ГЛАВА 7 Осознание настоящего 3 страница

Якорение и использование своих ресурсных состояний — это умение, и, подобно любому другому умению, чем больше мы его эксплуатируем, тем оно становится более легким и более эффективным. Одни находят, что это действует впечатляюще с самого начала. Другие обнаруживают, что им требуется практи­ка и уверенность в том, что именно эта процедура срабатывает, вызывая изменения.

Якоря могут быть связаны в цепочку так, чтобы один при­водил к другому. Каждый якорь обеспечивает связь в цепи и запускает следующий точно так же, как электрический импульс пробегает от нерва к нерву в нашем теле. В некотором смысле якоря являются внешним отражением того, как мы создаем новые нервные пути в своей нервной системе между начальным стимулом и новой реакцией. Выстраивание цепочки якорей позволяет нам проходить последовательность различных состо-

яний легко и автоматически. Цепочки особенно полезны в том случае, если проблемное состояние является сильным, а резерв­ное состояние слишком далеко, чтобы достичь его в один прием.

Упражнение «Цепочка якорей»

Войдите в особое состояние сознания.

Подумайте о ситуации, в которой вы чувствовали себя рас­строенным. Можете ли вы идентифицировать устойчивый сиг­нал, который вызывает это чувство? Что это... тон голоса или ваш внутренний диалог?., особенное ощущение?., что-то из то­го, что вы видите?

Часто кажется, что мир устроил заговор против нас, но мы можем контролировать овою реакцию на «заговор». И тогда нашим чувствам не удается изменить окружающий мир...

Когда вы получаете этот внутренний сигнал, решите, к ка­кому состоянию вы хотели бы перейти... Может быть, к состо­янию любопытства?.. А от него, возможно, к творческому состоянию?

Чтобы выстроить эту цепочку, вспомните то время, когда вы были очень любопытны, и закрепите его якорем, возможно кинестетическим (например, прикосновением к руке). Выйдите из него и теперь верните себя в то время, когда вы были в творческом состоянии, и заякорите его, прикоснувшись, допус­тим, к другому месту на своей руке.

А теперь вернитесь к переживанию «мирового заговора» и, как только вы получите его сигнал, включите якорь любопыт­ства... и когда ощущение любопытства достигнет максимума, коснитесь своего якоря креативности.

Это выстраивает нервную цепочку ассоциаций, которые легко перемещаются от расстройства через любопытство к кре­ативности. Тренируйте ее ровно столько раз, сколько вам необ­ходимо для того, чтобы эти связи стали автоматическими.

Якоря делают переживания доступными для сознательно­го управления, используя те естественные процессы, которые обычно протекают бессознательно. Мы якорим себя постоянно, и очень часто совершенно случайным образом. Вместо этого мы Можем быть гораздо более избирательными в отношении того, На какие якоря реагировать.

Для того, чтобы разрушить якоря, вы якорите нежелательное отрицательное состояние (назовем его холодным или голубым) и положительное состояние (назовем его горячим или желтым)

и включаете оба якоря одновременно. После короткого периода смешивания негативное состояние изменится и возникнет но­вое состояние.

Упражнение «Технология разрушения якорей»

1. Идентифицируйте проблемное состояние и доступное мощ­ное позитивное (ресурсное) состояние.

2. Извлеките позитивное состояние и откалибруйте невер­бальные признаки так, чтобы его можно было быстро и четко

отличить.

3. Вернитесь в обычное состояние.

4. Вызовите желаемое состояние снова и заякорите его.

5. Вернитесь в прежнее обычное состояние.

6. Проверьте позитивный якорь. Если вы не видите невер­бальных признаков, повторите шаги с первого по третий, чтобы усилить ассоциацию.

7. Вернитесь в обычное состояние.

8. Идентифицируйте негативное состояние или опыт и по­вторите шаги 2, 4 и 6 применительно к негативному состоянию. Заякорите его особенным прикосновением в другом месте.

9. Вернитесь в обычное состояние.

10. Пройдите через каждое состояние по очереди, используя якоря попеременно и повторяя примерно следующее: «Бывают случаи, когда я чувствую «голубое» {включите негативный якорь), и в этих ситуациях мне бы лучше на самом деле чувствовать «желтое» (включите позитивный якорь)». Повторите это несколь­ко раз, не делая промежутков между состояниями.

