Теорія соціального конструювання статі (соціальних ролей) Т.Парсонса.

Тема 5. Соціально-детерміністські теорії статі. - 2 год.

Актуальність теми. Обґрунтування теми.

Уявлення про гендер як соціальний конструкт засновано на запереченні біологічного детермінізму в розумінні відносин статей. Біологічний детермінізм являє собою підхід, згідно з яким відносини, що складаються між статями в суспільстві, розглядаються як деривати приналежності до біологічної статі. Передбачається, що весь соціальний біологічно фундовано і тільки як таке вважається природним і нормальним. Таким чином закріплюється історізм і есенціалізм (сутнісна незмінність) сформованих відносин між статями і взагалі соціальними групами, які відрізняються за біологічними ознаками. Богу - богове, людині - людське, негру - рабство, білому - президентське крісло. Природа людини, з цієї точки зору, двоїста - все на світі ділиться на "чоловіче" і "жіноче".

Біологічний детермінізм представляється неприйнятним феміністкам, орієнтованим на злам гендерної стратификационной системи. Вони мають на меті розробити ідеологію, тобто теорію, орієнтовану на соціальні зміни. У феміністському політичному макропроекті соціальна теорія виступає як обґрунтування соціальних змін і колективних дій. Феміністська теорія протистоїть здоровому глузду біологічного детермінізму або фундаменталізму. Відомий соціологічний теза "всі в світі соціально сконструйоване" використовується для вивчення соціальних відносин між статями.

2. Цілі лекції:

- навчальні:

- ознайомити студентів із теорією соціального конструювання статі Т.Парсонса, теорією соціалізації Т.Парсонса та Р.Бейлса про засвоєння статевих ролей через механізми покарання та заохочення, науковим впровадженням понять: «агенти», «інститути» соціалізації, «значущі інші» тощо, теорією «категоризації за ознакою статі» І.Гофмана, проблемою відмінностей статей в експериментальних дослідженнях, схожістю та відмінністю вищої психічної діяльності, емоційної та інтелектуальної сфери в дослідженнях А.Анастазі та сучасній експериментальній практиці, критикою ґендерного виміру тестів інтелекту Р. Стернберга, новими методологічними підходами до психологічних тестувань.

- виховні :

виховати любов до психологічної професії, формування ідеалу практичного психолога на основі яскравих прикладів життя відомих психологів і формування основ психологічної майстерності.

План та організаційна структура лекції.

4. Зміст лекційного матеріалу:

- структурно-логічна схема змісту теми:

1.Перевірка рівня підготовки до заняття.

2.Обговорення: Соціально-детерміністські теорії статі.

3.Самостійна робота з тестовими завданнями.

4.Висновки заняття.

Текст лекції.

Теорія соціального конструювання статі (соціальних ролей) Т.Парсонса.

Толкотт Парсонс (Parsons) (1902-1979) - американський соціолог. Народився в сім'ї пастора. Навчався в Лондонській школі економіки, Гейдельберзькому університеті. Викладав соціологію в Гарварді. Був президентом Американської соціологічної асоціації та Американської академії мистецтв і наук. Основні твори: "Структура соціальної дії" (1937); "Соціальна система" (1951); "Економіка і суспільство" (1957); "Товариства: еволюційні і порівняльні перспективи" (1966); "Система сучасних суспільств" (1971); "Соціальна дія і умови людського існування" (1978)

Парсонс був одним із засновників школи структурно-функціонального аналізу в соціальній теорії. Зробив спробу створити всеосяжну теорію соціальної дії, яка охоплювала б всю соціальну реальність і всі види соціальної діяльності людей. Спирався на ідеї Дюркгейма, Парето, теорію дії Вебера, соціальну антропологію Малиновського та Радкліфф-Брауна. Вважав найсуттєвішою особливістю соціальної дії його нормативну орієнтованість.

