Объединение русских земель вокруг Москвы

 

В XIV-XV вв. удельная Русь настойчиво собирала свои «дробившиеся части в нечто целое. Москва стала центром образовавшегося этим путем государства» (В.О. Ключевский). Процесс собирания русских земель вел к становлению единого Российского государства. Разоренная, обескровленная монголо-татарским игом, разделенная на десятки удельных княжеств страна в течение более чем двух столетий последовательно, трудно, преодолевая преграды, шла к государственному и национальному единству.

Предпосылки соединения. Особенности процесса соединения российских земель состояли в том, что его экономические и общественные предпосылки созревали равномерно, по мерке такого как набирал силу сам процесс, отставая от него. Рост народонаселения, возобновление разрушенного хозяйства, усвоение заброшенных и новейших земель, распределение трехполья, постепенное оживленность городов и торговли - все это содействовало соединению, но чуть ли делало его вправду нужным. Решающие предпосылки сложились в политической сфере. Главным импульсом было становившееся все наиболее напористым рвение к избавлению от ордынского ига, от заступничества и понукания, к приобретению совершенной независимости, к отказу от оскорбительных поездок в Орду за ярлычком на большое владимирское правление, от уплаты дани, от поборов. Борьба за соединение соединилась с борьбой супротив Орды. Она требовала напряжения всех сил, сплочения, твердого обращающего истока. «Этим истоком могла существовать лишь великокняжеская администрация, готовая делать крепко, радикально, беззаветно, даже тиранически. Князья опирались на собственных слуг - боевых в первую очередность - и расплачивались с ними землей, передаваемой в относительное владенье (из данных слуг и этого землевладения позже возрастут дворянство, поместная система, крепостное преимущество)».

К предпосылкам соединения следует отнести и присутствие единственной церковной организации, общей веры - православия, языка, исторической памяти народа, берёгшего воспоминания об утраченном согласье и о «ясно ясной и отлично увенчанной» Земле Русской.

Почему Москва стала центром соединения? Объективно приблизительно одинаковые шансы возглавить процесс соединения российских земель имели два «юных» городка - Москва и Тверь. Они находились на северо-востоке Руси в условном расстоянии от пределов с Ордой (и от пределов с Литвой, Польшей, Ливонией) и поэтому были защищены от внезапных нападений. Москва и Тверь стояли на землях, куда опосля Батыева нашествия бегало народонаселение владимирских, рязанских, ростовских и остальных княжеств, где наблюдался демографический рост. Через оба княжества проходили принципиальные торгашеские пути, и они умели воспользоваться выгодами собственного местоположения. Исход борьбы Москвы и Твери определялся потому собственными свойствами их правителей. Московские князья в этом значении превосходили тверских соперников. Они не были выдающимися муниципальными дельцами, но ~ v4ine остальных умели примениться к нраву и ювиям собственного времени». Им,» людям некрупны., довелось «делать огромные дела», образ их действий» держался не на преданиях старины, а на расчетливом суждении событий текущей минутки».» Гибкие, догадливые дельцы»,» мирные хозяева»,» скопидомные, домовитые устроители собственного удела " - таковыми лицезрел первых столичных князей В.О. Ключевский.

Этапы соединения. Процесс сотворения одного Российского страны одолжил долгий период с конца XIII - истока XIV в. до конца XV- истока XVI в.

Конец XIII - 1-ая половинка XIVВ.:

образование Московского княжества при дворянине Данииле Александровиче (конец xiii в.) и его территориальный рост (Переславль, Можайск, Коломна), правило соперничества с Тверью за ярлычек на большое владимирское правление и 1-ый фуррор Москвы (1318 г., смертоубийство в Орде тверского князя Михаила и передача ярлычка столичному князю Юрию, который обладал им до 1325 г.);

