quot;Манзумат уль-кауа'ид иль-фикхия".

С Именем Аллаха Милостивого, Милосердного.

Вопросы, на которые необходимо знать ответы, после изучения книги

1-ый урок:

1. Как называется книга, кто ее автор, и в каком возрасте автор написал книгу?

2. Является ли наука "правила фикха" – наукой самостоятельной, или это часть науки "усуль уль-фикх"?

3. Требующий знание в науке "правила фикха" способен построить крепкую основу, если изучит две книги – что это за книги?

4. Ученые говорят, что невозможно достигнуть уровня иджтихада, кроме как при добротном изучении некоторых "наук средств" – что это за науки?

5. Дай определение понятию "правила" (ка'ида) в этой науке.

6. С точки зрения широты – правила фикха бывают трех виды – что это за виды?

7. С точки зрения принятия учеными – правила фикха бывают двух виды – что это за виды?

8. С точки зрения самостоятельности – правила фикха бывают двух виды – что это за виды?

9. С точки зрения источника появления – правила фикха бывают трех виды – что это за виды?

10. Мы говорили о том, что правила фикхия могут преподноситься в двух видах – что это за виды?

11. Какая разница между "правилами фикха" и "дабитами фикха" (некоторые разграничительные моменты и черты) и какая разница между "правилами фикхами" и "правилами основы фикха"?

12. Кто был первым из тех, кто написал в этой науке самостоятельный труд?

2-ой урок:

13. Как правильно понимать фразу: "И мы прибегаем к Аллаху от зла наших дурных дел"?

14. Что важнее в этой науке – заучивание наизусть или понимание?

15. Какие пользы получает человек при изучении науки "правил фикха"?

16. Упомяни некоторые моменты, о которых говорил автор в своем вступлении к книге.

3-ий урок:

17. Первое правило: "дела по намерениям" (аль умуру би макасидиха)– некоторые из ученых критиковали эту фразу – в чем причина критики?

18. Раскрой общий смысл первого правила.

19. Приведи доводы на верность первого правила.

20. Относительно слов пророка: "Поистине все дела по намерениям, и каждому достанется лишь то, что он намеревался получить" – имам Ибн Ражаб сказал, что вторая часть предложения не является лишь повторением смысла первой части – как это понять?

21. Бывает два вида условий (шурут) – "условие действительности" и "условие обязательности". Какое из двух условий имеет ввиду автор под словами "намерение является условием всякого дела"? И есть ли такие дела, действительность которых не нуждается в намерении?

22. Мы отмечали о том, что намерения бывают двух видов – что это за виды? И каждое ли из этих видов является условием действительности деяний и условием достижения награды?

23. Намерение деяния бывает двух уровней – упомяни их вместе с упоминанием примеров.

24. Мы упомянули некоторые частные вопросы фикха, относительно которых есть разногласия – входят ли они под первое правило – упомяни эти вопросы.

25. Распространяется ли это правила на "разрешенные" (мубах) деяния?

4-ый урок:

26. Автор упомянул о том, что некоторые деяния не входят под это правила, затем указал на общую черту, которая объединяет все эти дела – что это за черта? И какие общие черты упоминали другие ученые?

27. Где образуется намерение, и каково постановление о выговаривании намерения языком?

28. Что такое намерение?

29. Когда необходимо собирать намерение к делу?

30. Существует два понятия: "продолжительное сохранение постановления о намерении" и "продолжительное сохранение воспоминания о намерении" – что это значит?

5-ый урок:

31. Раскрой общий смысл правила о вхождении одних дел в другие "ка'ида тадахуль" и какими еще фразами ученые выражали это правило?

32. Приведи доводы на верность этого правила.

33. Мы говорили о том, что вхождение одного деяния в другое бывает двух больших общих видов, каждое из которых делится еще на два вида – разъясни это деление.

34. Существуют различные условия того, чтобы вхождение одного деяния в другое было действительным – что это за условия?

35. Действует ли это правила в вопросах прав людей?

36. Упомяни некоторые примеры на это правило.

6-ой урок:

37. Раскрой общий смысл правила: "Тот, кто поторопится получить то, что пока ему запрещено – тот лишается права на это"?

38. Что подразумевает автор под словами: "аль-хирман" (лишение) и "аль-хусран" (убыток)?

