Арыз-бл кшіне ендіретін....
а) ксіби міндеттерін
б) уаытты бйырады
в) рухани адамды ар намыса талаптандырады
г) оамды прогрессті идеологиялы негізделуі
д) олбасшыны бйрыын
е) екіжаты пайдалы
ж) жаын адамдарды талаптарын
025. Адамны ар-ятына аталандарды барлыынан басасы:
а) телмеген арыз шін уайымдау
б) жасылы пен жаманды туралы ішкі дниесі
в) категорниялы императивті талаптары
г) жамандытан бас тартып, жасылыа мтылытын сенім-наным
д) рекеттерді сапасын ой таразысына салу
е) міндеттілікке баытталан сенім мірі
ж) психикалы бзылушылыты белгілері
026. Бостанды озбырлытан ерекшеленеді:
а) істелген рекеттеріне жауапты болу
б) адамны кнларын мойындау
в) адамны не істегісі келетінммкіндігін мойындау
г) адамды сенім задарына баындыруды басара алмау
д) сенімді мір сруге адамны индифференттілігі
027. Бостанды болып табылады:
а) адамны зі алаан жмысымен айналысуы
б) нерге бейім болуы
в) табиат задарымен
г) оамды мірді задарымен
д) сенімді мір сруге бейімделу
е) адам табиатыны асиеттері
ж) адамны згерген тйсігін тосы басыбайлытан босату
з) рухани-этикалы шектеулігін птамау
и) адам задарыны негізі
028. «анаат» сзі аталандарды брінен баса:
а) талаптарды анааттандыру
б) азап шегуден тылу
в) биологиялы адаптациялы функция
г) аыл-ой жемісі
д) леуметтік топты кзарасыны айтылуы
е) ауру
029. ділеттілікті дрыс анытамасын тадаыз:
а) аылмен жне сезіммен
б) тараптайтын жне тсіндіретін
в) леуметтік жне леуметтік емес
г) млтіксіз жне аны
030. Сенімді мір сретін адамны артышылыы:
а) утопиялы наным
б) адам абілеттері
в) жоары билікті басау
г) байлы
д) интеллектулды ойшылды
е) адамны мір сруіні масаты мен маызын білу
ж) ксіби мойындандырылан
031. Сенімді идеал –бл:
а) е жоары жаратылысты бейнесі
б) ксіби шеберлігіні бейнесі
в) дана адам (аылды)
г) баса адамны мірі шін зіні мірін иан адам
д) лы отанны президенті
е) думалы фракцияны олбасшысы
Айырымдылы бл...
а) кмекке мхтаж жандара з еркімен кмек беетін йым
б) платонов сынысы
в) тепе-тедік нтижесі
г) тіл жасы маманы
д) кзеген масатты анааттандыру
033. «Мейірім» тсінігі басасынан брін кіргізеді:
а) айыру сезімі мен тсінігі
б) мхтаж жандара дер кезінде кмектесу
в) мейірімділігімен
г) адамны кез келге тінішін орындауа дайын
Жалпы этикалы теория жне ксіби биомедициналы этиканы тарихы
034. Дрігерді ксіптік этикасы мына этикалы теорияны тріне жатады:
а) антропоцентристтік (натуралды-прогматикалы)
б) онтоорталыты (идеалистикалы-донтологиялы)
в) за аралыты алып жатады
035. Этикалы антропоцентризммен келісе отырып адамны іс-рекеті мен тртібін ажыратады:
а) леуметтік топты кзарасымен
б) адамны тума биологиялы жне материалды таланттарымен
в) адамгершілік
г) ксіби міндеттермен
д) лтты кзарастармен
е) жаратушыны алауымен
036. Этикалы антроцентризммен келісе отырып адамны іс- рекеті мен тртібін ажыратады:
а) леуметтік топты кзарастарымен
б) адамны материалды жадаймен
в) тума биологиялы жадайлармен
г) адамгершілік арызбен
д) ксіби міндеттерімен
е) лтты кзарастарымен
ж) жаратушыны алауымен
037. Консервативті этикалы дстрді биомедициналы этикада 2 негізгі оуын ажыратады:
а) гедонизм
