С именем Аллаха Всемилостивого Всемилосердного.

 

О, Аллах! Господь Джибраила, Микаила и Исрафила; Творец небес и земли; Знающий сокровенное и явное. (Лишь) Ты рассудишь между Своими рабами в том, в чем они разногласят. Направь меня на путь в тех вопросах, где разногласят из истины, с Твоего позволения. Поистине, (лишь) Ты направляешь на прямой путь тех, кого пожелаешь». (Муслим, 1/534).

 

Благословения и мир Посланнику Аллаха, его семье, и всем его сподвижникам, а также тем, кто последовал за ними, храня искренность в своих сердцах! Да поместит Аллах в сердца Своих рабов устремившихся к Истине, различение и правильное понимание Таухида, без примесей бид'а. Амин

 

 

Ответ Абу Мусе на его радд Гамиди.

 

Говорит Тагъут нашего времени!

Опровержение Халиду аль Гамиди на его такфиритские правила

 

Мне попались на глаза слова Халида аль Гамиди:

 

"Сказал шейх Халид аль Гомиди:

 

: .

 

"Тот, кто говорит на счёт единогласного куфра касающегося дел, что это вопрос разногласий или говорит, что это малый куфр или что это не будет куфром кроме как если человек посчитает это дозволенным, например: взывание к кому-либо помимо Аллаха или установление выдуманных законов или помощь кафирам против верующих, что все это малый ширк или просто грех, то такой человек кафир".

 

Источник: " "

 

Хочу задать аль Гамиди (да наставит его Аллах) и согласным с ним некоторые вопросы

 

1. Кто еще до тебя выводил такое правило? Кто твой саляф в этом? Говорили ли о чем то таком саляфы нашей Уммы и ее имамы?

 

Если этот идиот за 10тия так называемых 'приобретений знаний', так и не видел кто из Имамом такое говорил, то мы люди который арабский толком не знаем, будет приводить слова ученых, не для того чтоб Гамиди защитить, а Акиду Ахлю Сунна!

 

Так как этот тагут очередной раз пытается акиду Ахлю Сунна уничтожить!

 

Так как он всю жизнь заниматься тем что МУСОР в книгах ученых, и тех кто себя так называет, собирает, потом бегает и скулит 'аааа воттт ему же такфир не выносли' или ' есть же мнениееее', потому и в куфру плавает, так ислам принять не может.

 

Хвала Аллаху, один муваххид может сотни таких тагъутов уничтожить!!!

Начнем свой ответ этому тагъуту, кто до Гамиди говорил такое, меня просто удивляет, когда эти люди приобретают знания, они что раздел Ридда в каждой книге по фикху, или других книгах ученых специально не читают? Боясь что им придется себе и своим шейхам вынести такфир?!

 

Ответ будет с нескольких сторон!

Начнем с того Иджма является Шариатским доводам, и доказательств этому в Коране, сунне много.

К примеру, Всевышний Аллах в одном из аятов благоволит следующим образом:

«А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!» (Ниса, 4:115).

И как передает Ибн Касир в тафсире этого аята, что речь идет об Иджма.

Так же есть другие аяты, указывающие, на то что иджма это довод, имеющий законную силу в Шариате Аллаха.

В некоторых хадисах наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит:

«Моя умма не объединится на ошибочной основе». (Ибн Маджа).

«Моя умма не объединится на основе заблуждения». (Ибн Маджа).

«То, что мусульмане считают хорошим, и у Аллаха является хорошим» (Ахмад бин Ханбал).

Эти хадисы указывают на то, что иджма является доказательством, и надо ей следовать.

После этого можно только сказать что отрицать это будет только гордый кяфир!

Абдуль-Къахир аль-Багъдади в книге "Аль-Фаркъ байналь-Фиракъ" в главе пятой говорит:

" Ахлюс-Сунна единогласна в том, что Коран, Сунна и иджма являются шариатскими доказательствами и источником выноса суждений. Тех, кто не принимает это за источник суждения - ахлюс-Сунна вынесла им такфир. Так например ахлюс-сунна обвинила таких рафидъитов в неверии, которые говорят, что сахабы якобы извратили Коран, поэтому мол Коран и Сунна на сегодняшний день доказательством не является. Так же ахлюс-Сунна сделала такфир тех хариджитов, которые отвергают хадисы как доказательство, с тем предлогом, что хадисы передали сахабы, а они впали в неверие. Также ахлюс-сунна сделала такфир Наззаму, ибо он не признал иджму и мутаватир хадис за доказательство.