вокняжение Ивана Даниловича Калиты (сумка - большущий портмоне; возникновение прозвища князя соединено не столько с его скупостью, насколько с тем, что он прославился собственной щедростью при раздаче милостыни нищим). Иван Калита принял роль в карательном походе монголо-татар супротив Твери, народонаселение которой в 1327 г. восстало и уничтожило ханского баскака Чолхана. Результатом было понижение Твери и покупка Москвой ярлычка на большое правление (с 1328 г.). Иван Калита уверил митрополита Петра вынести свою резиденцию из Владимира в Москву. С этого момента правоверная храм крепко поддерживала столичных князей в их усилиях по соединению страны. Калите получилось запастись немалые средства, какие тратились на скупку новейших земель и на улучшение военной кожа да кости княжества. Отношения Москвы с Ордой основывались в этот период на бывших основаниях - с исправкой выплатой дани, частыми наездами в ханскую столицу, с внешний покорностью и радостью услужить. Ивану Калите получилось сберечь родное государство от новейших нашествий. «Сорок лет тишины большой», по словам Ключевского, дозволили повляться на свет и подрасти двум поколениям,» к нервишкам которых воспоминания юношества не привили безотчетного кошмара дедов и отцов перед татарином: они и вышли на Куликово поле».

Вторая половинка XIV в. В 60-70-е гг. XIV в. князю Дмитрию, внуку Ивана Калиты, получилось постановить в выгоду Москвы цельный ряд старых и чрезвычайно принципиальных заморочек. Во-первых, были отбиты притязания соседних князей на большое правление. Ярлык остался в Москве. Во-вторых, получилось увести военную опасность со стороны большого княжества Литовского, предводитель которого, король Ольгерд, деятельно участвовал во внутрирусской политике и организовал три похода супротив Москвы. В-третьих - и это в особенности принципиально - Москва достигнула решающего перевеса над собственным обычным конкурентом, Тверским княжеством. Дважды (в 1371 и 1375 гг.) тверской король Михаил получал в Орде ярлычек на большое правление, и дважды король Дмитрий отрешался признать его большим дворянином. В 1375 г. Москва организовала супротив Твери поход, в котором участвовали фактически все князья Северо-Восточной Руси. Михаил был обязан признать главенство столичного князя и отрешиться от ярлычка на большое правление. В-четвертых, в первый раз за наиболее чем столетье столичный король ощутил себя довольно мощным, чтоб пойти на явный конфликт с Ордой, кинуть ей вызов, оперевшись на помощь большинства российских княжеств и земель.

«В эти же годы Золотая Орда переживала процессы деления и распада. Ханы изменялись на престоле с умопомрачительной частотой, правители обособляющихся» орд «находили счастья в грабительских набегах на Русь. Москва оказывала помощь соседним княжествам в отблеске злости. Особенную популярность заполучила бой на реке Воже в 1378 г. Вторгшееся в Рязанскую землю армия мурзы Беги-ча было разгромлено столичным отрядом, которым командовал князь Дмитрий».

Событием большой исторической значимости стала победа российского войска (в нем были представлены княжеские дружины чуть ли не всех земель Северо-Восточной Руси, не пришли лишь рязанские и новгородские отряды) в 1380 г. на Куликовом поле над войском монгольского темника Мамая.

Причины победы в сражению, продолжавшейся, по всей видимости, наиболее 10 часов, в целом понятны: неоспоримое полководческое художество показал Дмитрий (сбор войск в Коломне, отбор места схватки, размещение войска, деяния засадного полочка и др.). Мужественно сражались российские бойцы. Не было согласия в ордынских рядах. Но ключевыми причинами победы признают последующие: на Куликовом поле в первый раз сражалось целое российское армия, составленное из дружин фактически всех российских земель, под единственным командованием столичного князя; российские бойцы были обхвачены тем духовным взлетом, который, по словам Л.Н. Толстого, делает победу неминуемой: «Сражение выигрывает тот, кто крепко решил его победить». Куликовская бой принесла столичному князю Дмитрию почтенное прозвание Донской. Победа была тяжелой. Ожесточение боя проживает в словах современника:» О горьковатый час! О година крови исполнена!»

Значение победы на Куликовом поле громадно: Москва укрепилась в собственной роли объединительницы российских земель, их фаворита; в отношениях Руси с Ордой произошел перелом (иго станет снято чрез 100 лет, в 1382 г. хан Тохтамыш сожжет Москву, но разрешающий шаг к избавлению был изготовлен 8 августа 1380 г.); значительно снизился величина дани, которую Русь отныне выплачивала Орде; Орда продолжала ослабевать, от удара, приобретенного в Куликовской сражению, ей оправиться так и не получилось. Куликовская бой стала важным шагом в духовно-нравственном восстановлении Руси, формировании ее государственного самосознания.