11. Когда вы настроитесь на то, чтобы замечать любое измене­ние, которое только осознаете, включите оба якоря в одно и то же время. Внимательно следите за невербальными признаками. Возможно, появятся признаки изменения или смешения.

12. Уберите вначале негативный якорь, затем позитивный.

13. Проверьте свою работу, либо вернувшись в проблемное состояние, либо включив негативный якорь. Если все продела­но правильно, вы войдете или в промежуточное состояние между позитивным и негативным (различные оттенки зелено­го), или в абсолютно новое состояние, или в позитивное состо­яние. Если вы все же получили негативное состояние, найдите, в каких еще ресурсах вы нуждаетесь. Заякорите их на том же самом месте, что и первый позитивный ресурс, и затем перей­дите к шагу 10.

14. Наконец, подумайте о ситуации в ближайшем будущем, в которой предположительно могут возникнуть негативные

ощущения, и в воображении пройдите через эту ситуацию, наблюдая за собственным состоянием. Если вы продолжаете быть недовольны полученным состоянием или увиденной пер­спективой, найдите, какие еще ресурсы необходимы, и заяко­рите их на том же самом месте, что и первый позитивный ресурс, а затем продолжайте с шага 10. Техника разрушения якорей не будет работать до тех пор, пока позитивное состояние не станет сильнее негативного, и, возможно, вам придется накапливать позитивные ресурсы на одном якоре, чтобы до­стичь этого.

Этот процесс можно понимать так, что нервная система пытается включить два несовместимых состояния в одно и то же время. Так как она физиологически не может этого сделать, она делает что-то другое. Старый паттерн разрушается, а новые создаются. Вот почему нередко возникает замешательство, ко­гда включаются два якоря.

Но вернемся к осознанию. Конечно, было бы замечательно, если бы мы могли всегда полностью осознавать свои мысли. Для этого можно использовать такой прием: представьте часть себя в качестве постороннего наблюдателя, стоящего у вас за плечом и время от времени спрашивающего: «Эй, о чем ты сейчас думаешь?» Олдос Хаксли в романе «Остров» населил остров птицами, которые восклицали: «Внимание!» или «Здесь и теперь, ребята!» Философия обыденной жизни в этом утопи­ческом королевстве основана на полном осознании текущего момента, и птицы постоянно напоминали людям об этом, обращали их внимание на то, что происходит вокруг.

Вероятно, мало у кого есть такая птица или хотя бы попугай, которые могут постоянно напоминать о необходимости осозна­вать происходящее «здесь и теперь», но мы можем использовать в качестве якорей какие-либо события повседневной жизни. Например, когда слышим бой часов, то можем спросить себя: «Что я думаю, чувствую, делаю в данный момент?», «Чего я хочу в данный момент ?»

Также можно использовать телефонные звонки. Услышав очередной звонок, спросите себя, что вы чувствуете в связи с тем, что он прервал ваши занятия. Каковы ваши предположения относительно того, кто звонит? Если же вы сосредоточитесь на своих мыслях и чувствах до телефонного разговора, то сможете лучше понять, чего вы в действительности хотите, и ваше общение будет успешнее.

Наверное, в идеале мы можем полностью осознавать проис­ходящее каждую секунду (быть в состоянии «полного созна­ния», как говорят буддисты). Тих Нхат Ханх в книге «Чудо полного сознания» иллюстрирует это с помощью такого про-того занятия, как мытье посуды: «Если мы моем посуду и

думаем только о чашке чая, которая нас ждет, то, воспринимая наше занятие как неприятную обязанность, спешим поскорее его закончить. Мы не живем в тот момент, когда моем посуду Фактически мы совершенно не способны радоваться чуду жиз­ни, когда стоим возле раковины. Если мы не можем мыть посуду (полностью включаясь в это занятие), то есть вероятность, что мы равным образом не сможем и выпить чашку чая (полностью включаясь в это занятие). Пока мы будем пить чай, мы будем думать о других вещах и вряд ли ощутим чашку в руке. Таким образом, мы все время нацелены на будущее, не живем в настоящем и в результате не способны в полной мере ощущать себя в каждый конкретный момент своего бытия».