39. Автор сказал о том, что под это правило входят множество вопросов – подлежат ли оспариванию эти слова автора?

40. Назови тот вопрос, который входит под это правило единогласно.

41. Каковы мазхабы ученых в вопросе женщины, которая получила окончательный развод при смертельной болезни мужа – получает ли она от него наследство?

42. Упомяни некоторые вопросы фикха, которые упоминаются учеными при изучении этого правила.

43. Мы отметили то, что некоторые ученые раскритиковали это правило, некоторые же защищали его, а некоторые приостановились – кто эти ученые и каков окончательный вывод относительно этого правила?

7-ой урок:

44. Общий смысл правила: "сложность несет за собой облегчение" – заключается в двух моментах – разъясни их.

45. Автор упомянул также, что дела бывают двух видов – те, которые способен выполнить человек, и те, которые он выполнить не способен. Каково постановление относительно обоих видов?

46. Сложность бывает двух видов – а) не разделимая от поклонения б) разделимая от поклонения – разъясни смысл этого деления.

47. Мы говорили о том, что сложность, разделимая от поклонения бывает трех видов – что это за виды и каково постановление каждого из этих видов?

48. Есть ли определенная разграничительная черта, которая бы определяла уровень "средней" сложности? И что это за черта?

49. Упомяни виды "облегчений".

50. Что такое "позволение" (рухса) и каковы его виды? Какие постановления относительно него?

51. Каковы постановления относительно "позволения", и можно ли сказать, что оно всегда несет постановление "разрешенности"?

52. Разрешено ли действовать, основываясь на "крепкое предположение" (аз-занн ар-ражих)?

8-ой урок:

53. Чем является большинство шариатских постановлений – "единогласным мнением" или "разногласием"?

54. Является ли верным правило: "количество награды зависит от уровня сложности деяния"? И если сказать, что это правило не является верным, то как ответить на некоторые доводы, которые приводятся в доказательство верности этого правило? И в чем секрет этого вопроса?

55. Раскрой общий смысл правила: "обязанность спадает при невозможности ее выполнения", а также правила: "вынужденность делает разрешенным запретное".

56. Есть ли разногласие относительно двух вышеназванных правил?

57. Мы сказали, что правило "обязанность спадает при невозможности ее выполнения" является верным и действующим только при выполнение двух условий – что это за условия?

58. Какова разграничительная черта "вынужденности"?

59. Упомяни условия "вынужденности".

60. Раскрой общий смысл правила: "то, что разрешено из-за вынужденности, является разрешенным настолько, насколько широка вынужденность". Приведи доводы на это правило.

61. Вынужденность можно измерить по двум параметрам – что это за параметры?

62. Можно ли наедаться досыта при употреблении запретной пищи из-за вынужденности? И можно ли запасаться этой пищей в этом случае?

9-ый урок:

63. Упомяни некоторые доводы на правило: "облегченное не спадает с обязанности, если спадает затрудненное".

64. Есть некоторые ситуации и виды поклонений, когда вышеназванное правило не действует. Упомяни деление, которое привел имам Ибн Ражаб, вместе с приведением примеров.

65. каков смысл правила: "Убежденность не уходит из-за сомнения". И есть ли разногласия относительно верности этого правила?

66. Упомяни некоторые доводы на верность вышеуказанного правила.

67. Включается ли под термин "сомнение" – термин "предположение" в том виде, в котором его определяют ученые "усуль уль-фикх"?

68. Если человек сомневается в том – действителен ли его акт бракосочетания и наоборот, если сомневается, дал ли он развод – каково постановление в этих двух ситуациях? И есть ли в этом разногласие?

69. Если человек сомневается – испортил ли он омовение, тогда как уверен, что омовение он брал, и наоборот – каково постановление в этих двух ситуациях? И есть ли в этом разногласие?

70. Что такое: "Оставаться на основе отсутствия вещи, пока не придет довод на ее присутствие"?

71. Что такое: "Оставаться на основе одного из доводов, пока не придет более сильный довод"? И является ли "истисхаб" (пребывание на какой-либо основе) сильным шариатским доводом?

10-ый урок:

72. Есть ли разногласие в том, что основа относительно воды, видов земли, одежды, и тела верующего – чистота?

73. Если ты сомневаешься в том – были ли выполнены все условия действительности заклания животного или разрешенности мяса животного, добытого на добыче – можешь ли ты употреблять в пищу это мясо?

