Всего же более убогих не забывайте, но по мере сил кормите их. Си- роту и вдову сами на суде по правде судите; не дайте их сильным в
Обиду.
Ни правого, ни виноватого не убивайте и не позволяйте убивать, хотя бы заслуживал смерти; не губите никакой христианской души.
Когда речь ведете о чем, не клянитесь Богом, не креститесь, нет в
этом никакой нужды. Если же придется вам крест целовать (давать клятву), то подумайте сначала хорошенько, можете ли сдержать клятву; а поклявшись, держитесь клятвы … .
Епископов, попов и игуменов почитайте, принимайте от них благо- словение. Любите их и по мере сил заботьтесь о них, чтобы они мо-
Лились о вас.
Более же всего не имейте гордости ни в сердце вашем, ни в уме: мы все смертны – сегодня живы, а завтра в гробу. Все, что дал нам Бог,
не наше, а поручено нам на короткое время … .
В дому своем не ленитесь, но за всем присматривайте сами… На войне не ленитесь, не надейтесь на воевод ваших, не предавайтесь ни питью, ни еде, ни спанью … .
Куда приедете, где остановитесь, напоите, накормите бедного. Бо-
лее всего чтите гостя, откуда ни пришел бы он, простой ли человек, или знатный, или посол … .
Что знаете полезного, не забывайте, а чего не знаете, тому учи-
тесь … ».
История педагогики в России: Хрестоматия
/ Сост. С.Ф. Егоров. - М., 1999. - С.34-38.
4. Согласны ли вы с утверждением, что Киевская Русь не уступала по уровню образованности Центральной и Западной Европе? Обоснуйте свое мнение.
5. Проанализируйте приведенную ниже выдержку из постановления
«Стоглавого собора» (1551 г.). Чем было вызвано решение о созда- нии в стране «училищ книжных»?
«Глава 35.О дьяцех, хотящих в дьяконы и в попы ставитися. О став- леникех хотящих в дьяконы и в попы ставитися, а грамоте мало уме- ют; и святителем их поставити – ино противно священным прави- лом, а не поставити – святыя церкви без пения будут, а православ- ные християне учнут без покаяния умирати. И святителем избирати по священным правилом … а грамоте бы умели, чтобы могли церковь божию здержати и детей своих духовных, православных кре- стьян, управити могли по священным правилом. Да о том их святи- тели истязуют с великим запрещением: почему мало умеют грамоте, и они ответ чинят: мы-деи у своих отцов учимся или от своих ма- стеров, а инде деи нам учитися негде; сколько отцы наши умеют и мастеры, по тому и нас учат, а отцы их и мастеры и сами потому же мало умеют, и силы в божественном писании не знают; а учитца им негде. А прежде сего в российском царствии на Москве, и в великом Новеграде, и по иным городом многие училища бывали, грамоте, и пи- сати, и пети, и чести гораздых много было …
Глава 36. О училищех книжных по всем градом. И мы о том по цар- скому совету соборне уложили: в царствующем граде Москве и по
Всем градом тем же протопопом и старейшим священником и со все-
Ми священники и дьяконы, коиждо во своем граде по благословению своего святителя, - избрати добрых духовных священников и дьяко- нов и дьяков, женатых и благочестивых, имущих в сердцы страх бо- жий, могущих иных пользовати, и грамоте, и чести, и писати гораз- ды. И у тех священников, и у дьяконов, и у дьяков учините в домех учи- лища, чтобы священники и дьяконы, и все православные християне в коемждо граде предавали им своих детей на учение грамоте, и на уче- ние книжнаго писма, и церковного пения псалтырного, и чтения налой- ного, и те бы священники, и дьяконы, и дьяки избранные учили своих учеников страху божию, и грамоте, и писати, и пети, и чести со вся- ким духовным наказанием. Наипаче же всего учеников бы своих брегли и хранили во всякой чистоте, и блюли их от всякого растления. А учили бы есте своих учеников грамоте довольно, сколько сами умее- те, и силу бы им в писании сказывали, по данному вам от бога талан- ту, ничтоже скрывающеи; чтобы ученики ваши все книги учили, кото- рые соборная святая церковь примет, чтобы потом и впредь могли не токмо себе, но и протчих пользовати и учити страху божию о всех полезных; так же бы учили своих учеников чести и пети и писати, сколько сами умеют, ничтоже скрывающе, но от мзды ожидающе, а и
зде от иже родителей дары и почести приемлющее по их досто- инству».
История педагогики в России: Хрестоматия
- М.,1999. - С. 43.
6. Изучите приведенный ниже отрывок из «Домостроя». Какие выводы о системе воспитания в Русском государстве вы можете сделать?
15. « Како детей своих во всяком наказании и страсе божии. А по- шлет бог, у кого дети, сынове или дщери, ино имети попечение отцу и матери о чадех своих: снабдите их и воспитати в додре наказании; и учити страху божию и вежеству (вежливости, вежливому обраще- нию) и всякому благочинию; и, по времени и детем смотря, и по воз- расту, учити рукоделию; матери дщери, а отцу сынове, кто чего до- стоин, каков кому просуг (дарование, способность) бог даст; любити их, и беречи, и страхом спасати. Уча и наказуя, и рассуждая, раны воз- лагати: наказуй дети во юности, покоит тя на старость твою …
17. Како дети учити и страхом спасати. Казни сына своего от юно- сти его, и покои тя на старость твою, и даст красоту душе твоей. И не ослабляй, бия младенца: аще бо жезлом биеши его, не умрет, но здравее будет, ты бо, бия его по телу, а душу его избавляеши от смерти.