После освоения искусства осознавать и жить в настоящем стоит перейти к тем внутренним объектам, которые в отличие от нас часто пользуются реальностью настоящего, — к тем «демонам» или «ангелам», что живут внутри нас и по поводу которых В. Шекспир советовал: «Не стой между драконом и яростью его».

 

ГЛАВА 8 Драконы Эдема

Любая проблема таит дар для тебя. Ты ищешь проблемы, поскольку нуждаешься в их дарах.

Р. Бах

...И над «ходом виднелась надпись: «Толькодля сумасшедших! Плата за вход — разум!»

Г. Гессе

Не секрет, что для многих людей их сознание является полем боя, на котором ведут свои баталии, борются за власть различные внутренние голоса. Многие психиатры и психологи, создавая свои теории, обязательно учитывают эти различные стороны личности. 3. Фрейд называет один голос Сверх-Я, второй — Оно, Ф. Перлз соответственно — Собака-сверху и Собака-снизу¹, а Э. Берн — Родитель и Ребенок. Несомненно, эти теоретические построения очень полезны, но их недостаток состоит в том, что в них все люди оказываются носителями одной и той же универсальной структу­ры личности и таким образом сглаживаются индивидуальные особенности отдельного человека. Например, Ф. Перлз пишет: «Собака-сверху ведет себя как задира, постоянно высказывает свои требования и угрожает жизненными катастрофами, а Соба­ка-снизу воздействует своей беззащитностью, прося прощения, изображая плачущего ребенка и т. д.», характеризуя этих вечно грызущихся персонажей вообще, а не применительно к данному конкретному человеку.

В этом отношении нам больше импонирует система Р. Асса-ДЖиоли, где эти внутренние голоса именуются субличностями. Их количество и особенности могут быть разными у различных людей, и пациенту во время психотерапии часто самому прихо­дится называть каждую из них. Субличность строится на основе какого-то желания целостной личности. Сила этого желания и соответствующей ему субличности может зависеть от ситуации, в которой впервые возникло это желание. Есть субличности для ролей, которые мы играем в жизни: Родитель, Ребенок, Начал ь-

Собака-сверху и Собака-снизу — один из возможных вариантов перевода ^ТеРминов «topdog» и «underdog» из лексикона гештальт-психологии. Они взяты из английской разговорной речи и обозначают соответственно доминирующую сторону и сторону, заведомо обреченную на поражение (как, например, в со­ревновании сильного с заведомо более слабым противником).

ник, Подчиненный, Учитель, Ученик, Пациент, Врач, Потреби­тель, Актер и т. д., но могут быть даже субличности, имеющие разное отношение к проблемам уличного движения, например Пешеход, Пассажир, Водитель.

Очень важно научиться анализировать, идентифицировать, распознавать свои внутренние голоса и давать каждому голосу свое индивидуальное имя. Для этого мы предлагаем вам сле­дующее упражнение.

Упражнение «Круг субличностей»

1. Перечислите все свои желания. Записывайте все, что приходит вам в голову. Убедитесь, что вы включили и то, что у вас сейчас есть, и то, что вы хотели бы иметь в дальнейшем (например, не болеть, быть хорошим родителем, иметь много денег, получить хорошее образование, достигнуть успеха в ра­боте (бизнесе), любить, быть любимым и т. п.).

2. Теперь войдите в особое состояние сознания и сосредоточь­тесь на том, что вы чувствовали, когда читали список. Есть ли у вас субличность, которая говорит вам, что она тоже хотела бы иметь все это? Или субличность, осуждающая людей, имеющих желания, которых нет у вас или которые для вас являются несущественными? А теперь составьте список ваших собственных желаний.

3. Когда в вашем списке наберется двадцать пунктов (или когда вы почувствуете, что записали все желания), просмотрите список и выберите пять-шесть самых существенных. Может быть, вы захотите что-то изменить в нем. Например, можно объединить желания «кататься на лыжах», «плавать», «играть в теннис», «ходить в походы» в одно общее: «заниматься спортом на свежем воздухе». Теперь выделите свои самые важные жела­ния и не включайте те, которым хочет отдать предпочтение ваша субличность «Мнение других людей».

