Свобода совести в Конституции РК
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН
ЕВРАЗИЙСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Им. Л.Н. Гумилева
Факультет информационных технологий
Кафедра вычислительной техники
РЕФЕРАТ
Государственное законодательство о религии в РК
по специальности «5B070400– Вычислительная техника и программное обеспечение»
| Работу выполнил студент группы B1-70400-02 | Работ приняла ст. преподаватель |
| Айтакын Султан Сарсембайулы Ф.И.О. | Бекмаганбетова Мадина Сериковна Ф.И.О. |
| _________________ подпись | _____________________ подпись |
| «__» октября 2016 г. | «___» октября 2016 г. |
| . |
АСТАНА 2016
СОДЕРЖАНИЕ
| Стр. | ||
| Введение | ||
| Свобода совести в Конституции РК | ||
| Рост религиозных институтов | ||
| Закон РК «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» | ||
| Агентство по делам религии | ||
| Заключение | ||
| Список литературы | ||
Введение
Исследовать основные тенденции и тренды развития религиозной ситуации в Казахстане, необходимо с состояния религиозности в стране, так как ряд тенденций вытекает как раз из сложившейся ситуации.
Она, в целом, такова:
1. В Республике Казахстан выстроена вполне удовлетворительная система межрелигиозных взаимоотношений, которая отображает реальное согласие между основными конфессиями РК и продуктивное взаимодействие их с государством. Можно даже говорить о модели межконфессионального согласия, ценность которой неоднократно подтверждалась и иностранными экспертами. В основу этой модели положено достаточно глубокое духовное и нравственное единство двух основных конфессий Казахстана — ислама ханафитского маз-хаба и православия. Эти конфессии функционируют на территории Казахстана давно и в полной мере продемонстрировали свое позитивное влияние и на казахстанское общество, и на государство.
2. Считается, что в РК — 98% верующих (около 70% — мусульмане, около 23% — православные, около 5% — представители других конфессий). Но реальное количество верующих всех конфессий — не больше 40-50%. Многие позиционируют себя верующими, но таковыми не являются. То есть, количество верующих заметно завышено.
3. Если говорить о глубине веры (имеется такой показатель, фиксирующий укорененность человека в вере), то цифр по Казахстану вообще нет, можно только приблизительно сказать, что выполняет все вероисповедальные требования (это характерно для всех конфессий) лишь малочисленная группа (где-то 10—15% от населения РК).
4. Реализация Закона РК «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» привела к изменению религиозного поля Казахстана. На треть сократилось количество религиозных объединений, число конфессий сократилось с 46 до 17 (сокращение числа конфессий связано с уточнением понятия «конфессия» и применением этого уточнения на практике).
5. Несмотря на в целом благополучную ситуацию в религиозной сфере Казахстана, имеет место радикализация отдельных религиозных объединений; в первую очереди исламских. Новый закон дает государству дополнительные возможности для регулирования государственно-конфессиональных отношений и упорядочения внутриконфессиональной деятельности. Поэтому можно надеяться на улучшение ситуации с радикализмом в РК, но радикализм — многоаспектная проблема: сегодня еще неясно/ как будет развиваться ситуация.
6. Государство/ в лице уполномоченного органа — Агентства по делам религий/ за последний год провело большую работу по упорядочению ситуации в религиозной сфере (это и перерегистрация религиозных объединений/ и постоянная экспертиза религиозной литературы/ и еще целый ряд направлений деятельности АДР). Надо констатировать некоторую большую ясность в зоне ответственности АДР/ появившуюся
в результате этой работы.
7. Религиозная ситуация в современном Казахстане может быть охарактеризована как стабильная с не вполне ясной конфигурацией и расстановкой религиозных объединений. Стабильность в нашем случае означает не застывший конгломерат различных конфессий. Напротив,, можно говорить о заметном динамизме как в отношении количества конфессий и религиозных объединений,, так и в связи с их взаимоотношениями с государством. Стабильность означаем что/ несмотря на большое число конфессий, существующих в Казахстане, и нередко непростые их отношения между собой и с государством, противоречий, способных взорвать межрелигиозный мир в Республике Казахстан, в настоящее время нет. Не вызывает сомнений, что существующую стабильность надо поддерживать, для чего необходимо знать проблемы, имеющиеся в религиозной сфере, и решать их, не позволяя им накапливаться и усложняться. А проблемы в данной сфере имеются. Перечислим основные из них:
Свобода совести в Конституции РК
Мирное сосуществование представителей различных национальных и религиозных групп во многом зависит от государственной политики, и в этой связи соответствующий опыт в Республике Казахстан заслуживает внимания. Межконфессиональное и межэтническое согласие в Республике Казахстан является одним из необходимых условий целостности государства и его продвижения по пути демократических преобразований. Президент Нурсултан Назарбаев отметил: «Наша модель межнационального и межрелигиозного согласия — это реальный вклад Казахстана в общемировой процесс взаимодействия различных конфессий».
В пункте 1 статьи 1 Конституции РК провозглашено, что «Республика Казахстан утверждает себя демократическим, светским, правовым и социальным государством, высшими ценностями которого являются человек, его жизнь, права и свободы». Таким образом, конституционно закреплено, что в Республике Казахстан религиозные институты (во всех их проявлениях) отделены от государства, и это означает, что никакие конфессии не выполняют каких-либо государственных функций, что нет одной или нескольких религий, поддерживаемых государством, и что никакая религия не носит характера государствообразующего фактора.
Согласно пункту 1 статьи 22 Конституции РК: «Каждый имеет право на свободу совести». Из этого следует, что свобода совести является абсолютным правом человека и не подлежит ограничениям ни при каких обстоятельствах.
Современное понимание прав человека и свободы вероисповедания определяется общепризнанными международными соглашениями, принятыми ООН, ОБСЕ и другими организациями. Одним из важнейших документов стала «Всеобщая декларация прав человека», принятая Генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 г.. В статье 2 Декларации утверждается, что каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами, провозглашенными настоящей Декларацией, без какого бы то ни было различия, как-то в отношении расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного, сословного или иного положения. Таким образом, принадлежность к какой-либо религии не является поводом для дискриминации или пренебрежительного отношения либо ограничения каких- либо прав человека и гражданина. Кроме того, ст. 18 Декларации дает более детальное определение права на свободу совести и религии. Из анализа данной статьи следует, что реализация права на свободу совести и религии включает право на свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов.
Можно сказать, что в Казахстане формируется собственная уникальная модель государственноконфессиональных отношений, которая опирается на многовековой опыт мирного сосуществования полиэтнического и поликонфессионального состава населения Казахстана, базируется на исторически обусловленной открытой ментальности казахов, выражающейся в веротерпимости к инакомыслию и толерантности; она также основывается на экономической стабильности и все более проявляющейся тенденции к росту благосостояния граждан и общества в целом, продуманной политике государства, законодательно закрепившей светский характер государства и равенство всех религий перед государством, но учитывающей различный исторический вес и опыт деятельности конфессий на территории Казахстана.