Техническая работа модератора
o Предлагает идеи;
o фиксирует все идеи, высказанные в режиме мозгового штурма;
o регулирует поток идей.
o организует дискуссию по выдвинутым идеям;
o фиксирует высказывания, мнения об идеях;
o регулирует поток высказываний;
o группирует высказывания.
o Представляет подготовленный группой доклад
Правила мозгового штурма:
o Любая идея должна быть выслушана.
o Любой может высказать одну или несколько идей одновременно, чтобы не заблокировать свою фантазию.
o Остальные должны воздержаться от критики в адрес выступающего с идеей.
o После того, как идеи высказаны всеми членами, происходит их последовательное обсуждение и выработка общего решения.
o Несогласный с общим решением имеет право выступить с особым мнением на этапе защиты темы
Текст кейса.
Мольба
(Из года 7189-го от Сотворения мира в год 1731-й от Рождества Христова)
Господи, Иисусе Христе! Царь многомилостивый! За что покарал ты меня сим страшным сном, столь явственным, будто я вправду побывал во временах будущих? Ужели дар пророчества пожелал Ты мне даровать? Молю, не дай мне дара сего, Господи! Уж лучше думать мне, что сон мой – бесовское наваждение, чем поверить, что за пятьдесят лет всего исчезнет Святая Русь, а на месте ее родится неслыханная языческая империя, какую даже создать не могли!
Привидилось мне, будто проснулся я от долгого сна, в чужом городе, среди чужих людей. Вышед на улицу, что вижу? Ходят мужи невиданного обличья: бороды сбриты, усы подстрижены – я и в запорожцах такого не зрел николи. Платье их – как у немчинов: кафтаны короткие, порты узкие, рубах вовсе нет. На голове – шутовские шляпы треугольные, иже от слабого ветра наземь летят. Аще молвят – половину слов по-русски понять нельзя, будто вправду у немчинов за морем учились. И того хуже: курят дым поганый и вонючий из больших трубок. А ведь говорено не раз отцами нашими: «Кто курит табаки, тот хуже собаки!»
Только и осталось в людех православного, что крест на шее! Да и то, спросил я у встречного: кто ныне патриарх на Святой Руси? И внемлю: будто нет патриарха вовсе, а все церковные дела не Святой собор иерархов решает, но некий Синод, в котором духовных лиц почти нету. И во главе Синода – кто же? – Баба! Наша же царевна, за ливонца просватанная, а ныне вдовая, не в монастырь ушла, но всею Русью правит, и Церковью тож! Велики, видать, грехи народа русского, раз Бог Вседержитель такую пакость на Святой Руси допустил!
Бежал я из града Москвы – одно название от нее осталося! Даже не столица она ныне, по грехам своим. Перебрался будто царь Петр (коего я еще недавно отроком зрел наяву) ближе к морю Ливонскому, а там новый город построил с непотребным именем немецким; нарек его новой столицею. Там и сидит ныне царица русская Анна среди болот и дикой чухны, сама наполовину онемечившись вдали от святых русских мест.
Решил я проведать – раз города Руси Содому и Гоморре уподобились, - как же деревня русская живет? И паки удручен был. Видом христиане таковы, как прежде были, но волю прежнюю у них вовсе отняли царским повелением. Испокон веку деревня свое тягло всем миром несла, а ныне всякий двор отдельно подать платит, и не стало помощи соседу от соседа. Рассыпается деревня на дворы. Глядишь, скоро дворянин – владетель по своей воле и продавать крестьян волен будет семьями, а то и поодиночке, будто язычников некрещеных.
И не диво будет! Ведь сам дворянин в немецкое платье одет, немецкой речью молвит, даже власы свои природные под чужими, накладными, прячет. Как он может, такой, мужика братом своим во Христе считать? Распадается народ русский! Видно, настали последние времена!
И верно сказано праотцами: «Рыба с головы гниет!» сам царь бесчинству многому начало положил. Нарек себя сам – Петр Первый. Ладно бы Великий Петр или Грозный Петр – такое бывало и на Руси, и в иных землях. Но Первый - - значит прежде него никого и не было на Москве? Значит всех своих пращуров как бы с невежами – язычниками сравнял? Сие – явное безумие бысть, и кара Божья народу за грехи его через царя его! А и много знаков той кары видны бысть: колокола царь со святых церквей снимал и на пушки переливал, чин патриарший себе присвоил, стольный град отцов своих покинул и вертеп себе на болоте воздвиг, сам табак курил, иноземное платье носил, на иноземке безродной женился, оттого и проклят бысть в сыне своем
Церковь Православную приказу уподобил, лотошника неграмотного и вороватого князем объявил, бояр от дворян не отличал, а русских людей от иноземцев. Под конец явный знак всему народу дал: отречась царского титла отчего, нарек себя языческим чином «император». Тут бы и отлучить его от Церкви Святой богохульника и с престола свести! Нет, не сообразили люди русские! Значит, достойны себя оказали высшей кары Господней.
Есть ли спасение Руси из таковой беды? Хуже ига татарского Петрово иго оказалося! Татаровья кровожадные народ русский совокупно били, но отнюдь не разобщали воинов от пахарей, селян от горожан, и всякий званием христьянина гордился. А ныне – в страшном сне моем – пропасть пролегла между мужиком и помещиком, между мнихом праведным и слугою государевым. И пока ту пропасть не замостить, не вернется Русь к древнему благочестию, а будет трястись в корчах и погибнуть может от сей болезни.
Зрю, очнувшись, окрест себя – и мыслю: неужели все привидившееся мне – правда, а не наваждение бесовское? Ужели сейчас народ русский готов расколоться на части, друг друга угнетающие и злопыхающие паче иноземцев? Ужели падет древний порядок и прежде всего память о заслугах отцов и дедов среди бояр и дворян? Ведь слышно: многие дворяне хотят, чтобы служба их государю «без мест» шла, а разрядные книги – сжечь! Ужели не видят сии безумцы: отказ от чести отцов есть плевание на их могилы? И не сказано ли в Писании: «Что пользы человеку, аще весь мир обретет, но душе своей повредит?»
Ужели недолговечен окажется благоверный наш царь Федор Алексеевич – царевич же Петр неучем останется и нравы подлого люда переймет? Ужели Церковь Святая не спасет Государство Русское от усобиц как ы былые времена – при митрополитах Алексии и Ионе, при патриархах Гермогене и Филарете?
Господи, Иисусе Христе! Смилуйся над народом русским, не дай ему впась во унижение, по грехам нашим! Да минует нас чаша сия! Или не минует – как не миновала Тебя чаша Твоя? Верую в милость Твою, Господи! Смилуйся надо мною и над всем народом Твоим!
Литература:
- Анисимов Е.В. Время петровских реформ. – Л.: Лениздат, 1989. – 495 с.
- Каменский А.Б. Российская империя в XVIII веке: Традиции и модернизация. – М.: Новое литературное обозрение, 1999. – 326 с.
- Князьков С. Очерки из истории Петра Великого и его времени. – М.: Наука, 1998. – 366 с.
- Овсянников Ю.М. Петр Великий. Первый русский император. – М.: АСТ – пресс, 2001. -237 с.
- Павленко Н.И. Петр Великий. – М.: Мысль, 1990. – 591 с.