Описание г.Мариуполя 1820 г.

«На берегу моря при устье речки Кальмиус с правой сторо­ны лежит город Мариуполь, составляющий с 23 греческими селениями один округ Таганрогского Градоначальства. По по­ложению его на горе высоко с моря, но с нагорной стороны за кряжами не виден. Грунт горы глинистый и каменистый. Под самым городом со стороны Калъмиуса выламываются из горы известковый камень, из коего выжигается известь, употреб­ляемая гражданами на строение домов, заборов, груб, загонов и прочее. Глину копают из горы с морской стороны, песок же бе­рут с поемных мест, лежащих от горы к берегу морскому.

Город сей простирается вверх по Кальмиусу на три, а от речки сей в степь на одну версту. Разделяется на шесть квар­талов, имеет 606 дворов, 3 церкви и 1 собор, каменные, при коих священно и церковнослужителей 25. В городе числится греков мужского пола 1490 душ., а женского 964 души. В городе имеет­ся, сверх Мариупольского греческого суда, духовное правление, таможенная застава, почтовая экспедиция, ведение береговой стражи и сверх того учреждена ныне карантинная застава. Кроме присутствующих членов суда, кои суть греки, прочие чиновники русские. Присутствующие суда, коих числом пять,избираются через каждые три года из среды греков по балатировке, председатель и двое заседателей из граждан, а другие двое из поселян. Из заведений имеется токмо училище, откры­тое в сентябре месяце сего года.

В проезд через здешний город Государя Императора в 1818 г. изготовлен был для отдохновения Его Величества дом, занима­емый прежде греческим судом по неимению в городе лучшего строения, который для сего был отделан и оставил название царского дворца.

Герб Мариуполя изображает щит, разделенный на 2 части, из коих в верхней в голубом поле изображен шестиконечный крест, а в нижней в черном поле серебряная луна с обращенны­ми вниз рожками, касающаяся хребтом своим к голубому полю и представляющая подножие, на коем вознесен крест. Эмблема герба сего показывает освобождение христиан, единоверцев из-под владычества магометанского».

4. Описание города Славянска. 1837 г.

«Славянск первоначально назывался Тором, был крепостью, а потом уездным городом Екатеринославского наместниче­ства. В 1797 г.... причислен к Слободско-Украинской губернии. Земли под строениями, улицами, площадями, садами и огоро­дами считается 1058 десятин 457 сажень, под выгонами 1886 десятин 224 сажени.

Город разделен на 7 сотен. Мосты устроены через реку Тор (или Торец), ручей Калантаевку и по низменному месту на главной проезжей улице, именуемой Большой Изюмскою. Про­чие улицы не имеют названия.

Приходское училище открыто в 1812 г., больница на 6 кро­ватей —в 1806 г. На Славянских ярмарках (Проводской, Тро­ицкой, Евстафиевской ) торгуют рогатым скотом (суммою до 96 тыс.руб.) и разными другими товарами. Первая ярмарка зна­чительнее прочих двух. Изделия здешних заводов частью рас­купаются в самом городе, частью идут (преимущественно сало) к изюмским и харьковским оптовым торговцам. Большая часть ремесленников —сапожники и свитники. На садовод­ство не обращается особого внимания, хотя садов довольно много, а климат и почва весьма благоприятствуют произве­дению лучших фруктов. Обыкновенные садовые деревья: яблони, груши, сливы, вишни. Многие мещане пашут землю и раз­водят бахчи.

В Славянск съезжаются из разных губерний (преимуще­ственно из Екатеринославской) люди всех сословий, и особен­но помещики, чтобы пользоваться купаньями в соленых озерах, лежащих при самом городе. До открытия безопасного пути к крымским соляным озерам здешние доставляли главный запас соли (до 40000 пудов ежегодно), которая выпаривалась из воды на больших противнях или сковородах, повешенных над огром­ными печами, которые складывали и топили, не думая о сбере­жении дров. Оттого леса в окрестностях Славянска стали редки, что в 1843 г. запретили употребление дров на выварку соли, дозволив заменить каменным углем...