74. Какими способами женщина становится разрешенной человеку?

75. Упомяни доводы на правило – "основа в обычаях и бытовых вопросах – разрешенность, а в поклонении – запрет".

76. Разрешено ли выдавать фетву, основываясь на то, что ты не знаешь довода на запрет, или нельзя давать фетву пока не убедишься, что запрещающего довода действительно нет после поиска такого довода?

77. Теряет ли силу "истисхаб" (пребывание на определенной основе) просто из-за наличия разногласия в вопросе?

11-ый урок:

78. Дай языковое определение "обычая"?

79. Упомяни доводы на верность правила: "обычай имеет силу при вынесении постановлений".

80. Каковы условия задействования "обычая" при вынесении постановления?

81. Различные фразы при заключении договоров – должны ли иметь место какие-то конкретные фразы установленные шариатом, или вопрос этот возвращается к обычаям людей?

82. Каков смысл правила: "условие, основанное на обычае, имеет такую же силу, как и условие, высказанное словом"? Приведи некоторые примеры на это правило.

83. Каков смысл правила: "разрешение, основанное на обычае, имеет такую же силу, как и разрешение высказанное словом"? Какой довод на это правило. Приведи некоторые примеры на это правило.

12-ый урок:

84. Упомяни некоторые доводы правила: "религия построена на поиске пользы и отвергания вреда". Есть ли относительно этого правила разногласие?

85. Все дела делятся в зависимости от наличия в них вреда и пользы. Разъясни это деление.

86. Как познается, что является полезным, а что вредным?

13-ый урок:

87. Раскрой общий смысл правила: "при скоплении полезных деяний, необходимо выполнять самое полезное". Каковы доводы на это правило? И есть ли относительно этого правила разногласие?

88. Что значат слова автора: "может получиться так, что из-за каких-либо причин, менее полезное дело станет более полезным чем то, которое в основе более полезно"?

89. Раскрой общий смысл правила: "при вынужденности совершения одного из дурных, вредных деяний необходимо совершить наименее дурное". Упомяни некоторые примеры на это правило.

90. На что необходимо опираться при взвешивании пользы и вреда?

91. Раскрой общий смысл правила: "чаще всего шариат отдает предпочтение избежанию вреда, нежели приобретению пользы".

14-ый урок:

92. При разъяснении правила: "средства, ведущие к чему-либо, приобретают то же постановление, что и результат, к которому они ведут", мы сказали, что постановления бывают трех видов – что это за виды?

93. Средства, ведущие к цели, бывают двух видов с точки зрения указания на них в контекстах, а также двух видов с точки зрения их самостоятельности. Что это за виды?

94. Какая разница между двумя выражениями: "то, без чего невозможно выполнить обязательное, само становится обязательным" и "то, без чего не достигается обязательность, не является обязательным по единогласному мнению"?

95. Если к цели ведет несколько средств, можно ли сказать относительно какого-либо конкретно из этих средств, что именно его выполнение обязательно?

96. Пути, ведущие к пользе или вреду – делятся на 4 вида – что это за виды?

15-ый урок:

97. Раскрой общий смысл правила: "завершительные моменты дела приобретают постановление самого дела".

98. Раскрой общий смысл правила: "иногда то, что не имеет постановления в отдельности, приобретает постановление из-за следования за чем-либо". Упомяни также некоторые примеры этого правила.

99. Разъясни вопрос принятия свидетельства от женщины.

16-ый урок:

100. Ошибка и забывчивость – снимают лишь грех, или освобождают также и от возмещения ущерба?

101. Существует подробный разбор ситуаций, касающихся деяний, совершенных по забывчивости и ошибке – приведи его.

102. Снимается ли шариатское наказание с того, кто совершил деяния по забывчивости и ошибке?

103. Дай определение "принужденности".

104. Принужденный человек бывает двух видов – что это за виды?

105. Берет ли принужденный грех за те слова, которые он произнес под принуждением?

106. Ибн аль-Кайим разъяснил то, что принуждение на определенное действие может быть трех видов – что это за виды?

107. Каковы условия принужденности?

108. Что такое "принужденность, берущаяся в расчет"? И что такое "принужденности по праву"?

