Роль природы в жизни человека
*В романе А.С. Пушкина «Евгений Онегин» главный герой не мог обрести душевную гармонию, справиться с «русской хандрой» в том числе и потому, что был равнодушен к природе. А «милый идеал» автора Татьяна ощущала себя частью природы («Она любила на балконе предупреждать зари восход...») и потому проявляла себя в сложной жизненной ситуации человеком духовно сильным.
*Мятежный, настроенный на конфликт и вечную борьбу лирический герой поэзии М.Ю. Лермонтов обретает гармонию, только слившись с природой : « Выхожу один я на дорогу ; Сквозь туман кремнистый путь блестит ; Ночь тиха . Пустыня внемлет Богу , И звезда с звездою говорит».
* Герой рассказа А. Иванушкина «Лес». студент Васечка, поначалу, приехав в тайгу на заработки, нарушает «строгую чистоту настоящего леса». Но позже понимает, что лес обречён. Имя его болезни – человек.
* Ф.И. Тютчев писал:
Не то, что мните вы, природа:
Не слепок, не бездушный лик –
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык…
В романе Л. Леонова «Русский лес» писать приравнивает проблему защиты природы к проблеме защиты родины, всей земной цивилизации и заставляет задуматься о том, на какие подлые дела возрастания технической мощи может пуститься размахнувшееся злодейства, если его вовремя не остановить. Л. Леонов в своем романе тесно связывает судьбу русского лесп с понятием о челоческом счастье и утверждает, что отношения к природе формирует духовный мир человека, накладывает отпечаток на его нравственное самосознание. Варворское отношение к природе, по мнению писателя, может вызвать не только эррозию почв, но и «эррозию духа», эгоизм. Создавать творцов и покровителей леса еще важнее. Чем выращивать сам лес», -так считал Л. Леонов. Точка зрения писателя, как доказывает время, справедливо.
В рассказе Астафьева «Царь-рыба» острая боль вызывает запечатленные произведения картины из ранненой, поврежденной тайги. Даже командир, казалось бы, оргрубевший и озверевший вовсе, сознает, что еслибы рыба умела плакать, то ревели все реки и моря. Для Игатьича нет никакой обходимости изловить «Царь-рыбу». Однако на перекор голосу совести, наперекор дедовскому завету и народной мудрости, он решает ее брать. И вот царь реки и царь всей природы оказываються в ловушке. Гибель одного из них приведет к гибели другого. Спасение человека полностью зависит от спасения природного существа. Когда рыба уходиит, телу Игнатьича становиться легче от того, что она теперь не тянет вниз, а душе-от такого то, еще не постигнутого умом, освобождения. Писатель подводит читалеля к мысли. Что природу можно уничтожить но нельзя победить. По мнению Астафьева, у человека только один путь взаимодействия с природой-путь сотворчества.
В рассказе В. Распутина «Прощание с матерой» деревня Матера и остров матеря в связи со строительством на Ангаре платины для электростанции подлежат затоплению. На протяжении всей повести Павел мучительно ищет ответ на вопрос: правильно ли там, « на верху«, распорядилисть, с судьбой матеры. Умом он понимает что без техники ничего нынче не сделать, но вспоминая, что будет затоплена самая лучшая, веками ухоженная, вскормившая не одно поколение земля, Павел думает; «А не слишком ли дорогая цена?». Его мучает вопрос: ведь должна же быть одна, коренная, правда? Почему же я не могу ее найти?» Мать Павла — старуха Дарья- считает, что «высшая правда», заключается в надобности всего всему. Героиня повести утверждает, что всякая необходимость на земле должна быть основана на необходимости сохранить саму землю, и только оберегая надобность земли Матеры, можно сохранить, сберечь надобность людей в друг друге, сохранить, сберечь человеческое в человеке.
Бездумная, жестокая отношение к природе может привезти ее к гибели. Уничтожение природы ведет к гибели человека и человечества.