Положение Славянска представляет ему многие выгоды: через город пролегают дороги в Таганрог, на Дон, на Кавказ (от­чего многие жители с выгодой держат постоялые дворы). Сюда идет почти весь хлеб, отправляемый к портам Азовского моря. Близость к Бахмуту, богатому каменным углем, алебастром. В Славянске 15 улиц и переулков (немощенных), 2 площади, 3 деревянных моста..., 967 домов (деревянных)... Жителей: 2918 душ мужского пола, 2932 души женского пола, 5850 душ обоих полов. Из них: духовного сословия —63, дворян и чиновников —120, служащих (военного ведомства) с отставными —62, слу­жащих гражданского ведомства — 94,разночинцев —36, купе­чества —213 (только 3-й гильдии), мещан и посадских —1781, иностранцев —11, нижних воинских чинов (в основном отстав­ных) —205, дворовых (при домах господ) — 122, крестьян —3299, в том числе казенных —3289, помещичьих —10, заключено браков — 70, родилось — 375, умерло —212 человек. Садов —52, огородов —35, лавок — 37, в том числе хлебных —1, с красным товаром —8, железных —2, москательных —3, трактирных заведений —2, погребов для продажи виноградно­го вина —1, питейных домов —18, ярмарок —3. Привоз това­ров на ярмарки полагается 216000 руб.

Всех фабричных заведений —16, в том числе: мыловарен­ных — /,салотопенных —8, пивоваренных —4, кирпичных —3, мельниц ветряных —33. Ремесленников —36, в том числе пор­тных — 9, сапожников —14, кузнецов —12. Учебных заведений (казенных) —1, учителей —1, учащихся —106».

5. Из истории Святогорской Успенской пустыни. 1844г. Возобновление обители.

«По случаю смерти княгини Юсуповой означенное имение —местность древнего Святогорского монастыря с лесами до 18 тыс. десятин, с землею пахотною до 9 тысяч, перешло во владе­ние Александра Михайловича Потемкина. Потемкин, следуя благочестивому и христианскому чувству, не только не поже­лал удерживать за собою Святые горы, принадлежащие к унаследованному им имению, но сам, по предварительному сове­щанию с Преосвященным Иннокентием, обратился в 1842 г. в Святейший Синод с прошением о восстановлении означенного монастыря, предлагая для сей обители 70 десятин лесной, сено­косной и огородной земли, прилегающей к Святым горам, и про­центы с 10 тыс. руб. сереб. капитала, жертвуемого им для сей же цели.

Местное духовное начальство, видя предлагаемые г. Потемкиным к восстановлению Святогорского монастыря средства, а также и другие, доводило до сведения Святейшего Синода, что Украина вообще, а особенно южная сторона оной, весьма скудна монастырскими обителями; что Святогорское урочище по красоте своей и уединенному местоположению есть весьма редкое, а поэтому жители здешнего края, уважая мес­то сие, как святое, притекают сюда, особливо в летнее время, для богомоления в великом множестве, и всегда с особенным сожалением взирают на запустение оного. По всем этим убеж­дениям, Харьковское духовное начальство ходатайствовало у Святейшего Синода о восстановлении сего монастыря в отра­ду и духовное утешение целой страны, для которой послужит это немаловажною опорою в духе Православия и любви к пре­столу.

По всеподданнейшему докладу Святейшего Синода обо всех обстоятельствах этого дела, Его Императорское Величество в 15 день января 1844г., в благой воле Своей высочайше повеле­вать соизволили:

1. Упомянутую обитель восстановить под наименованием Успенской Святогорской общежительной пустыни.
2. Установить в ней порядок, наиболее приближающийся к духу древнего пустынножительства, и потому правилами для оной назначить устав и чиноположение и все прочее, существующее в Софрониевской и Глинской пустынях Курской Епархии.

1. Штат монашествующих в сей пустыни ограничить 24 лицами, из коих быть: 1 игумену, 1 казначею, 1 эконому, 8 иеро­монахам, 7 иеродиаконам и 6 монахам, с послушниками в со­ответственном числе.
2. Существующие на Святых горах церкви: каменную и пе­щерную, с находящимися там же строениями, обратить в мо­настырские.
3. Способами содержания для сей обители назначить 70 де­сятин земли, жертвуемой г. Потемкиным, проценты с капи­тала 10 т. руб. сер., им же жертвуемого и собственные средства, какие откроются для обители от сборов: свечного, кружечного и от усердия богомольцев.
4. За столь важное и для церкви полезное пожертвование объявить г. Потемкину благословение Святейшего Синода. Радостная весть о восстановлении Святогорской обители раз­лилась повсюду, и со всех окрестных и отдаленных стран при­текли в сию обитель жители Украины в 9-й день мая, когда церковь христианская творит воспоминание о святом Вели­ком чудотворце Николае, храм коего изсечен на высоте Свя­тых гор. В одной пещерной церкви не могли поместиться усердные богомольцы: они заняли всю высоту горы... Киевский Высокопреосвященный Митрополит Филарет, узнав о восста­новлении Святогорской обители и разделяя о сем общую ра­дость, поспешил прислать от лица Лавры Киево-Печерской список чудотворных икон Успения Богоматери с мощами Угод­ников печерских за благословение новой обители. Самое тор­жество освящения обители совершилось в храмовый праздник 15 августа...»