109. Раскрой общий смысл правила: "в вопросах возмещения ущерба равны между собой тот, кто нанес ущерб намеренно или по невежеству или по ошибке". Есть ли разногласие относительно этого правила?

17-ый урок:

110. Раскрой общий смысл правила: "то, что стало результатом разрешенных действий, не несет за собой обязательности возмещения ущерба". Приведи доводы на это правило.

111. Мы упоминали о том, что вышеприведенное правило действует только при наличии двух условий – что это за условия?

112. "если совершающий намаз человек оттолкнул того, кто хотел пройти перед ним, и это привели к гибели или травме, то оттолкнувший не обязан возмещать ущерб" – мы сказали, что это действует только при наличии двух условий – что это за условия?

113. Если в уничтожении имущества человек имел лишь разрешение шариата, не имея разрешения обладателя имущества – несет ли погубивший имущество ответственность?

114. Раскрой общий смысл правила: "тот, который погубил что-либо, защищаясь от его вреда, не обязан возмещать ущерб". Упомяни некоторые доводы этого правила.

115. Если тот, на кого нападают, не отдает себе полного отчета о том, какой уровень опасности представляет для него нападающий, может ли он его убить?

116. Мы говорили о том, что постановление меняется в зависимости от того, на что происходит нападение – приведи этот разбор.

117. Раскрой общий смысл правила: "тот, кто погубил вещь для того, чтобы получить от нее пользу, обязан возместить ущерб".

18-ый урок:

118. Раскрой общий смысл правила: "постановления вступают в силу только тогда, когда будут соблюдены все его условия и удалены все препятствующие факторы". Каковы доводы на это правило? И есть ли относительно этого правила разногласия?

119. Какое множественное число слова "условие" (шарт) в арабском языке.

120. Условие, с точки зрения его источника бывает двух видов – что это за виды?

121. Раскрой общий смысл правила: "мусульмане обязаны выполнять условия договоров, кроме тех условий, которые запрещают разрешенное и разрешают запрещенное".

122. Что является основой в условиях – действительность или недействительность?

123. Условия в договорах и во взаимоотношениях бывают двух видов – что это за виды?

124. Как определить то, что условие является недействительным?

125. Недействительные доводы бывают двух видов – назови их.

126. Обязаны ли мы выяснять – является ли данное условие недействительным или нет, или достаточно опираться на то, что в основе все условия действительны и разрешены?

19-ый урок:

127. Разбери вопрос: "тот, кто выполнил то, что был обязан, имеет ли право на то, что было обещано ему за его дело?".

128. Какая разница между понятиями "наем на работу" (ижара) и "открытое предложение" (джа'аля)?

129. Раскрой общий смысл правила о жеребьевке. Упомяни доводы на верность этого правила.

130. Упомяни условия действительности и способ выполнения жеребьевки.

131. Есть ли разногласие в разрешенности действовать по жеребьевке?

132. Какая разница между понятиями "люката" и "лякыт"?

133. Может ли человек устраивать жеребьевку самому себе, если сомневается совершать ему определенное деяние или нет?

134. Раскрой общий смысл правила: "занятый чем-либо не должен заниматься чем-либо иным". Действует ли это правило без ограничений?

20-ый урок:

135. Фраза: "тот, кто выполнил за своего брата по вере его обязательство, может ли требовать возмещения от этого брата?" – является ли это правилом фикха, или не доходит до уровня правила?

136. Относительно вышеупомянутой фразы мы упоминали разбор – вспомни его.

137. Какая разница между понятиями "даамин" и "кафиль"?

138. Фраза: "природный ограничитель подобен шариатскому ограничителю" – является ли это правилом фикха, или не доходит до уровня правила? Разъясни смысл этой фразы? Какая польза от понимания этой фразы?

139. Приведи доводы на правило: "запрет несет за собой недействительность". Приведи разбор этого правила.

21-ый урок:

140. Есть ли разногласие в том, что для обозначения обобщенности в арабском языке применяются специальные слова? И если есть, то в чем причина разногласия?

141. Упомяни некоторые слова, которые указывают на обобщенность – те слова, которые упомянул автор.

142. Раскрой общий смысл правила: "постановление зависит от наличия причины". На какой основе строится это правило? Упомяни некоторые примеры на это правило.

143. Причина бывает трех видов с точки зрения силы, и двух видов с точки зрения – известна ли она нам – упомяни все эти виды.