Общая характеристика социального регулирования в первобытном обществе.

Даже жизнь первобытного человека нуждалась в регулировании, различные формы социальной практики (охота, обмен, брачные отношения) вырабатывали определенные образцы, стандарты, правила поведения, которых должен был придерживаться каждый, Удачные регуляторы – закреплялись, неудачные – забывались.

Система социального регулирования – это совокупность средств и методов воздействия на индивида, с помощью которых ему придается состояние, желаемое и необходимое для общества. Система соц. регулирования включает в себя не нормативные (ценностный, информационный, приказы) и нормативные регуляторы (нормы права, морали, религии, традиции), их действие различно.

Ненормативная система влияет на сознание, чувства, привычки, эмоции индивида и стремится убедить его в полезности определенно поведения. Примером может послужить то, как воздействует этот регулятор на поведение людей, посредством следования устоявшимся стереотипам, к примеру распределение социальных ролей между мужчинами и женщинами, детьми и взрослыми.

Однако в процессе самоорганизации рода или племени складывалась и нормативная система, основанная на установлении четких правил поведения (норм). Эти правила характеризуются обязательностью исполнения и наличием санкций за их нарушение. На их основе люди организовывали совместный труд, охоту, распределяли произведенный продукт и другое. Эти нормы касались взаимопомощи, самозащиты, способствовали выживанию человека, именно поэтому человек стремился следовать этим правилам. Нормы первобытного общества исторически были первой разновидностью социальных норм.

Мононормы представляли собой единые, общие для всех правила поведения. Первобытный человек не различал прав и обязанностей, не выделял различные виды норм - морали, религиозные и т. д. Чаще всего мононормы имели форму запретов (табу), которые воспринимались как предписания, исходящие от сверхъестественных сил, и подкреплялись религиозно-магическими санкциями. Мононормы были направлены на обеспечение присваивающей экономике, гармоничное существование первобытной общины и воспроизводство человека. Для нормативной системы этого периода характерна тотемная форма, т. е. объявление какого-либо животного или растения священным. Среди способов регулирования выделялись в качестве главного запреты, небольшую долю составляли дозволения (разрешения) и позитивные обязывания. Например, запрещалось кровосмешение, нарушение разделения функций в общине; дозволялась охота на определенных участках или на определенные виды животных и т. д. Позитивное обязывание имело целью организовать рациональным образом приготовление пищи, строительство жилищ, изготовление орудий труда и т. д. Способы регулирования способствовали формированию наиболее эффективных форм присвоения предметов природы и их приспособлению для удовлетворения потребностей человека.

На основе изложенного можно сделать следующие выводы о нормативной системе этапа присваивающей экономики. Эта система была направлена на господство общего над личным, на сплочение общины, рода, племени, поскольку вне коллектива человек не смог бы в то время выжить. Нормативная система выступала в виде строгих, непререкаемых, безусловно обязательных правил поведения, которые соблюдались в силу привычки, объективной целесообразности и не обеспечивались специальным аппаратом принуждения. Внутренняя структура мононорм характеризовалась нерасторжимым единством биологических, моральных, религиозных, обрядово-ритуальных требований. Преобладающее значение в структуре мононорм имели запреты (табу), и лишь потом появились дозволения и позитивные обязывания. Казуистичность мононорм, отсутствие обобщающих правил, привязанность мононорм к определенным предметам реального мира: они были посвящены брачным отношениям, ритуалам при выходе на охоту, порядку распределения пищи, добычи и др.