...

Они (ахлюс-Сунна) сказали, что источником и посылкой шариатских суждений и положений является Книга, Сунна и Иджма (единогласие мусульман в толковании Корана или сунны и следующее из этого толкования суждение). Они вынесли такфир тем, кто не признает иджму за доказательство. Поэтому то они вынесли такфир хариджитам, которые не принимали за доказательство сунну и иджму.

 

Все мы знаем что есть такой вид куфра как Отрицание, каждый кто отрицает Аят из Корана тот кяфир, тот кто отрицает Мутаватир хадис тот кяфир, а иджма основывается на Коране, Сунне.

Вопрос 43 : Какой смысл куфра

(неверия) и его видов?

Ответ: Бывает два вида куфра –

большой куфр, выводящий из религии:

— куфр такзиб (считать ложным истину) –

сказал Аллах: Кто может быть

несправедливее того, кто возвел на Аллаха

навет или счел ложью Его знамения?

Воистину, не преуспеют беззаконники.

(Анъам, 21).

— куфр высокомерия и ослущания, даже

если считаешь это истиной – сказал

Всевышний: Вот Мы сказали ангелам:

«Преклонитесь перед Адамом». Они пали

ниц, и только Иблис отказался,

возгордился и стал одним из кафиров.

(Бакара, 34).

— куфр сомнения – сказал Аллах: Он

вошел в свой сад, поступая несправедливо

по отношению к себе, и сказал: «Я не

думаю, что он когда-нибудь исчезнет. Я

не думаю, что настанет Час. Если же меня

возвратят к моему Господу, то по

возвращении я обрету там нечто еще

более прекрасное». Товарищ его, беседуя с

ним, сказал: «Неужели ты не веруешь в

Того, Кто сотворил тебя их земли, потом –

из капли, а потом сделал тебя мужчиной?

(Кахф, 35-37).

— куфр отворачивания – сказал

Всевышний: а те, которые кафиры

увещеваешь их, а они отворачиваются.

(Ахкаф, 3).

— куфр лицемерия – сказал Аллах: Это –

потому, что они уверовали, а затем стали

неверными. Затем их сердца были

запечатаны, и теперь они не разумеют.

(Мунафикун, 3).

(из книги Ат Тамими 50вопросов)

 

Я сейчас говорю про тот вопрос, который затронул Гамиди, тоесть основы религии, в которых есть иджма сахабов, табеинов, 4имамом,одним словом иджма всей Уммы, и Пример возьмем такие пункты куфра как насмешка над религией, или поклоняться могилам, каждый имам Ахлю сунна считает это действия куфрам, ширкам, и в этих вопросах есть Иджма что это ширк, куфр, и мы знаем что это иджма не с потолка взято, а Из Корана, Сунны, и потому когда человек отрицает это иджма он отрицает только слова людей? Или еще и Творца людей, и слова лучшего из людей, мир ему и благословения?!

Опять повторяюсь, я не говорю сейчас какие виды иджма бывают, пример иджма в какой то стране, иджма сахабов, иджма одного мазхаба, иджма 4мазхабов и так далее, цель не сама тема иджма, мы говорим про то что известно очевидным образам в религии, переданно мутаватиром и об этом есть ясный аят, и Гамиди говорит про такие вопросы, и так вот смотрим что говорят ученые до Гамиди,

А для этого нам просто надо открыть книгу Радда ученых, и не идти по страстям, типа 'если я это приму, значит я кяфир, НО я ведь не кяфир, значит это не куфр'

 

Ибн Хаджар Аль-Маляки. ГоворитЦитировать

“Типичное проявление неверия (куфр) и ширк – когда человек постоянно к этому предрасположен; или – словом или сердцем – связывает это (куфр или ширк)

с чем-либо, даже если со стороны это выглядит нелепо. Из-за этого он тут же впадает в неверие. [Как и если он] поверит в то, что неизбежно предполагает это (куфр или ширк); сделает или скажет то, что свидетельствует об этом, то ли из убеждения, то ли из упрямства, то ли смеха ради. К примеру, поверит в то, что мир извечен, или будет

“По сути, это распространяется на любого, кто сделал что-либо, и мусульмане единодушны в

том, что это может исходить лишь от неверного, даже если он открыто заявляет о своей принадлежности к

Исламу. Например,

...