«Первая половинка XV в. Главным событием этого шага стала феодальная битва 1425-1453 гг. меж столичным дворянином Василием ii Темным и коалицией удельных князей, которую возглавил его дядя Юрий, а опосля погибели Юрия - его троюродные братья Василий Косой и Иван Шемяка. Длительная тревога кончилась победой столичного князя».

Вторая половинка XIV - правило XV в. Завершающий шаг объединительного процесса связан с правлением Ивана III (1462-1505) и первыми годами княжения его отпрыска Василия III (1505-1533):

в главном закончилось умножение российских земель кругом Москвы. К Москве были присоединены Новгород(1477), Тверь(1485), Псков(1510), Рязань(1521), Смоленск(1514);

«стоянием на Угре «(1480) закончилась сражение Руси за избавление от двухсотсорокалетнего татарского ига. Более 2-ух месяцев российское армия Ивана iii и монгольская войско хана Ахмата стояли на различных берегах притока Оки реки Угры. Ахмат не отважился вступить всхватка и увел войска, признав, по существу, самостоятельность Руси;

закончился и процесс формирования одного Российского страны. Иван III принял титул «большого князя Московского и всея Руси», супружество с византийской царевной Софьей Палеолог и падение Константинополя под ударами турок-османов(1453) отдали ему базу взять византийского двуглавого сокола в качестве знака Российского страны (прибавление к нему знака Московского княжества - Георгия Победоносца - символизировало роль Москвы как столица державы). Постепенно складывалась и система органов муниципального управления: Боярская мечта (комитет знати при большом дворянине), Казна (основной управленческий орган, из которого позже выделились органы центрального управления - указы; мнение» веление «в первый раз употреблено в 1512 г.), Дворцы (органы управления снова присоединенными территориями).» Страна делилась на уезды (управлялись наместниками), волости и станы (управлялись волостелями). Наместники и волостели жили за счет питаний - сборов с местного народонаселения. В 1497 г. был принят Судебник - 1-ый законодательный акт одного Российского страны. В нем, в частности, содержалась новенькая норма о единичном сроке перехода фермеров от 1-го землевладельца к иному (две недельки до и опосля 26 ноября - Юрьева дня). С конца XV в. все просторнее употреблялся новейший термин «Российская Федерация».

Вывод: в XIV-XV веках начинается процесс объединения раздробленных русских земель вокруг нескольких политических центров. Одним из организаторов этого процесса стало Московское княжество. В XIV-XV вв. удельная Русь собирала свои «дробившиеся части в нечто целое. Москва стала центром образовавшегося этим путем государства».

 

 

Билет 14.

 

 

Роль русской православной церкви в становлении и укреплении единого российского государства

В консолидации русских земель, формировании единого российского государства важную роль играла православная церковь. В течение относительно короткого времени двух-трех веков христианство пустило глубокие корни на русской земле. Православная церковь стала одним из самых авторитетных институтов. Она оставалась важнейшим связующим звеном всех русских земель в период феодальной раздробленности до татаро-монгольского нашествия. Во время татаро-монгольского ига ее значение еще больше возросло. Православие служило духовно-нравственной опорой русского народа в годы тяжелых лишений. На ее авторитет опирались великие князья московские, проводя свою объединительную политику. Известно, что глава Русской православной церкви митрополит Владимирский Петр был в тесной дружбе с Иваном Кали-той, подолгу жил в Москве, где и умер в 1326 г., и был погребен в Успенском соборе. Его приемник митрополит Феогност окончательно поселился в Москве, которая таким образом стала церковной столицей всей Руси. Перенос кафедры митрополита в Москву способствовал укреплению политической роли московского княжества.

Активную роль в освободительном процессе от татаромон-гольского ига играло православное духовенство. Особые заслуги в этом имеет основатель подмосковного Троице-Сергиева монастыря Сергий Радонежский, ставший одним из наиболее почитаемых святых Русской православной церкви. Сергий Радонежский вместе с Дмитрием Донским по праву может быть назван организатором и вдохновителем победы русских войск над татарскими войсками во время Куликовской битвы.