4. На большом листе бумаги нарисуйте круг диаметром примерно двадцать сантиметров. Внутри него — круг поменьше. Получилось кольцо, центральная часть которого — ваше Я. А в самом кольце разместите те пять-шесть субличностей, которые являются выразителями ваших желаний.

5. Нарисуйте цветными карандашами или красками симво­лы, отражающие ваши желания. Отсутствие художественных способностей в данном случае не имеет значения. Просто на­рисуйте и раскрасьте любые пришедшие в голову символы.

6. Когда вы закончите рисование, дайте каждой субличности свое индивидуальное имя. Некоторые из них могут походить на

клички (Авантюрист, Профессор, Крутой, Герой-Любовник, Мочалка, Звезда), другие будут более романтичны (Легкое Оча­рование Весеннего Утра, Маленький Принц, Соколиный Глаз, Лесная Нимфа и т. д.). Здесь важно придумать свои собствен­ные, имеющие для вас и только для вас смысл названия.

7. Теперь раскрасьте свое Я.

Это упражнение полезно повторять много раз, хотя бы потому, что названия некоторых субличностей, в том числе и самых важных, могут меняться по мере того, как вы будете точнее прояснять для себя, чего же они хотят, как действуют и почему меняются.

Различные наши субличности воплощают самые разнообраз­ные ценности, преследуют различные интересы, имеют разно­направленные намерения и, таким образом, вступают в кон­фликты друг с другом. Наша способность быть успешными и счастливыми коренным образом определяется тем, как мы согласовываем и творчески управляем своими различными суб­личностями.

Состояние целостности и подлинной искренности, когда все субличности согласованно работают вместе, преследуя одну цель, называется конгруэнтностью. Внутренняя конгруэнтность дает силу и энергию. Мы конгруэнтны, когда все наше вербаль­ное и невербальное поведение нацелено на один результат. Все части находятся в гармонии, и мы имеем свободный доступ к своим ресурсам. Маленькие дети почти всегда конгруэнтны. Когда они хотят чего-то, они хотят этого всем своим существом. Но быть в гармонии с самим собой не означает, что все твои субличности играют одну и ту же мелодию. В оркестре различ­ные инструменты играют согласованно, и общее звучание пред­ставляет собой нечто большее, чем то, что мог бы воспроизвести любой из инструментов в отдельности, но именно различие между инструментами придает музыке ее колорит, силу воздей­ствия и гармонию. Точно так же, когда мы конгруэнтны, наши различные убеждения, ценности и интересы действуют согла­сованно, чтобы придать нам энергии для достижения наших Целей.

Инконгруэнтность представляет собой смешанное сообще­ние — инструмент, играющий не в лад с оркестром, мазок, цвет которого совершенно не подходит к картине. Эти смешанные внутренние сообщения будут отражаться в двусмысленных со-°6щениях другим людям и приводить в результате к запутанным Действиям и самосаботажу¹.

¹ «Ошибочные действия» (оговорки, описки, очитки, закладывание и зате-рнвапие предметов, ошибки памяти и т. п.), о которых писал 3. Фрейд в •Психопатологии обыденной жизни», — самый яркий пример ппконгруэишости.

Когда вы принимаете решение и вы конгруэнтны относи­тельно этого решения, тогда вы знаете, что можете действовать и воспользоваться любым шансом на успех. Когда вы стоите перед необходимостью принять решение и инконгруэнтны в отношении его, это предоставляет вам бесценную информацию со стороны вашего бессознательного. Говорят, что в таком случае неразумно предпринимать какие-либо действия и что пришло время подумать, собрать больше информации, создать больше вариантов выбора или исследовать другие результаты. Вопрос состоит в том, как узнать, когда вы конгруэнтны и инконгруэнтны? Ниже приводится простое упражнение для определения ваших внутренних сигналов конгруэнтности и ин-конгруэнтности.

Упражнение

«Идентификация сигналов конгруэнтности и инконгруэнтности»

Войдите в особое состояние сознания.

Вспомните то время, когда вы действительно чего-то хотели: то особенное угощение, подарок или событие, которого вы действительно ждали. Когда вы мысленно вернетесь к тому времени и событию, вы сможете начать осознавать, на что похоже это ощущение конгруэнтности. Познакомьтесь с этим ощущением, чтобы использовать его в будущем для определе­ния своей конгруэнтности относительно результата. Обратите внимание на свои ощущения, отметьте нюансы переживания, в то время как вы мысленно возвращаетесь к тому'времени. Можете ли вы найти какое-нибудь .внутреннее ощущение, кар­тинку или звук, который безошибочно указывал бы вам на то, что вы конгруэнтны?