Или будет отрицать то, что по отношению к Аллаху утверждено иджма’, религиозное знание о котором относится к числу элементарных (дарура),

-например, отрицание того, что Аллах сведущ или всемогущ, что Он знает абсолютно все обо всех мелочах, – или же припишет Ему того, что не присуще Ему,преславен Он, например, цвета”.....

усомнился в пророческом статусе кого-либо из пророков, по поводу чего есть единодушие (иджма’), или же в ниспослании какого-либо писания, например, Торы, Евангелия, Псалтыря Дауда или свитков Ибрахима, да благословит его Аллах и приветствует; (усомнился) в каком-либо кораническом аяте, о котором есть иджма’; (усомнился) в неверии любого, кто скажет что-либо,задавшись целью ввести умму в заблуждение; обвинил в неверии сподвижников; (усомнился) в (статусе) Мекки, Кяабы или Запретной Мечети;(усомнился) в действиях, совершаемых паломником, или в признанном порядке их совершения – а это также касается поста и молитвы; объявил дозволенным запретное, к примеру, совершение молитвы без малого омовения (вуду?); посчитал дозволенным причинение вреда мусульманину или союзнику по договору (зимми) по причине убеждений без законного (согласно шариату) на то основания; осчитал запретным дозволенное, например, куплю-продажу, заключение брака; сказал о нашем Пророке (да благословит его Аллах и приветствует ), к примеру, то, что он был чернокожим или умер до того, как отпустил бороду, что он не был курайшитом, арабом или человеком, –

поскольку давать ему не свойственное ему

описание равносильно возведению на него лжи. Отсюда следует, что отрицание любой из неприсущих ему черт (качеств, достоинств), о которой имеется иджма’, является неверием (куфр). К примеру, если кто-то объявит о возможности прихода пророка после него; или скажет: «Не знаю, то ли он был послан в Мекке в качестве пророка и умер в Медине, то ли кто-то другой»; или скажет, что статус пророка приобретаем, что можно подняться на эту ступень благодаря чистоте сердца; или скажет, что приближенный к Аллаху (уали) лучше, чем пророк, и что ему ниспосылается откровение, даже если он и не претендует на статус пророка,....

 

Таким образом, он, согласно иджма, впадает в неверие ввиду одного из упомянутых пунктов. Его казнят, а его раскаяние не принимается согласно мнению большинства ученых. Так, Халид ибн Аль- Уалид, да будет доволен им Аллах, убил того, кто сказал: «У товарища вашего», расценив эти слова как умаление его, да благословит его Аллах и приветствует, достоинства”.....

Аз-зауаджир‘ан иктираф аль-кабаир. – Т.1,С.С.28-30;

О тот чей фитрат не напушен, если человек скажет Мухаммад да благословит его Аллахам и приветствует, был НЕ арабам, станет кяфирам, то как в Исламе останется тот кто скажет ругать Аллаха это малый куфр?!

Какой вопрос более подробно разобрана в Религии Аллаха?

 

Сказал хафиз Ибн Тахир аль Макдиси: )) : : - - : : : : . : } { : )) : (( "Я прочитал с Абу Бакром ас-Симсаром в Асбахане, что рассказал ему Джа'фар аль-Факих, что он сказал: "Я спросил Абу аль Касима Сулеймана ат Табарани : "Что ты скажешь - да помилует тебя Аллах - о том, кто говорит, что люди единобожия выйдут из Огня, кроме тех кто говорят, что Коран сотворен?" И он написал мне ответ: "Кто говорит, что Коран сотворен - тот кафир в Аллаха, без разногласий среди ученых и суннитов. Это потому, что он заявил что Аллах сотворен, потому что Коран - слова Аллаха, Свят Он и Велик, которые Он произнес, и передал их Джибрилю, Верному Духу, а Джибриль ниспустил их от Аллаха такими же. Сказал Аллах: "Верный Дух (Джибриль) сошел с ним на твое сердце". И кто говорит, что Коран сотворен, тот хуже иудеев, христиан, и идолопоклонников , и не относится к людям единобожия и Таухида, уединившим Аллаха, которых Аллах ввел в Огонь, наказывая за их греховные деяния, которыми они заслужили Огонь, и Аллах выведет их из Огня по своей Милости и заступничеству своего Пророка Мухаммада, мир ему, и по заступничеству заступающихся. И кто говорит, что говорящий о сотворенности Корана выйдет из Огня - тот кафир, такой же как кто заявляет что иудеи и христиане выйдут из Огня " Источник: "Аль Худжжату аля тарик аль махаджжа", 2/484

А если кто скажет что ахлю китаб выйдит из огня по заступничеству,?!