Куликовская битва, как следует из вышеизложенного, произошла после победы князя Дмитрия Донского над татаро-монгольскими войсками под предводительством Бегича на р. Воже в 1378 г. Сразу же после этого события новый ордынский военачальник Мамай начал интенсивную подготовку к усмирению русских. Русь также начала готовиться к сражению. И в этой подготовке большое значение имело создание соответствующего духовно-нравственного настроя Сергием Радонежским. Именно в это время подготовки Руси к великим испытаниям Сергию пришло видение. Ему во сне явилась Богородица и обещала свою заботу и покровительство русской земле» Такого рода духовные откровения имели огромное влияние на настроение и состояние духа людей. Весть о «явлении Богородицы» Сергию быстро распространилась по русским землям, что способствовало подъему патриотического чувства, единения русского народа. Обещание Богородицы оберечь русскую землю соединилось в народном сознании с подготовкой к отпору новому золотоордынскому нашествию. Трудно переоценить значение полученного Дмитрием Донским накануне Куликовского сражения от преподобного Сергия благословения «на битву за землю русскую». Вместе с благословением Сергий Радонежский отправил для духовной и воинской поддержки двух иноков своего монастыря богатырей Андрея Ослябя и Александра Пересвета. Пересвет, как известно, своим поединком с Татарским богатырем Челубеем открыли Куликовское сражение. Преподобный Сергий стремился преодолеть конфликты между русскими князьями, способствовал их консолидации во имя интересов Русской земли. Перед Куликовской битвой он предостерег Рязанского князя Олега от выступления на стороне Орды. И князь Олег послушался увещевания авторитетного священнослужителя, что без сомнения способствовало победе русских войск. После Куликовской битвы в 1387 году он настоял на браке дочери Дмитрия Донского с сыном рязанского князя Олега Федором. Таким образом были сняты проблемы в отношениях Москвы и Рязани и между ними надолго был заключен мир.

В формировании единого русского государства большое значение имело становление национальной Русской православной церкви.

В процессе становления национальной Русской православной церкви можно выделить две стороны - формально-организационную и содержательно-духовную. Формально-организационная сторона связана с постепенным обретением Русской православной церкви самостоятельности по отношению к Византийской, получение статуса автокефальной (независимой) церкви. Как известно, с начала своего образования, Русская православная церковь находилась под юрисдикцией Константинопольского патриарха. Высшее должностное лицо на Руси - митрополит Киевский, затем Владимирский и Московский прямо назначались Константинополем и были по национальности греки. В ХШ-ХУ вв., в связи с татаро-монгольским нашествием на Балканский полуостров и захватом крестоносцами Византии, процедура назначения и утверждения митрополита несколько изменилась. Чаще всего митрополит посвящался дома, на Руси, а патриарх лишь утверждал это посвящение.

В конце XV века в отношениях православных церквей Руси и Константинополя произошли существенные изменения. В 1439 г. для того, чтобы обеспечить защиту Византии от нашествия турок на Вселенском соборе в итальянском городе Флоренция православная церковь подписала с католической церковью унию - документ об объединении восточной и западной христианских церквей. Этим документом признавался догмат о главенстве папы Римского над всеми христианскими церквями, но сохранялось для православия право совершать обряды по его каноническим правилам* Веками православная Русь воспитывалась в духе ненависти к Римской католической церкви. Поэтому заключение Флорентийской унии было расценено Русской православной церковью и всем русским обществом как предательство, отступничество от истинной веры. Флорентийская уния была отвергнута, и это послужило мощным толчком для отделения Русской православной церкви от Константинопольской патриархии. Участвовавший во Вселенском соборе и подписавший унию ставленник Константинопольского патриарха митрополит Исидор был низложен и в 1448 г. собор русских епископов впервые без участия Константинополя избрал митрополитом русского человека - Иону. Окончательно Русская православная церковь становится самостоятельной (автокефальной), а следовательно и в полном смысле этого слова национальной церковью в 1589 г. В этом году Русская православная церковь превращается из метрополии Константине- польского патриарха в автокефальную Московскую патриархию и первым русским патриархом на Поместном соборе избирается патриарх Иов.

 

 

Билет 15.