Раздел IV. Иконография многочастных композиций и сюжетных циклов.
Тема 1 (27). Иконография Страшного Суда.
Литературные источники о Страшном Суде: каноническая и святоотеческая литература, гимнография. Неделя о Страшном Суде в контексте богослужения Постной Триоди.
Тема Суда в раннехристианском искусстве: притчи об овцах и козлищах, мудрых и юродивых девах. Тема Паруссии (терракота Барберини).
Первые изображения византийского извода Страшного Суда (фрески Кастории, мозаики Торчелло). Влияние композиции античных триумфальных колонн (порегистровое расположение, в центре триумфатор в окружении сподвижников, в нижней части трофеи и побежденные варвары). Основные составляющие композиции: Христос во славе в окружении ангелов, Деисис, апостолы на престолах, этимасия с припадающими прародителями, десница с весами и душами праведников, огненная река, персонификация ада, четыре царства, земля и море, отдающие мертвецов, рай с Богоматерью, лоно Авраамово, шествие праведников. Эволюция огненной реки в «змея мытарств», жалящего в пяту Адама, в русском искусстве. Последующее усложнение композиции: Небесный Иерусалим и Вавилон, Видение пророка Даниила о Ветхом Денми, низвержение сатаны и вознесение праведников и др.
Литература:
1. Покровский Н.В. Страшный Суд в памятниках византийского и русского искусства // Труды VI Археологического съезда в Одессе (1884 год). Одесса, 1887. Т. 3.
2. Грабар А. Император в византийском искусстве. С. 252-260.
3. Буслаев Ф.И. Свод изображений из лицевых Апокалипсисов по русским рукописям с XVI века по XIX. СПб., 1884.
4. Страшный Суд Божий. Видение Григория, ученика святого и богоносного отца нашего Василия Нового Цареградского. М., 1995.
5. Цодикович В.К. Семантика иконографии «Страшного Суда» в русском искусстве XV-XVI вв. Ульяновск, 1995.
6. Алексеев А.И. Сюжет «змея мытарств» в композиции русских икон «Страшного суда» // Церковная археология. СПб., 1998. Вып. 4.
7. Нерсесян Л.В. Вознесение монахов и падение ангелов. Об одном иконографическом мотиве в русских иконах «Страшного Суда» XVI века // Искусствознание. 1998. №2.
8. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., 1901. Репринтное изд.: Иосифо-Волоколамский монастырь, 1992.
9. Попов Г.В. Апокалипсис в искусстве христианского мира // Откровение Иоанна Богослова в мировой книжной традиции: каталог выставки. М., 1995.
10. Сарабьянов В.Д. «Страшный Суд» в росписях Снетогорского монастыря во Пскове и его историческая основа // Проблеми на изкуството. София, 1996.
11. Garidis M.K. Etudes sur le Judement Dernier Post-Byzantin du Xve a la fin du XIXe siecle. Iconographie – Esthetique. Thessaloniki, 1985.
12. Goldfrank D.M. Who put the Snake on the Icon and the Tollbooths in the Snake? - A problem of Last Judement Iconography // Harvard Ukranian Studies. V. 5. Cambridge, Mass., 1995.
Тема 2 (28). Гимнографические композиции в византийском и древнерусском искусстве.
Принципиальное изменение исходного момента создаваемой иконографии: в основе не литургически празднуемое событие, а гимнографический текст.
Возникновение композиции Собор Богоматери в палеологовском искусстве. Источник иконографии – рождественская стихира «Что Ти принесем, Христе». Первое изображение в церкви Богородицы Перивлепты в Охриде: Богоматерь с Младенцем на престоле в окружении персонажей и персонификаций из текста стихиры. Дальнейшее развитие иконографии: использование схемы Рождества Христова с заменой композиционного ядра рождества на сцену Поклонения волхвов, восходящую к триумфальному императорскому циклу. Лик певцов и культ королей-волхвов в западном средневековье (возможные параллели).
Композиция «О Тебе радуется» иллюстрирует литургическое песнопение Иоанна Дамаскина. В центре композиции – Богоматерь с Младенцем на престоле в славе в окружении ангелов. Богоматерь-Храм, Богоматерь-Рай – олицетворения, восходящие к миниатюрам средневизантийской эпохи. Параллели с элементами иконографии Страшного Суда.
Иконография композиции «Достойно есть».
Икона «Благословенно воинство» и ее гимнографическая основа – тексты «мученичных» стихир октоиха.
Литература:
1. Джурич В.И. Портреты в изображениях рождественских стихир // Византия. Южные славяне и Древняя Русь. Западная Европа. Искусство и культура. Сборник статей в честь В.Н. Лазарева. М., 1973. С. 244-255.
2. Орлова М.А. О формировании иконографии рождественской стихиры «Что Ти принесем, Христе…» // Древнерусское искусство. Балканы. Русь. Спб., 1995. С. 127-140.