Теперь вспомните то время, когда у вас появлялись оговорки относительно какой-нибудь идеи. Возможно, вы чувствовали, что это хорошая идея, но что-то подсказывало вам, что это может привести к неприятностям. Или же вы могли представ­лять себя делающим это и все же испытывать чувство неопре­деленности.

В то время как вы думаете об имеющейся у вас оговорке, в вашем теле возникает определенное ощущение, возможно, ка­кой-то особенный образ или звук, который дает вам понять, что вы мобилизованы не полностью. Это и есть ваш сигнал инкон-

груэнтности.

Познакомьтесь с ним, это ваш хороший друг, он мог бы сэкономить вам кучу денег. Возможно, вы захотите испытать его в различных ситуациях, где у вас имеются сомнения или

оговорки. Способность выявлять в себе сигнал инконгруэн-тности предохранит вас от многих ошибок.

Выявление инконгруэнтности в других людях очень важно, особенно в сфере оказания им помощи путем общения. Напри­мер, психотерапевт, дающий интерпретацию, спрашивает, по­нял ли пациент его или нет. Пациент может ответить: «Да», но тон его голоса или выражение лица, не соответствующие сло­вам, покажут, что это не совсем так¹. Когда мы будем вести речь о неошаманских техниках, мы остановимся на конгруэнтности в еще одном аспекте.

Игры, в которые играют наши внутренние голоса, становятся деструктивными в том случае, если мы их не осознаем или позволяем себе расслабиться, не предпринимая мер для прими­рения конфликтных сторон. Одна из целей самонаблюдения в особых состояниях сознания состоит в том, чтобы больше понять центр, сущность собственного Я, усилить его, чтобы оно было способно разрешать конфликты между субличностями (при этом наше Я никогда не станет игнорировать или прого­нять какие-либо субличности; поскольку каждая из них факти­чески отражает потребности целостной личности).

Предлагаем еще одно упражнение, которое позволит вам боль­ше узнать о субличностях.

Упражнение «Диалог субличностей»

Войдите в особое состояние сознания.

Дайте возможность обнаруженным вами субличностям по­общаться друг с другом и с вашим Я, пусть они скажут, за что ценят друг друга, почему обижаются и чего хотят. Может быть, вам захочется записать эти диалоги; в таком случае рекоменду­ется записывать за один сеанс лишь несколько диалогов для того, чтобы полностью развернуть каждое взаимодействие.

Дайте им возможность сказать несколько предложений, на­чинающихся словами:

«Мне нравится...»,

«Я обижен...»,

«Я хотел бы...»,

«Мне представляется...»

Следующее упражнение можно проделывать как индивиду­ально, так и в группе. Оно позволяет услышать спор, который ведут в сознании внутренние голоса.

¹ В. Сейтер выделила четыре стиля личности на основании инконгруэн-Thoio поведения: обвинитель-критикан, задабривающий, компьютер (сверхра-ЦИональнып) и неуместный.

Упражнение «Психодрама субличностей»

Выберите из группы (или представьте) тех участников, кто будет исполнять роль ваших субличностей. Дайте им в качестве примера некоторые ваши диалоги, так чтобы они получили достаточную информацию для организации действия и смогли изображать именно ваши, а не свои субличности.

Сядьте в центре комнаты и попросите друзей-актеров сесть вокруг вас.

Войдите в особое состояние сознания.

По вашему сигналу они должны -начать говорить с вами — требовать, угрожать, просить, льстить. Оставайтесь в образе своего Я, обращая внимание на то, что вы чувствуете по поводу действий и слов каждого.

Будьте внимательны. Как дирижер оркестра, руками оста­навливайте (или приглушайте) излишне напористого и поощ­ряйте и усиливайте робкого.

В заключение скажите каждой вашей субличности, что вы чувствовали по поводу ее слов и действий, и расскажите ей о том важном месте, которое она будет занимать в вашей даль­нейшей жизни.

