Иоган Готлиб Фихте (1762-1814)

- его концепция называлась «Наукоучение»

- философия — это основополагающая наука, помогающая вырабо­тать единый метод познания

- главное в философском познании - это интеллектуальная интуиция

- в процессе познания субъект взаимодей­ствует с объектом => его сознание выступает как активное и творческое начало

- процесс познания проходит три этапа:

1) «Я» утверждает себя само, создает само себя;

2)«Я» противопоставляетсебя «Не-Я», или объекту;

3) «Я» и «Не-Я», ограничивая друг друга, образуют синтез.

- на вопрос: «Существует ли объект без субъекта или нет?» — философия Фихте отвечает, что без субъекта нет и объекта. То есть только активное «Я» (= или воля субъекта) через взаимодействие с объектом способна изменить мир и утвердить себя в нем.

 

Г. Гегель (1770-1831)

- представитель немецкого классического идеализма произведения. Гегеля: - «Феноменология духа», «Наука логики», «Энциклопедия философских наук», «Философия приро­ды»

-философская система состоит из 3-х частей:

1) логика (работа «Наука логики»)- важнейшая часть системы, область «чистой мысли», существующей до субъек­та и объекта. Логика предшествует истории и природе, она их творит. Логика делится на три части: а) учение о бытии, б) учение о сущности, в) учение о понятии.

2) фило­софия природы,

3) философия духа

- 2 – ва вида логики: 1) логика объективная — учение о диалектическом саморазвитии Абсолютной идеи (Мирового Духа, Бога) – она предшествует субъективной логике

2) логика субъективная (учение о человеческом мышлении)

- главное в философии - доказать, что сознание, жизнь духа и мышле­ния определяют законы природы и общества

- дух на своем высшем этапе развития (в искусстве, религии, философии) воплощает то, что заложено в мышлении

- благодаря мышлению человек обнаруживает тождественность субъекта и объекта => эту тождественность Гегель на­зывает «абсолютным понятием»

- обнаружение понятий, понимание че­ловеком их достоинств вынуждает начинать философствовать не с субъекта, а с самих понятий => философия - это постижение мира в понятиях

- задача: возвысить философию до уровня науки => Гегель строит систему понятий и старается вывести из одного поня­тия последующие => философия становится наукой понятий => логикой движения понятий => диалектической логикой

- причина движения идей —> противоречия

- противоречия неискоренимы и присущи каждой идее => противоречия вынуждают идти человека от одной идеи к другой, более совершенной, не абстрактной, а конкретной

2) фило­софия природы (работа«Философия приро­ды»)

- идея – созидательница природы => идея порождает природу

- при­рода развивалась поэтапно: механизм —> химизм —> организм

- догадки о взаимной связи между отдельны­ми ступенями органической и неорганической природы и закономер­ности всех явлений в мире

- разработка проблемдиалектики=>

- диалектика - учение о развитии как качественном измене­нии, переходе старого в новое, движении от высших форм к низшим

- открыл взаимосвязь между всеми процессами в мире

- со­здал систему категорий диалектики и открыл связь между ними: сущность, содержание, общее, необходимое, закон, явле­ние, форма, единичное, случайное; эти категории органично пере­ходят друг в друга

- суть диалектического метода выражена в схеме, которая называется триадой(поскольку в ней три основных элемента).

Основные законы диалектики:

1) закон перехода количественных изменений в качественные;

2) закон единства и борьбы противоположностей;

3) закон отрицания отрицания

3) философия духа

- об­щая мировая история рассматривается им как процесс самосознания мирового духа и вместе с тем как «прогресс в сознании свободы»

- сво­бода состоит в том, что человек познает свое тождество с абсолютом и отождествляет себя с образованием объективного духа (государством и правом)

Философия истории

- идеи о смысле истории, о понимании исторической законо­мерности

- о роли личности в истории

Философия государства

Вывод: последователи Гегеля восприняли его диалектический метод => стали называться гегельянцами

младогегельянцы –«за»изменения государственного строя, желали государственных реформ	старогегельянцы –«за»сохранения старых форм жизни, оправдыва­ли разумностью действительность феодально-сословного государства
Л. Фейербах, К. Маркс, Ф. Энгельс

В 30-40-е гг. XIX в. в Германии (и в других странах Европы) шла теоретическая борьба между двумя этими ветвями послегегелевской философии. В ней отражались и сила воздействия гегелевских идей на общество, и общественная потребность в реализации прогрессив­ных идеалов.

К школе младогегельянцев в первоначальный период своей фило­софской деятельности принадлежал Людвиг Фейербах.

 

Немецкий материализм первой половины ХIХ вв.

Людвиг Фейербах