б) христианды дстрлі дниетану
в) прагматизм
г) Кант этикасы
д) фрейдизм
038. Либераллды позиция биомедициналы этикаа сйенеді:
а) ветхозаветті (кнерген) адамгершілікті
б) Ф.Ницще оуына
в) прагматизмге
г) стоицизмге
д) платонизмге
039. Биомедициналы этиканы тарихи жне логикалы модельдерімен мына ксіби этикалы алпын ажыратуа болмайды:
а) Гиппокарт моделін
б) Парацельса моделін
в) деонтологиялы моделін
г) биоэтика
д) фашисттік медицина
040. Гиппократ моделінде биомедициналы этиканы негізгі принципы болып табылады:
а) зиян тигізбе
б) лтірме
в) ылым кзарастарыны приоритеті
г) тланы автономияны приоритетті
041. Парацельсті дрігерлік этикасыны негізгі принципы болып табылады:
а) жасылы жаса
б) тірік кугер болма
в) рлама
г) «білім-кш»
д) тланы автономиялы принципі
042. Дрігер – науас арасындаы деонтологиялы моделді негізгі принципі болып табылады:
а) арызынды те
б) тым сйсініп кетпе
в) дрігерлік пияны сата
г) ріптесіне кмектес
д) араласпау принципі
043. Биоэтиканы азіргі заманны ксіби мораліні принципі:
а) «арізді теу» принципі
б) «Зиян тигізбе» принципі
в) ылыми приоритет принципі
г) науаса лайы рмет принципі
д) араласпау принципі
044. «Американды биоэтика» - ны ерекшеліктері аталандарды брінен баса:
а) ылыми-орталы базаларыны жетік болуы
б) биоэтика бойынша ылыми зерттеу орталытарыны болуы
в) ХХ асырды 60-70 ж. АШ-та болан оамды-саяси оиалар
г) «Науастар ытарны жайлы билля»-ны тзілуі мен науастарды ыын орау
д) діни мдениет ндылытарыны саталуы
е) рухани плюрализм, нигилизм, релятивизмні таралуы
ж) «Ашы кемел еркін нары» арылы медицина ызметі а/ы табыс табу, экономикалы араатынастар жйесі
045. Биоэтикалы білімні оамды цивилизациялы негіздеріне мынадан басаны брі жатады:
а) денсаулы сатауда жаа биомедициналы технологияларды енгізу жне олдану
б) оамды ара-атынасты демографиясы
в) нды плюрализм
г) Еуропа Кеесіні халыаралы рекеті
д) заманауи медициналы білімні эксперименттін сипаттамасы
046. «Христианды биоэтиканы» католицизмні ерекшеліктеріне мынадан басаны брі жатады:
а) биоэтикалы проблеммеларды жан-жаты арастыру
б) теологиялы былыстардаы леуметтік кзарастар приоритеттері
в) «Эволюциялы антропологияда» аргументтік критика
г) «Христианды биоэтикада» яни оны негізінде «адамды субъект жне объект ретінде бірден арастыру» тлалы «дай сияты», лімді, айырудан рлін кру
д) «табыс жне пайда» позициясын пайдаланып биоэтиканы мселелеріні шешілуі
047. Протестантты мдениеті бар мемлекеттерді биоэтикасыны ерекшеліктеріне мынадан баса брі жатады:
а) тланы рухани автономиялы принципі
б) адамны рухани еркіндіктеріні базасы мен заныны бекітілуі
в) «лт денсаулыыны» баалануы
г) жауапкершілік идеясы
048. Православты нанымды антропологиялы биоэтиканы ерекшеліктеріне мынадан басаны брі жатады:
а) ылыми интеллектуалды элитаны коммерциялы кз арастары
б) дайды адамдар мтылысы мен мір сруіні блаы ретінде тсіну
в) синергия принципі (адам мен дайды мірді жасартудаы жргізу ммкіндігі)
г) «мір дыреттері» принципі
д) адама «дайды жаратылысыны атысушысы» деген ата беру тсінігі
049. Ислам дініні рухани дстріне тн сипат:
а) урана сиыну жне ислам задарына баыну
б) адам ерекшелігі принципі
в) мемлекетті леуметтік-саяси кзарастарыны басым болуы
050. Денсаулы сатауда жмыс істейтін мсылманды заны негізі:
а) жалпы лтты кзарастар
б) ислам задарыны кіріспесі
в) аналогия бойынша таразыа салу
г) маманны интерпритациясыны ытары мен рекеті
д) ылымны ызыушылыы
051. Адам тла ретінде исламда аныталады:
а) уранны жадайынан шыа отырып, рыа рыа 3 ай жне 1 аптада рухты кіруі, яни рса ктергенде 100 кн толанда
б) ата-анасыны трбиесін арау
в) адамны мірлік белсенділігіне арау
г) адам ксіби кзарасына байланысты
052. Буддалы этиканы тсініктеріне мынадан басасы брі жатады:
а) нрлану жне жеке жауапкершілік
б) удайды еркі
в) ішкі еркіндік
г) айы асыреттен тылуа мтылыс
д) ол жетпес шыдара мтылыс жне рухани табиатты тсіну
053. Буддалы этика адамны мына тсінікретіне негізделеді:
а) табии жаратылыс
б) дай жаратан жаратылыс
в) адам ата-ананы жасушаларыны осылуынан пайда болан (жаа туылуды пайда болуы)
«Биомедицинадаы жне адам ытары туралы Конвенция» (1997)
054. «Биомедицинадаы жне адам ытары туралы Конвенция» биология мен медицина жетістіктері арасында мынадан басаны брін орап, кепілдік береді:
а) адамды рметтеу
б) р бір адамды орау
в) тланы аман-саулыын сатау
г) адамны ытары мен негізгі еркіндігін орау
д) экономикалы жне материалды амтамасыз ету
055. «Биомедицинадаы жне адам ытары туралы Конвенция» биология жне медицинаны жетістіктерін жмсай отырып міндетті деп жариялайды:
а) адам мір сруіні кзарасы
б) оам кзарасын
в) ылыми прогресс пен ылымны кзарастарын
г) ебекке бейім халыты кзарастарын
д) баса кзарастар
056. Денсаулыа кез келген араласушылы, зерттеу масатында араласушылыты оса отырып мынадан басаны брін сатайды:
а) Р задары
б) халыаралы задар
в) ксіптік биомедициналы этикалы стандарттар
г) науасты рухани кзарастары
д) библиялы рухты нормалары
е) жалпы адамды ндылытар
ж) корпоративті ксіптік кзарастар
з) экономикалы зерттеу кзарастары
057. Адам денсаулыы сферасына араласушылы туындауы ммкін:
а) науасты еркін, апараттанан келісімі негізінде
б) медициналы крсеткіштер негізінде
в) ауруды жиі кездесу негізінде жне оны тану ндылыында
г) туыстарыны талаптары негізінде
д) аржылы табыс негізінде
058. «Апаратты келісім» тсінігі мынадан баса брін зіне алады:
а) болжанан араласушылы масаты туралы апарат
б) болжанан араласушылы сипаттамасы туралы апарат
в) орытындысы жаманды пен туралы апарат
г) туекелдікке араласушылыа байланысты туралы апарат
д) туелділікке араанда приоритетті араласушылыа пайдалы екендігі туралы апарат
059. Апаратты келісім бере алмайтын адамдар атарына екі топтан баса брі жатады:
а) кмелет жасына толмаандар
б) аыл-есі кем адамдар
в) ауруды ауыр трімен ауыратын адамдар
г) йел адамдар
д) шет елдік азаматтар
Жаа репродуктивті технологиялар мен жасанды тсік тастауды моральді-этикалы проблемалары
060. Дрігерді йелді алауы бойынша тсік тастау жасауда юридициялы санкциясы болып табылады:
а) йелді алауы
б) «Р- азаматтарды денсаулыын сатау туралы негізгі заыны» 36 бабы
в) медициналы жасанды тсік тастау туралы этикалы Декларация ВМА (1983 ж.)