У центрі концепції Парсонса - феномен людського дії, під яким він розуміє внутрішньо мотивоване, орієнтоване на зовнішню мета і підкоряється нормативним регуляторам соціальну поведінку. Кожна дія має свою внутрішню структуру, складається з ряду елементів і разом з тим являє собою соціальну цілісність по відношенню до зовнішньої соціальному середовищі. Дія не тільки занурене в ситуацію, а й спрямовано в перспективу. Він служить основою не тільки біофізичним потребам людського організму, але і ціннісним орієнтаціям людини як особистості. Дії людини, як правило, не хаотичні, що не сумбурні, а спрямовані, організовані, оформлені впливом внутрішніх і зовнішніх соціальних факторів. Три системи - особистісна, культурна і соціальна - беруть участь в цьому оформленні ціннісна орієнтованість людських дій визначається необхідністю орієнтуватися в проблемних Просторах альтернативних чинників і станів. Парсонс позначає кілька різновидів таких ключових альтернатив 1) аффективность - нейтральність (підкоритися природному пориву або встояти перед спокусою); 2) егоїзм - колективізм (переслідувати тільки свої особисті інтереси або орієнтуватися на інтереси спільності); 3) універсалізм - партикуляризм (співвідносити свої дії з загальнолюдськими нормами або наполягати на своєму праві ухилення від загальних стандартів);

4) досягнуте - приписуване (виходити з реальних результатів або допускати міфотворчість по відношенню до них);

5) специфічність - диффузность (зосередитися на головному або допускати розсіювання своєї уваги, енергії, сил). При кожному конкретному виді дій людина змушена вибирати між усіма цими можливостями, що передбачає значні морально-психологічні навантаження, випробування його розуму, волі, характеру, моральних якостей.

Елементарної формою, за допомогою якої дії людей вписуються в соціальну систему, є соціальні ролі. Кожна роль передбачає відповідність дій певним соціальним очікуванням, загальноприйнятим нормативним і ціннісним стереотипам. З допомогою ролі індивід інтегрується в структуру того чи іншого соціального інституту і всієї соціальної системи в цілому.

З незліченної безлічі людських дій і взаємодій (інтеракцій), які відповідають певним соціальним ролям, складається соціальна система. Парсонс сформулював положення про трикомпонентної структурі соціальної системи, що включає, по-перше, особистісну систему діючих суб'єктів, що володіють потребами, орієнтованих на цінності і цілі; по-друге, культурну систему з ціннісним, нормативним і статусно-рольових змістом, що складається з уявлень, вірувань і символів; по-третє, природний контекст, фізичне середовище. Кожна соціальна система являє собою внутрішньо структуровану систему дій, що здійснюється одним, кількома або скільки-завгодно великим безліччю індивідів. У своєму розвитку соціальна система повинна прагнути до інтеграції своїх елементів, зміцненню внутрішнього порядку, підтриманню рівноваги, тобто до самозбереження. Роль сполучних почав виконують такі чинники, як гроші, влада, взаємні очікування і зобов'язання, а також спільні цілі. Для успішного існування системи необхідно виконувати кілька функцій: 1) адаптація до зовнішнього середовища; 2) досягнення поставлених цілей; 3) внутрішня координація та інтеграція; 4) збереження зразків-орієнтирів, що дозволяють дотримуватися обраного напрямку. Всі разом вони дозволяють системі зберігати стійкість і равновесность в межах своїх кордонів і пристосовуватися до умов, що змінюються історичним обставинам.

Якщо індивіди своїми діями не сприяють самозбереження соціальної системи, то вона своїми активними діями або змушує їх змінити поведінку, або ж виключає їх зі свого складу.

Соціальні системи сучасного типу складалися в результаті трьох революцій - промислової (утвердження ринкових відносин і перетворення грошей у основний фактор контролю за розвитком економіки), демократичної (розширення особистих прав і свобод громадян), освітньої (визначальний вплив освітнього цензу на місце особистості в соціальній системі) .