Психодраматический подход позволяет прояснить многие внутренние проблемы. Благодаря подобному упражнению не­которые люди начинают осознавать силу своего Я и понимать, что они действительно могут управлять своими внутренними голосами и требованиями своих субличностей в реальной жизни даже больше, чем могли это делать во время психодрамы.

Вышеописанное упражнение, вероятно, выявит субличнос­ти, имеющие в целом позитивный характер (хотя они могут быть в конфликте друг с другом). В то же время у большинства из нас есть и субличности с негативными голосами, нередко причиняющие нам страдание. Одна из них — это условный Критик, или Нападающий. Вот упражнение, которое поможет вам определить его.

Упражнение «Определение Критика»

Войдите в особое состояние сознания. Вызовите своего внутреннего критика. Что он говорит вам?

Возможно, он дает какие-то указания, начинающиеся сло­вами: «Ты должен...» и «Когда ты только научишься...»

Каким тоном он это говорит?

Когда?

Что он требует от вас?

Что вы чувствуете по отношению к нему?

Дайте ему имя, отражающее его сущность. Если вы обозна­чили этого персонажа существительным, добавьте еще одно-два прилагательных, чтобы точнее описать его свойства.

Теперь станьте Критиком. Объясните своей целостной лич­ности, как она в вас нуждается. Расскажите ей, какой без вас будет беспорядок.

В качестве своего Я осознайте ценные качества Критика. Обсудите с ним, как сохранить и использовать эти качества и уменьшить негативные, причиняющие боль. Например, поло­жительной стороной Преследователя может быть Покровитель.

Кроме Критика, другой негативно направленной субличнос­тью может быть Саботажник. Он появляется обычно тогда, когда меньше всего его ждешь. Саботажник может отговаривать от нового дела или развалить уже начатое. Умение распознать и понять его очень важно в работе над собой.

Упражнение «Встреча с Саботажником»

Войдите в особое состояние сознания.

Подумайте о каком-нибудь деле, которое вы хотели бы успеш­но проделать. Это может быть поступление в учебное заведение, создание семьи, организация фирмы или прием гостей. Пред­ставьте, что ваш план осуществлен.

Теперь попробуйте придумать что-нибудь такое, что нанесет ущерб вашему предприятию, помешает его осуществить. Вооб­разите эту картину.

Нарисуйте Саботажника или ту силу, которая толкает на саботаж, противодействуя исполнению задуманного.

Теперь сами побудьте в роли Саботажника и обдуманно помешайте осуществлению своего проекта. Расскажите, какую выгоду вы извлекли из этого.

С точки зрения Я, представьте встречу с Саботажником и про­ведите с ним переговоры.

А как вы назвали своего Саботажника? Вполне может быть, что ^ваш Саботажник — это одновременно и Жертва, то есть еще одна субличность, которая имеется у большинства из нас и которую Достаточно легко обнаружить. Этой субличности нравится быть жертвой, чувствовать себя беспомощной, добиваться внимания искусным умением казаться неумелой, несуразной и т. д. Корни

этой субличности обычно тянутся в детство, когда человек дейст­вительно был беспомощным существом. У того, кто в детстве был жертвой, вырабатываются определенные образцы поведения (и соответствующие чувства), которые сохраняются даже тогда, когда необходимость в таком поведении отпадает.

Очень важно не осуждать самого себя за то, что в вас есть такого рода негативно направленные субличности. В них всегда можно обнаружить положительную сторону. Принятие и при­знание себя самого хозяином своих «негативных» субличностей, черт характера, мотивов, действий и т. п. — ключ к личностному росту и счастью. Однако признать их не означает позволить им полностью завладеть вашим Я.

Одним из самых эффективных методов работы в особых состояниях сознания с негативными субличностями является рефрейминг¹.

Универсальное свойство человеческой природы — то, что люди всегда и всему дают оценку. Что-то происходит, но до тех пор, пока мы не оценим это, не свяжем это событие с другими собы­тиями нашей жизни и не спрогнозируем возможные последствия, то есть придадим ему смысл, оно не имеет для нас никакой важ­ности. Как говорил В. Шекспир, «вещи сами по себе не являются ни хорошими, ни плохими — таковыми их делает наш разум».