г) дрігерді жеке этикалы сендіруі
д) медициналы крсеткіштер
е) жасанды тсік тастау жргізуден рухани бас тарту ыы
061. Адам міріні басталуыны анытаушы критерийлері болып тбылады:
а) тымны жйке жасушасыны алыптасуы
б) тымны тыныс алу жйесіні алыптасуы
в) жректі алашы соуы
г) адам эмбрионыны рухани статусы
д) йел жне ер адамны жыныс жасушаларыны шаылысуы
062. Христианды антропологияда адам міріні ндылыы деп аныталады:
а) жасымен ( мір срген жылдары)
б) леуметтік жадайымен
в) психиколы жне физикалы толы жетілуімен
г) Ырты жне лтты ерекшеліктерімен
д) аржы жадайымен
е) тланы ерекшеліктерімен айталанбастыымен
063. Дстрлі христианды нанымды антропологияда жасанды тсік тастауа мынадан баса брімен аныталады:
а) «лтірме» антыны бзылуы
б) махаббат антыны орындалмауы
в) рухтарды баса денеге орналасу туралы оу (метемпсихоз)
г) тланы адам психофизикалы табиатыны асиеттеріне бейімделуі
064. Либералды идеологияда жасанды тсік тастауа ммкіндік беру негізі болып табылады:
а) тымны жеке статусыны мойындалмауы
б) бала ытары
в) жеке мірге араласпау
г) жасанды тотату операциясыны медицинада болуы
д) аталандарды ешайсысы емес
065. Христианды этикада жасанды тсік тастау аншалыты рсат етіледі:
а) эмбрион ананы денесі болып табылады
б) ры сйлей алмайды
в) бала дниеге келгеннен кейін мірді ию лтіру болып табылады
г) адам бірінші тыныс аланнан «басталады»
д) жатырішілік жктілік болан жадайда эмбрион лімге шырайды
е) «айыршылы болмау» шін оны мірге келмеу керек
ж) дрігер ананы шешімді абылдаанына жауапты емес
з) бас тартан балалар кейде ылмыскер болып кетеді
и) Ирод Жаа Заветте нрестеге адамгершілік арым атынасты датайды.
066. In vitro сер етуі жасанды рытандыруды этиканы мойындайды:
а) кйеуді екінші йелі бала ктеруі ммкін
б) жмырта жасушаларыны донарына тыйым салу
в) суррогатты ананы рухани мойындамау
067. Исламды этиканы евгениялы масатта пренатальды диагностиканы олдануа кзарасы:
а) мойындайды
б) талымайды
в) адамны жеке кзарасына нейтральді келеді
068. Кмекші репродуктивті психология олдануа тыйым салынады:
а) болаша нрестені жынысын тандауа
б) ауыр трдегі тым уалайтын ауруларды жынысына байланысты
в) дстрлі емес сексуалды ориентациясыны масатында
069. Контроцепцийлерді басым трде абылдау масатты емес:
а) адамны отбасыны санын жабалау ыы
б) діни рухани ндылытарды арама-арслыы
в) Жерді р трлі айматарында мемлекеттерді халыаралы жобаларды
тапсырыстарын орындауы
г) «рытан да кбейіндер» дині бекітуі
д) неке жне отбасы кзарастарыны дстрлерін сатауы
070. Мына фактордан басасы контроцепцийге консервативті теріс кзарастара жатады:
а) болаша отбасыны дстрлі кзарастарыны бзылуы
б) рпаты жаластыру функциясыны тмендеуі
в) «Сексуалдытан тылу» культивировацияа байланысу
г) бала аз жне баласыз отбасылара бейімделу
д) елдегі тууды леуметтік-политикалы баылауды мемлекеттік немесе халыаралы йымдарды ыы
е) лем дебиетінде Дон Жуан бейнесіне ызытыру
071. «Бала туылуды аномальді техникалары» этикалы тиімсіздігі:
а) дстрлі некеде табии жолмен туылуа баланы ыыны бзылуымен
б) жбайларды екеуіні біреуіні бедеулігімен мойындай отырып біреуіне донорды
в) жасушаны олдануа дісін табу
г) толы емес жне дстрлі емес отбасыларды задастырумен
д) «арты» адам эмбриондарын жоюмен
е) «суррогатты ана» ны задастыру осы аталан барлы фактілермен
072. Заманауи медициналы сексологияны пайда болуы байланысты:
а) рухани дниетану процесстерімен этикалы нигилизм, фрейдизм, адам ытарыны идеологиясыны енуі
б) фармацевтикалы ндірісіні дамуымен
в) ылыми-техникалы революциямен
г) порно-сексбизнесті дамуымен
д) аталан барлы факторлармен
073. Еуропа тарихи мен логикасы сексуалдыты революциялы келесі сандарын басынан откізді:
а) екеуін (біріншісі Римдік империя лаан кезінде; екіншісі ХХ асырды екінші жартысы)
б) біреуін (ХХ асырды екінші жартысында медициналы сексологияны енуінен)
в) біреуін (Еуропалы тарихты алашы асырларында христианды мдениетіні алыптасуы
Эвтаназия проблеманы тарихы мен логикасы
074. Христианда нанымды антропологияа эвтаназияны енбеуіне байланысты:
а) «лтірме» антыны бзылуымен
б) айы-асыреттен тылумен
в) адамды айтадан мірге келтіру ммкіндігімен
г) мірді мнін тсіну ммкіндігімен
д) аталандарды брімен
075. Эвтаназияны негізделенуі медициналы кзараспен аныталады:
а) науасты шешіміні згеруі жне деніні сауыып кетуі ммкінділігімен
б) дрігерді адам мірін тару жне сатап алу міндетіні бзылуыменен
в) «лтірме» рухани антыны бзылуыменен
г) медициналы ылым жне дістерді лімге арсы рухани стимулыны тежелуі
д) аталан барлы факторлармен
076. Белсенді эвтаназия белсенді емес эвтаназиядан ерекшеленеді:
а) науасты зіні мірін тотатуа келісіміні жотыымен
б) науасты мірін ысарту деген науасты келісіміне дрігерді келісіміні ерекшелігі
в) науасты зіні мірін ысарту тінішіне дрігерді белсенді араласуыменен
г) адам зіні мірін астандыпен лтіруімен
077. Белсенді емес эвтаназияны болдыру келісімі туелді:
а) тланы мотивтеріні аныталуы мен дрігерді іс-рекеті
б) дрігерді келісіміні тсінігіні характерімен
в) ауруды объективті белгілерімен
г) адамны мір сруіне мбебап ыы
д) ситуациялы ммкіндігімен жне медицинаны техникалы дістерімен
078. Ауыр алде жатан науаса реанимациялы жабдытарды олдану ..... болып табылады:
а) терапиялы заттарды арты олдану
б) « Адам мірі шін соына дейін кресу» принципін жзеге асыру
в) тмен квалификациялы маманны крінісі (белгісі)
г) дрігерді этикалы мдениетіні жо болуы
д) науасты сатандыру полюсіні міндетті трде болуы
079. Науас адамны емделуден бас тарту ыы негізделеді:
а) аражат ммкінділігімен шектелуімен
б) медициналы заттарды шектелуіне мойындауы
в) табии лімге ыы
г) дайды мірін абылдау
080. Мынадан басаны брі, дрігерді ксіби ызметіндегі крделі этикалы проблемаларыны анытаушы баылаушысы болады:
а) халыаралы ы
б) йгілі (светский) этика
в) ксіби этиканы принциптері
г) лтты за шыару
д) дстрлі діни рухани кзарас
е) жеке табысы
Трансплантация этикасы
081. Гомологиялы трансплантацияны этикалы аталуы аныталады:
а) ртрлі састыымен
б) ылыми-техникалы интелегенцияа рметпен арау
в) донорды физикалы жне психологиялы туелділікке ыы
г) донорды еркін жне хабарланан келісімімен
д) реципиентті аржылы жадайымен
е) донорды мір сруіне материалды аы тлеу
ж) адам мірін тару тілегімен
082. лі донордан мшелерін алу арастырылады:
а) рухани жне зады шектеулерді жотыымен
б) донор тірі кезде зады трде крсетілген шарттары
в) донор тірі кезде оан лгеннен кейін оны мшелерін алуа арсылыы жотыы жадайы
г) туысандарды келісім шарттары
д) ылым мен оамны ызыушылыыны шектелуі
083. Р -да лген донордан оны мшелері мен лпаларын алу жзеге асады:
а) ылым мен оамны ызыушылыыны шектелуі
б) «Келіспеу презумпция» принципіне сйкес
в) «Келісу презумпция» принципіне сйкес
г) рухани-діни ндылытара сйкес
д) замен бекітілмеген
084. Трансплантация христианды діни кзараспен араанда этикалы тзу рекет емес деп негізделеді:
а) адамны соматикалы бтіндігіні бзылуыменен
б) мнгілікке адам денесіні тадыры туралы христианды оуы
в) адамны жеке асиеттеріні бзылуымен
г) лген адамны еркіндігі мен армандарыны бзылуы
д) донорды келісіміз дрігерді сурауынсыз рекет етеді
085. Адамны репродуктивті этикалы проблемасына органды ауыстырумен байланысты:
а) бйректермен
б) бауырмен
в) жрегімен
г) бас миымен
д) жыныс бездерімен
е) роговицаларымен
086. Христианды кз араспен араанда донорства ксіпті бір трі:
а) аржылы табысты
б) зін рбан ету еркіндігімен
в) зара табысты жадайда мір сру
г) адамны баытты жне дені сау мір сру тілегімен
087. Гетерологикалы ауыстырулар «Иеговы кугерлері» тоталитарлы сектасына ммкін емес, мынаны кесірінен (ксенотрансплантация):
а) адам мен жануарларды трдік ерекшелігімен
б) адамда идентикалы дадырысты пайда болуы
в) дай секілді аданы болуы
г) тірі адам рухыны зіні олында алуы
088. Адам міріні заманауи медициналы критерийлеріні алыптасуы:
а) рухани лемтану тсінігімен
б) медициналы техниканы дамуымен
в) трансплантациялы медицинаны талап етілуімен
г) адамны жеке басын рметтеуімен
089. Р -да органдарды ауыстырып салу баыланады:
а) «Сралан келісім» концепциясымен
б) келісім презумпциясымен
в) ештенемен баыланбайды
г) тыйым салынан
090. Ресейде донорды келісімсіз трансплантация жасауа болады, егер донор:
а) те ауіпті ылмыскер болса, мір бойына жазаланса
б) шетелдік азамат болса
в) Ресеймен соысып жатан елді азаматы болса
г) психикалы толы дамымаан болса
д) донор-лген адам, ол да, оны туыстары да зіні органдарын алуа тыйым салмаса (арсы болмаса)
Медициналы генетиканы рухани-этикалы проблемалары
091. Медициналы генетиканы рухани-этикалы проблемаларды ( диагностика, ем, профилактика, болжау) мынаан атысы жо:
а) науаса
б) науасты отбасы мен туыстарыны кзарасына
в) рпаты аман саулыына жне келешек рпаты денсаулыына
г) оам міріні ндылыына
д) болаша рпаа
092. сіп жатан рыта тым уалаушылы ауру табылан жадай оны тадырын (жктілікті жаласуын немесе аборт) шешеді:
а) тек ана ксіби-дрігер
б) тек ана ата-анасы