 

Ну хотя бы в этом вопросе есть разногласия?!

 

Или кто то скажет Речь, Слова Аллаха сотворено это вопрос разногласия?!

 

Или допускает мнения что у Аллаха есть сын. Ну есть же такое мнение в библие?! Ну соответственно разногласия!

 

А говоритб про троицу, это путь ведущий к ширку! Ну как минимум харам!

 

Или убежден что могилопоклоники являются муваххидами, это только в вашей религии такой человек являетесь муслимам который ошибся просто напросто, с кем не бывает, не так ли?!

 

И так далее и тому подобное искажение, уничтожение религии Аллаха, и все изо зиндика по имени Абу Муса Ар Руси, может тебя с Лубянки спонсируют чтоб ты уничтожал религию Аллаха?!

 

В нашей религии (!) такой человек тупой кяфир!!!

 

Маликитский ученый судья Иядъ в своей книге «Аш-Шифа» открыл главу под названием: «Разделение слов на три

категории:

1) Слова, которые без сомнения являются куфром.

 

Также существует иджма в том, что следующие действия являются неверием:

1. Не принимать (отвергать) какой-либо

текст Корана.

2. Не принимать абсолютно достоверных

хадисов, которые переданы мутаватиром.

3. Сужать смысл или толковать другим смыслом хадисы, внешний смысл которых, точно установлен (иджмой).

Например, хадис о раджме (закидыванием камнями насмерть блудников, состоящих в браке) абсолютно точно установлен (передан мутаватиром). Некоторые хариджиты не приняли этот хадис или истолковали его иначе. В такфире подобных хариджитов существует иджма (единогласие).

Поэтому мы выносим такфир любому, кто вне Ислама (немусульманину). Также мы выносим такифр тем, кто проявляет сомнение в определении суждения по ним (замнулся в выносе им такфира). Или засомневался (в их неверии). Или посчитал возможным, что они правы. Мы выносим такфир таким людям, даже если во всем остальном они будут выглядеть как муслимы, будут верить в Ислам, в ложность всех систем, кроме Ислама. Хоть он и обнаруживает Ислам, но из-за того, что он обнаружил противоположное Исламу (отказ от такфира кафиров), его Ислам нарушается и он становится неверным......

 

Также все муслимы единогласно выносят такфир тем, кто считает халялем (несправедливое) убийство, алкоголь, блуд. Аллах сделал эти вещи харамом, и тот, кто узнает это и посчитает их халялем, станет неверным, подобно некоторым крайним суфистам, вроде карамитов и ибахитов.

(Китабу аш-Шифа би Шархи Нураддин аль-Кари, 5/401-431)

Тот кто сужает смысл который в него вложил Аллах, является кяфир, по иджма, а тот кто говорит что дуа не Аллаху это макрух, тот разве не сужает смысл хукма, который сказал Аллах в Коране, про дуа мертвым?!

Тот кто идет против Аллаха и говорит ЗНАЯ ИСТИНУ, что зина халяль не является кяфирам по иджма?! А разве тот кто считает суд тагута халялью не более заслуживает быть кяфиром, который идет против Господа?!

Тот кто усомниться в статусе Мекки будет кяфирам, как же не быть кяфиру тому кто идет против Аллаха, и считает мушриков о ком Сам Аллах Сказал что они мушрики, кяфиры, и называет их мусульманами?!

О рабы Аллаха, да помилует вас Аллах, погнут все кроме тех кого помиловал Ар Рахман!!!

Сказал один из имамов ханбалитов в девятом веке, Яхья ибн Мухаммад аль- Ханбали: "Что касается того, кто счел ложью обещанного Махди, то он сам сообщил о своём куфре" см. "аль-Бурхан",104

Если человек выйдет из Ислама только потому что он отрицает, человека (Махди), о котором Аллах в Коране не разу не упомянул, но по логике кяфиров (Абу Муса и ему подобных), остаются в лоне ислама кто отрицает тот хукм который Аллах дали действию в Своей Книге в многих местах?!