3. Дувакина Е.В. Проблемы иконографии «О Тебе радуется» в связи с росписью собора Ферапонтова монастыря // Ферапонтовский сборник 1. М., 1985. С. 187-199.
4. Владышевская Т.Ф. Музыка Древней Руси // Вагнер Г.К., Владышевская Т.Ф. Искусство Древней Руси. М., 1993. С. 172-246. Глава «Изображение певцов и песнопений в древнерусской живописи и шитье». С. 233-247.
5. Грабар А. Император в византийским искусстве. С. 261-262.
6. Квливидзе Н.В. Икона «Благословенно воинство Небесного Царя» и ее литературные параллели // Искусство христианского мира. Вып. 2. М., 1998. С. 49-56.
7. Геров Г. «О Тебе радуется» в балканската живопис от XV-XVIII век. // Древнерусское искусство. Балканы. Русь. СПб., 1995. С. 220-227.
8. Нерсесян Л.В. К вопросу о происхождении и символическом содержании иконографии «О Тебе радуется» // Древнерусское искусство: Византия и Древняя Русь (к столетию А.Н. Грабара). СПб., 1999.
9. Myslivec J. Liturgicke hymny jako namety ruskych ikon // Byzantinoslavica 3. 1931. 462-499
10. Stefanescu J.O. L’illustration des liturgies dans l’art de Byzance et de l’Orient. Bruxelles, 1936. P. 183-184.
11. Georgievskij-Druzinin E. Les fresques du monastere de Therapon. Etude de deux themes iconographiques // L’art byzantin chez les slaves. Recueil Uspenski. Paris, 1932. V. 2. P. 121-134.
12. Velmans T. Une illustration inedite de l’Acathiste et l’iconographie des hymnes liturgiques a Byzance // Cahiers Archeologiques. 22. Paris, 1972. P. 161-162.
Тема 3 (29). Протоевангельский цикл или «житие» Богоматери.
«Протоевангелие Иакова» и другие литературные источники о житии Богоматери.
Сложение протоевангельского цикла в миниатюрах и монументальном искусстве XII века (Атени, Мирож, Аркажи). Состав сцен и их место в системе росписи храмов. Развитие цикла в палеологовский период (Кахрие Джами).
Протоевангельский цикл в росписи древнерусских храмов и иконы с «житием» Богородицы в русском искусстве XV-XVI вв.
Литература:
13. Lafontaine-Dosogne J. Iconographie de l’Enfance de la Vierge dans l’Empire Byzantine et en Occident. V. 1-2. Bruxelles, 1964.
14. Lafontaine-Dosogne J. Iconography of the Cycle of the Life of the Virgin // The Kariye Djiami and its Intellectual Background. Vol. 4. Princeton, 1975.
15. Lafontaine-Dosogne J. Les Cycles de la Vierge dans l’eglise de Decani - l’Enfance, Dormition et Akathiste // Дечани и византиjске уметности средином XIV века. Меhдународни научни скуп поводом 650 година манастира Дечана. Септембар 1985. Београд, 1989. 307-318.
16. Царевская Т.Ю. Фрески церкви Благовещения на Мячине («в Аркажах»). Новгород, 1999. Глава «Богородичный цикл». С. 42-57.
17. Евсеева Л.М. Московские житийные иконы Богоматери XV- XVI веков // Искусство Древней Руси. Проблемы иконографии. М., 1994. С. 125-136.
18. Сахаров В. Апокрифические и легендарные сказания о Пресвятой Деве Марии, особенно распространенные в Древней Руси // Христианское чтение. СПб., 1883. №3-4, С. 281-331; №7-8, С. 63-69.
Тема 4 (30). Агиографические циклы.
Житие святого как исторический и иконографический источник. Проблема соотношения роли текста и художественного образца в создании сцен изобразительных агиографических циклов.
Начало сложения изобразительных житийных циклов в миниатюрах и монументальном искусстве постиконоборческого периода. Первые иконы святых с житием (синайские иконы св. Иоанна Предтечи, вмч. Екатерины, вмч. Георгия, свт. Николая). Композиционный принцип «иконы с житием» и ее античные прототипы. Общие принципы составления изобразительного житийного цикла святого.
Литература:
1. Бельтинг Х. Образ и культ. История образа до эпохи искусства. М., 2003. Образ церкви в зеркале минейных и житийных икон. С. 284-296.
2. Царевская Т.Ю. Фрески церкви Благовещения на Мячине («в Аркажах»). Новгород, 1999. Предтеченский цикл. С. 62-80.
3. Данилова И.Е. Житийные иконы митрополитов Петра и Алексия в связи с русской агиографией // ТОДРЛ. Т. XXIII. М., 1968. С. 199-216.
4. Sevchеnko N.P. The Life of Saint Nicolas in Byzantine Art. Torino, 1983.