История вопроса. Философские основы воспитания
Лекция 1
Становление дошкольной педагогики в России
План:
1. История вопроса. Философские основы воспитания
2. Развитие образования в XI – XVII вв.
3. Развитие образования в начале XVIII –конце XVIII вв.
4. Первая система образования.
5. Дошкольное образование от 1860 до 1917 гг.
6. Состояние дошкольного образования до 1980-х гг. XXв.
7. Дошкольное образование с 1980 до начала 2000 гг. XX в.
История вопроса. Философские основы воспитания
Первые воспитательные системы сложились еще во времена античности (VI–V вв. до н.э.). Известны римские, афинские, спартанские школы, различавшиеся между собой методами и содержанием обучения, а также его целями. Так, древнегреческий философ Аристотель говорил о единстве физического воспитания, воспитания личности и воспитания общественного. При этом он подчеркивал, что «воспитание тела способствует воспитанию духа». Другой философ, Демокрит, утверждал, что процесс обучения и воспитания преобразует природу человека, формирует стремление постичь неизвестное, чувство ответственности и долга. Он подчеркивал, что воспитание ведет к обладанию тремя сокровищами: «хорошо мыслить», «хорошо говорить», «хорошо делать». Философы Древнего Рима также уделяли большое внимание проблеме воспитания детей. Так, Плутарх говорил о громадной важности обучения и воспитания ребенка в семье. Он был противником жесткого воспитания (считал, что надо избегать насилия, жестоких наказаний по отношению к детям) и сторонником поощрения послушания. При этом он подчеркивал необходимость материнского воспитания: «Мать должна оставаться кормилицей собственных детей». Сенека отводил воспитанию роль формирования самостоятельной личности, подчеркивая важность постижения подрастающим поколением нравственных основ. Главным методом воспитания он считал беседу с яркими примерами из реальной жизни. Древнеримский философ Квинтиллиан сравнивал ребенка с «драгоценным сосудом», который способен вместить в себя все хорошее или дурное. Именно поэтому он считал, что роль воспитания заключается в развитии позитивных качеств человеческой натуры. Он подчеркивал необходимость соединять воспитание ребенка и природную доброту человеческого существа. Практически все философы античности основной задачей воспитания полагали развитие в формирующейся личности добрых, положительных черт характера, законопослушания, уважения к старшим, наставникам, а также подавление дурных наклонностей. Именно эти постулаты педагогической науки прошли проверку временем от эпохи античности до наших дней.
Содержание обучения в древних школах было представлено широко (грамота, математика, музыка, этика, ритуальные церемонии, физические упражнения, поэтика, логика).
Характер и объем обучения определялся социальной принадлежностью учеников и культурно-этническими традициями.
Были школы с профессиональным уклоном, которые готовили певцов, художников, учителей.
Две воспитательные системы сложились в античные времена (4-6 вв. до н.э.) в Древней Греции. Вошли в историю - спартанская и афинская:
1. Спартанская. Составляла основу воспитания юноши, сильного духом, физически развитого.
Кормилицы в Греции являлись первыми профессиональными воспитательницами. Они приучали детей не бояться темноты, не плакать от боли, холода.
Обучение начиналось с семилетнего возраста и длилось 12 лет.
Цель обучения военной подготовки – физические упражнения, гимнастика, соревнования, учебные походы, примерные сражения.
Умственное развитие было минимальным - чтение и письмо.
2. Афинская - иная система воспитания. Направлена на развитие ума, нравственных качеств, тела. Детей обучали чтению, письму, счету, игре на музыкальных инструментах, приобщали детей к искусству, культуре. В программах сочетались поэзия, танцы, музыка, чтение классической литературы. Воспитанию тела и духа способствовали занятия гимнастикой, бегом, борьбой, метания диска, копья, участие в спортивных состязаниях.