 

Контрольный выстрел в тупую голову тагъутов,

Отвечат имама Абдуллаха Ибн Абдуль Латыфа Ибн Абдур-Рахмана

 

Был спрошен имам Абдуллах Ибн Абдуль Латыф Ибн Абдур-Рахман Ибн Хасан Ибн Мухаммад Ибн Абдуль Уаххаб (1265-1339) большой ученый и главный муфтий ученых Неджда в своё время:

 

"Каков хукм того кто заявляет, что дуа не к Аллаху - малый ширк, какой его хукм?"

 

Он ответил:

"Кто убежден в этом, в то время как он слышит Коран, и аяты в которых ясное заявление о куфре того, кто делает дуа не к Аллаху любым видом дуа - дуа аль-ибада или дуа аль-мас'аля - тот является кафиром, по причине его отрицания того, что предельно известно из религии Ислам.

И ученые, да смилуется над ними Аллах, выносили такфир за то, что легче этого, как например их слово:

"Кто отрицает одно из ответлвлений, вокруг которого есть единогласие - является кафиром", и "Кто отрицает что-то из исламских обрядов - является кафиром", так что же говорить о том, кто отрицает далили Корана и то, что несет в себе Коран, о такфире за дуа не к Аллаху и отнесение его к заблуждению?

И Коран от начала и до конца разьясняет это, и утверждает это, самым полным утверждением, и самым ясным разьяснением.

Сказал Аллах:

"Кто же взывает помимо Аллаха к какому то обьекту поклонение, на который у него нет никакого довода - то его рассчёт будет у его Господа, и не преуспеют кафиры!" (Аль-Му'минун, 118).

И сказал Аллах:

"И истинно, мечети принадлежат Аллаху, так не взывай же помимо Аллаха ни к кому" (аль-Джинн, 18). И есть много других аятов, и если я упомянул бы их, то крайне удлинился бы ответ.

И того, кто говорит такое, следует спросить - какова же тогда суть большого ширка?!

Прибегаем к Аллаху от оставления без Его помощи! Как же поиграл шайтан с большинством творений, так, что вверг их в ясное неверие?!"

- См. ["Аль-Масаиль фи ат-такфир уаль муваля", 4-й вопрос].

 

Мы так же спросим тагъута, кто из имамов противоречил тому о чем сказал Гамиди, и как мы привели не только он?!

 

Вашу логику, аналогию Оставьте при себе, вы нам ясные слова саляфов, ученых, имамов приведите кто сказал что если человек будет отрицать, сужать хукм Аллаха, о явном шмрке, куфре пример ругать Аллаха это малый ширк, или посчитал халялью то что Аллах запретил пример зина?!

 

Что касается Абу Мусы, с ним то все понятно, у него акида такая обстракная, как говорится уместна поправкам, сегодня иджма, а завтра мусор нашел уже не иджма вообщем то уже! Ну а что 'шейххх', то сказал, уже все, как такое может быть иджмой?! Это вопрос разногласия! У этого кяфира не когда не было четких рамок в религии, где основа и не допускается разногласия и будет куфрам, где подробности и т д!

 

Вот отличие от нашей религии о который было сказано

 

 

Сказал имам, факих, аскет, Абдуллах Ибн Хафиф аш-Шафии (276 — 371 г.х.):

{ } { } : — » » —

 

«Единогласны слова мухаджиров и ансаров в таухиде Аллаха, и познании Его Имен и Качеств, и его предопределения. Все они на одном слове, и явном Шариате. И они те, кто передали это от Пророка, мир ему, так, что он сказал: «Держитесь за мою Сунну, и сунну праведных халифов после меня..», и сказал также: «Проклял Аллах того, кто ввёл нововведение».

 

И слово сподвижников было единым, без всякого разногласия, а они те, от кого нам приказано брать. И они не разногласили, и вся хвала Аллаху — в ахкамах Таухида, и основах религии, как Имена и Качества, в отличие от того, как они разногласили в ответвлениях.

 

И если бы они разногласили в Таухиде — то это было бы непременно передано нам, как было передано разногласие во всех остальных вещах.

 

И утвердилась достоверность этого (единства в таухиде и основах религии) у всех сподвижников, учёных, и обычных, и они передали это табиинам, и утвердилась достоверность этого у всех известных учёных, так, что они передавали это единогласие в акыде поколение за поколением. И это потому, что разногласие в основах религии было у них куфром!»

 

Источник: «Маджму аль-фатауа», 5/72

 

Хвала Аллаху, мир Его Посланику и благословение Аллаха.

 

Раббани Абу Марьям!!!