Так, когда мы «маленькие» нам очень хочется поскорее стать взрослыми, с их важными делами и видимой свободой; но став «большими», мы частенько мечтаем о тех временах, когда были беззаботными детьми, «под опекой родителей» живущими в этом странном мире...

Смысл любого события зависит от того, в какую рамку (фрейм) вы его помещаете. Меняя рамку, вы меняете и смысл. Когда меняется смысл, направление вашего сознания, а следо­вательно и поведение, также меняется. Способность помещать события в различные рамки (рефреймировать событие) дает человеку больше выбора.

Замечательным примером рефрейминга являются сказки и анекдоты: что казалось несчастьем, оказывается полезным, гад­кий утенок оказывается прекрасным лебедем и т. п. Почти все

¹ Рефрейминг (от англ. frame — рамка, остов, скелет) — переформирова­ние. Дословно — обрамлять, придавать форму (вставить в новую раму ту же картину, вставить в ту же раму ifoByio картину, заново приспособить, по-новому сформул и ровать).

Создателем теории фрейма является американский специалист в области искусственного интеллекта М. Минский. По его мнению, процессы человечес­кого мышления базируются на хранящихся в памяти людей многочисленных структурах данных — фреймах, с помощью которых человек осознает зритель­ные образы (фреймы зизуалыюго восприятия); понимает слова (семантические фреймы); рассуждения, действия (фреймы-сценарии); повествования (фрей­мы-рассказы).

они 1гачинаются с того, что помещают события в определенную оамку, а затем внезапно и резко изменяют ее, тем самым придавая им другой смысл.

Изобретатели в науке и творцы в искусстве тоже делают рефрейминг.

Однако не стоит считать рефрейминг способом смотреть на мир через «розовые очки», так, чтобы все вокруг стало «на самом [еле» хорошим. Реальные проблемы в отличие от анекдотических не исчезнут сами по себе, но чем больше у вас будет способов по-разному смотреть на них, тем легче их будет разрешить.

Существует два основных вида рефрейминга: рефрейминг контекста и рефрейминг содержания.

Практически любое поведение может оказаться полезным в соответствующих обстоятельствах. Лишь очень немногие вари­анты поведения не могут иметь ценности и цели ни при каких обстоятельствах. Если вы начнете раздеваться на оживленном шоссе, то вас арестуют, а на нудистском пляже, наоборот, у вас возникнут неприятности, если вы этого не сделаете. Не реко­мендуется быть занудным в аудитории на семинаре, но эта способность оказывается полезной, когда вы хотите выдворить непрошеных гостей. Вас не будут любить, если вы будете нагло врать своим друзьям и родным, но вы станете популярным, если будете использовать свое воображение, чтобы написать фанта­стический бестселлер.

Рефрейминг контекста лучше всего работает с утверждения­ми типа: «Я слишком...» или «Я бы хотел прекратить...» Спросите:

«Когда это поведение было бы полезным?», «При каких обсто­ятельствах это поведение было бы ресурсным ?»

Когда вы найдете тот контекст, в котором это поведение является подходящим, вы можете мысленно прорепетировать его именно в таком контексте и выработать уместное поведение Для первоначального контекста. Здесь может оказаться полез­ным выполнить следующее упражнение.

Упражнение «Генератор нового поведения»

Войдите в особое состояние сознания.

Представьте себя делающим то, что вам бы очень хотелось Уметь делать... то, что вам необходимо уметь делать... Если это трудно, представьте себе вашего двойника, делающего это...

Станьте Андреем Тарковским... или Стивеном Спилбергом (а может, Квентином Тарантино?) своего внутреннего фильма... Просто смотрите на разворачивающийся в вашем воображении эпизод... оставаясь слегка отстраненным... отмечая про себя

реакции на ваши действия других людей, которые, возможно участвуют в вашем произведении...

Теперь попробуйте прослушать звуковую дорожку... если нужно, произведите ее монтаж...

Режиссируйте видеоряд и звук до тех пор, пока они полнос­тью вас не удовлетворят...

Затем войдите внутрь дублирующего образа самого себя и сыграйте сцену заново так, как будто вы сами это делаете. В то время, как это происходит, обратите особое внимание и на свои ощущения, и на реакции людей вокруг вас. Действительно ли новое поведение выражает вашу целостность?..