет нужды маячить в твоих глазах. ⁴Грех есть навязчивая идея о неизменности восприятия. ⁵Что проклято, то проклято, и будучи непростительным, проклято навеки. ⁶Но если оно прощено, то восприятие греха было лжевосприятием. ⁷И изменение его стало возможным. ⁸Святой Дух тоже видит не подлежащим изменению то, что Он видит. ⁹Но в Его видение греху не заползти, ибо грех исправляется Его видением. ¹⁰Поэтому-то грех и был ошибкой, а не грехом. ¹¹Всё, что грех объявлял несуществующим, есть и сейчас. ¹²Кара за прегрешения есть нападение на грех и самый лучший способ сохранить его. ¹³Простить же грех — значит изменить его статус ошибки на статус истины.

9. Сын Божий не в состоянии грешить, но он способен пожелать того, что неминуемо повредит ему. ²Его мышлению достанет силы поверить, что ему можно нанести ущерб. ³А что же это, если не ложное восприятие самого себя? Ошибка это или грех, простительна она или ни под каким видом непростительна? ⁵В чем Божий Сын нуждается, в проклятии или помощи? ⁶Какою ты задался целью: спасти его или проклясть? ⁷Не забывай: то, чем он станет для тебя, есть выбор твоего собственного будущего. ⁸Ибо свой выбор ты делаешь сейчас, в тот миг, когда любое время станет средством достижения цели. ⁹Делай свой выбор. ¹⁰Но понимай, что им определится цель, которую ты и увидишь, и оправдаешь в мире.