в) тек ана
г) діндік осылыстар
д) мемлекеттік денсаулы сатау органдары
093. Медико-генетикалы жрдемдік недирективті характері зіне мынадан басаны брін з ішіне алады:
а) апаратты объективті берілуі
б) генетикалы консультацияны болжауы характері туралы апараттарына
в) науастарды шешімі мен тадауына
094. Гендік терапия орындалуы керек:
а) тек ана емдік масатта
б) медициналы жне рухани дайынды пен болаша нрестені амында
в) дені сау оам ру шін немес дені сау азаматтар оамы шін
г) науасты балаларыны геномын згерту масатында, яни жыныс клеткаларыны генотерапиясы
095. Генетикалы паспортизация мынандай жадайда дискриминационды масатта жмсалмау керек:
а) ебек шартын тзу
б) мірді сатандыру
в) денсаулыты сатандыру
г) политикалы тлада
д) отбасыны жне жеке мірді р тлі жадайында
е) адамны рухани жеке мірінде
096. Генетикалы болжаулы тестілеу жатады:
а) кейбір ауруа генетикалы бейімін
б) адамны леуметтік атерін
в) тланы нерлік немесе жмысты жетіспеушілігін
097. Генетикалы болжаулы тестілеу жргізіледі:
а) тек ана емдік масатта
б) тек медициналы-ылыми зерттеулер масатында
в) трындарды жасанды талдау масатында
г) жоары интелектуалды абілеті бар адамдара леуметтік жасы жадай жасау масатында
д) жасанды талдауды арасында кмелетті оам жасау масатында
е) медициналы жне рухани дайынды пен болаша нрестні амында жне клиникалы диагнозды натылау масатында
098. Адам геномына араласушылы мынадан басаны брімен жзеге асуы ммкін:
а) жыныс жасушаларыны геномыны згерістерінде
б) профилактикалы масаттарда
в) диагностикалы масатта
г) терапиялы масатта
«Дрігер-науас» араатынасыны этикасы
099. мітсіз науаса дрігерді тірік айту ыы пайда болу себебіне арай мбебап болмауы керек:
а) апараттанан келісім туралы юридициялы жадай
б) «Алдама» рухани заповеді
в) лімді мірді сатысы деп антропологиялы тсінігі
г) тланы психо-эмоциональді характеристикасыны р трлілігі
д) адамдарды ндылыты лемтану кзарасыны ртрлілігі
е) осы аталан барлы себептер
100. «тірік айтпа» рухани принципі трізді абылдады, тек ана:
а) христианды мдени дстрлерінде
б) алашы ауымда
в) неотілдес аымда
г) Мюнхгаузен бароныны тарихында
101. Дрігерді тірік айтуа ыы жотыы бекітілген:
а) заманауи леуметтік-психикалы зерттеулерде (Е. Кюблер-Росс)
б) жалпыадамды рухани-этикалы ндылытарда
в) адамны негативтік леуметтік тжірибесінде
г) крсетілген барлы себептерде
102. Дрігерді соы беріп жазалау жне осы масатта зіні білімін жмсау аталуы ммкін:
а) дамып жатан ылымны ызыушылыы
б) керекті апаратты алу шін йымны кзарасы
в) жасаан ылмыс шін жаза
г) кез келген жадайда ттыйым салынады
103. Медициналы білімін соылап жазалау масатында жмсау тенденцияны рады:
а) медициналы ылымыны кзарасы кызметі
б) оамны ауіпсіздігі кзарасы кызметі
в) адама адамсызды пен рекет жасау принципімен бекітілген
г) дрігерді беделін бааламау
д) дрігерді рухани деградациясы
104. «Науасты келісімі – дрігер шін за» тек ана мынандай жадайда ошаланады, егер келісім:
а) науасты жадайын тмендетіп жібермесе ( науаса зиян медициналы заттарды жеткізілу)
б) « апараттанан келісіммен» мотивациялы жне баса адамдар міріне ауіп тндірмесе
в) денсаулы сатау министрлігі позициясына сйкес келсе
г) медициналы жмыса лайыты аы тмендесе
д) медициналы ылымны кзарасына сйкес келсе
е) мемлекеттік идеологиясына арсы келмесе
ж) алыпты тртіпке сай келсе
з) барлы жадайда
105. Науаса дрігер барлы медициналы араласушылыты айтып труы керек, кейбіреулерден баса, егер:
а) науас кмелет жаса толмаса, аыл есі кем, немесе оны ауруы оны есін талдырады
б) бл келісім аржылы пайда келсе
в) науасты медициналы білімі жо болса
г) науасты келісім бермеуі денсаулыына кері серін алып келуі ммкін
д) крсетілген барлы жадайларда
106. Адамны жеке міріне дрігер жатан рмет болады:
а) оны денсаулыыны жадайы туралы пия сатау
б) оны тадау ыын сатау
в) оны жмыс берушісіне науасты денсаулыы туралы жеткізу
г) науасты отбасыны тініші бойынша оны денсаулыыны жадайы туралы апарат беру
Медициналы ділеттік идеясы
107. Медициналы кмек крсету болып табылады:
а) белгілі бір оама тн
б) мейірімділік жне леуметтік делеттілік
в) профессионалдарды экономикалы ызыушылыына
г) ебекті нарыты блінуі мен табыс табу ошаына
108. Медицинада ділеттік идеясы іске асады:
а) дрігерлерді мейірімі
б) ауру адама кмек
в) медициналы ызметкерлерді жоары жалаысы
г) барлы адамдара медициналы кмекті жоары дрежеде крсетілуі
д) крсетілгендерді барлыы
109. ділеттілікті адамдарды нанымды идеясы ретінде жзеге асуы:
а) дрігерді мейірімділігі науас адама шексіз кмек крсету
в) медицина ызметкерлеріні ебегі жоары аысы
г) барлы адамдара бірдей жоары медициналы кмек крсету барлы аталандар
110. Тедік идеясы ретінде ділеттілікті мейірімділікке пайда болуы денсаулы сатау оамыны екі формасы болады:
а) жеке (аылы медицина)
б) зіндік ( жеке, коммерциялы)
в) мемлекеттік сатандыруды формалары
г) лтты-мемлекеттік денсаулыты жйесі жне міндетті (жалпы) медициналы сатандыру
111. Грек тілінен «latros», яни «ятро» маынасы:
а) дрігер
б) жаратушы
в) науас
г) адам
112. Ятрогенді аурулар бірінші кезенде немен айындалады:
а) невротикалы реакцияларымен
б) ЖКТ- бзылыстарымен
в) ССС- функцияны бзылыстарымен
г) бас ауруларымен
113. Ятрогенді аруларды негізгі емі жргізіледі:
а) антибактериалды терапия
б) седативті терапия
в) психотерапия
г) ем ажет етпейді
114. Ятрогенді ауруларды алдын алу:
а) медициналы персоналды гуманистты трбиелеу
б) деонтологияны сатау
в) науастара ерекше арау
г) барлы жауаптар дрыс
115. «Дрігерді рухани бзылыстарды себебі ретінде» деген ятрогенді аурулар туралы ебекті авторы:
а) Бумке
б) Дарвин
в) Гиппократ
г) Аристотель
116. Ятрогенді аурулармен ауырады сіресе:
а) ерлер
б) жасспірімдер
в) йелдер
г) балалар
117. Грек тілінен «gennao», яни, «генно» маынасы:
а) генны
б) жарату, жасау
в) емдеу
г) барлы жауап дрыс
Медицина ызметкерлерді деонтологиялы ателіктерді серінен пайда болан психогенді бзылыстар, ате немесе абайсыздан сйлеу немесе рекет, бл.....