Тема 7. Познание и его возможности.

Основные проблемы гносеологии. Познаваемость мира и его законов.
Проблема истины. Поливариантность подходов к определению критерия истины

1. Сознание всегда есть осознанное бытие, выражение отношения человека к своему бытию. Знание – объективная реальность, данная в сознание человека, который в своей деятельности отражает, идеально воспроизводит объективные закономерности реального, мира. Познание – это обусловленный общественно-исторической практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение и совершенствование. Познание – это такое взаимодействие субъекта и объекта, результатом которого является новое знание о мире.

Большинство философов уверены, что мир познаваем. Однако существует течение в философии, представители которого отрицают принципиальную возможность познания реального мира. Это течение называется агностицизм. Наиболее известными агностиками были Юм, Беркли.

В философии диалектического материализма познание понимается не как зеркальное отражение, пассивное созерцание мира отдельным субъектом, а как сложный диалектический, социально культурно обусловленный процесс активного творческого отражения действительности. Данный процесс осуществляется человеком как общественным существом в ходе изменения им этой действительности, т.е. в ходе социально исторической практики.

Проблемами познания занимается особый раздел философии, в котором изучаются такие проблемы как сущность познания, его возможности и границы, отношения знания и реальности, субъекта и объекта познания, истина заблуждения и др. проблем. Этот раздел называется гносеология..

Познание как форма духовной деятельности существует в обществе с момента его возникновения, проходя вместе с ним определенные этапы развития. На каждом из этих этапов процесс познания осуществляется в многообразных и взаимосвязанных социально культурных формах, выработанных в ходе истории человечества. Поэтому познания как целостный феномен нельзя сводить к какой-нибудь одной форме, даже такой важной как наука. Выделяют следующие формы познания:

1. обыденно-практическое;

2. игровое;

3. мифологическое;

4. художественно-образное;

5. философское;

6. религиозное.

Познание – это всегда поиск и открытие нового. Это активная деятельность субъекта. Творчество – процесс человеческой деятельности, создающий качественно новое никогда ранее не бывшее, т.е. материальные и духовные ценности. Наиболее развернутая концепция творчества разработана в XIX – XX веке Анри Бергсоном. Бергсон понимает творчество как сущность жизни человека, как непрерывное рождение нового. Познание и творчество неразрывно связаны как между собой, так и с практической деятельностью как их основой. Практика – это целостная органическая система совокупной и материальной деятельности человечества во всем его историческом развитии. Проблемы взаимосвязи теории, знания и практики нашли отражение в трудах Чернышевского, Соловьева, Поппера.

Категория практики, активной, чувственно-предметной деятельности людей, направленной на изменения реальной действительности является центральной категории теории познания диалектического материализма.

Важнейшие формы практики:

1. Материальное производство – труд, т.е. преобразование природы, естественного бытия человека;

2. Социальные действия – преобразование общественного бытия, изменение существующих социальных отношений (реформы, революции, политические движения);

3. Научный эксперимент – активная деятельность, в прогрессе которой человек искусственно создает условия, позволяющие ему исследовать интересующие его свойства объективного мира.

Проблема взаимоотношения знания и веры, богословия и науки занимает важное место в философии и, прежде всего, неотомизме.

Представители неотомизма стремятся объединить веру и разум. Оригинальные идеи о соотношении знания и веры высказывали Б. Рассел, Тейяр де Шарден.

В русской философии «идею цельного знания» связи, знания и веры поддерживали Хомяков, Соловьев, Франк, Ильин, Бердяев. Понятие вера имеет несколько значений:

1. Это уверенность, убежденность в том, что еще не проверено, не доказано;

2. Это религиозная вера.

Вера - это не только основное понятие религии, но и важнейший компонент внутреннего, духовного мира человека, это психический акт и элемент познавательной деятельности.

2. Любое познание представляет собой поиск истины – это извечная задача человеческого разума, понятие знания и истины фактически тождественны. Знать, означает располагать истиной, достоверной информацией. То есть, истина – это знание, соответствующее своему предмету, это правильное, верное отражение действительности. Свойство истины – объективность, то есть обусловленность реальной действительностью, независимое содержание истинных знаний от отдельных людей. Истина – это не свойство материальных объектов, а характеристика знаний о них. Будучи объективным, по своему внешнему материальному содержанию – истина субъективна по своим внутренним содержаниям и форме.

Истина – это процесс. Для характеристики объективной истины, как процесса, применяются понятия: абсолютная и относительная истина. Это два необходимых момента любого истинного знания. Абсолютная истина может пониматься, во-первых, как тот элемент знаний, который не может быть опровергнут в будущем («Люди смертны»). Абсолютная истина как полное исчерпывающее знание о действительности.

Относительная истина – относительный аспект объективной истины, выражающий изменчивость знания, углубление, уточнение, знания по мере развития познания. Существуют две крайние позиции в понимании отношения абсолютного и относительного моментов в истине: 1) Догматизм– преувеличивает значение постоянной, устойчивой стороны каждой истины; 2) Релятивизм, то есть направление, которое преувеличивает значение изменчивой стороны каждой истины.

Наряду с объективностью, истина конкретна – это значит, что любое истинное значение всегда определяется данными условиями места, времени и других специфических состояний. Знания, не соответствующие своему предмету, называются заблуждением. Заблуждение по своей сути есть искаженное отражение действительности, возникшее как абсолютизация результата познания отдельных ее сторон. Заблуждение – это необходимый момент движения познания.

Вопрос о том, как ограничить истину от заблуждения – это вопрос о критериях истины. В истории философской науки высказываются различные точки зрения о критериях истины, например общезначимость или полезность, или соответствие к соглашению.

Диалектика – материалистическая философия, основными критериями истины считает общественно-историческую практику.