Таким образом, в Древние времена уже был накоплен богатый опыт педагогической деятельности воспитания подрастающего поколения. Средневековье вошло в историю ещё большим влиянием церкви. Наблюдая отход от античных идеалов во всех областях духовной жизни, в том числе в образовании и воспитании. Но именно в средние века появлялись университеты, которые выполняли роль центров образования и культуры.
В трудах мыслителей, государственных или религиозных деятелей средних веков - Ф. Аквинского и др. подчеркивалась зависимость морального и социального прогресса общества от качества воспитания.
Но весь период от древних веков до XVII века вошел в историю педагогики как время донаучного педагогического творчества, основанного на опыте педагогической практики.
Педагогика как самостоятельная отрасль теоретического знания стала оформляться в XVII веке, так как к этому времени ощутилась острая необходимость в науке. Нужда в педагогике как в науке сложилась в силу следующих социально-экономических причин. В это время мир переживал эпоху великих географических открытий, бурно развивались города, ломались устои Средневековой жизни. Наблюдался расцвет культуры, науки, зарождение промышленности. Образование стало играть особую роль в жизни людей и в общественном развитии.
С повышением качества образования, созданием массовой образовательной системы, выдающиеся мыслители связывали надежды с прогрессом человеческого общества.
Становление дошкольной педагогики связано с именем Я. А. Коменского. - принёс в науку новые идеи. Фундаментальной идеей его педагогики является пансофизм (обобщение всех добытых цивилизацией знаний).
За педагогикой закрепилось 2 значения:
· Педагогика как область практической деятельности, как искусство, ремесло.
· Как область научного знания, наука.
Педагогика как наука - сравнительно молодая отрасль среди философии, медицины, геометрии, астрономии. С развитием культуры, с изменениями в хозяйственно-экономической жизни, вызванными переходом к рабовладельческому строю создаются специально-организованные заведения - школы (при храмах, монастырях). После создаются школы разного типа, отличающиеся целями, содержанием, методикой обучения.
2. Развитие образования в XI – XVIIвв.
В Киевской Руси воспитание детей всех возрастов осуществлялось преимущественно в семье. Цель воспитания заключалась в подготовке детей к труду, выполнению основных социальных ролей. Большое значение имело религиозное воспитание. В качестве основных средств воздействия выступали факторы народной педагогической культуры (потешки, пестушки, скороговорки, загадки, сказки, народные игры и т.д.). Все эти средства педагогики передавались устно.
В связи с крещением Руси значительное место в воспитании подрастающего поколения заняла церковь. Появились такие средства, как выполнение обрядов, заучивание молитв и т.д. В XI в. в России были открыты первые популярные школы, в которых готовили детей из высших сословий. Двенадцатым веком датировано «Поучение Владимира Мономаха своим детям». В. Мономах писал наставления для своих детей, но многие поучения носят общий педагогический характер.
На Руси того времени очень ценились грамотные люди. Уже тогда в России существовали мастера грамоты. Они учили детей состоятельных родителей в домашних условиях. Основой такого обучения были религиозные книги. В XVI в. появилось книгопечатание. В 1572г. издан первый российский учебник «Азбука» Ивана Федорова. Примерно в это же время вышел в свет сборник «Домострой». В нем излагались основные направления семейного воспитания и поведения в семейном быту. «Домострой» обособлял домашний уют от окружающего мира, рекомендовал жестокие формы обращения с домочадцами (мужа с женой, отца с детьми). В детях воспитывались любовь к Богу, страх перед ним, беспрекословное подчинение старшим. Однако в «Домострое» были и позитивные положения. В нем давались рекомендации по воспитанию вежливости, по обучению домашним работам и ремеслам.
В Юго-Западной и Западной России, которая впоследствии отошла Польско-Литовскому государству, образование развивалось более успешно и гораздо демократичнее. На основе религиозных братств работали школы, где учились дети разных сословий. Эти школы отличали достаточно высокий уровень организации, график обучения, продуманная методика, другими словами, зарождалась классно-урочная система.
Во второй половине XVII в. в Москве появились греко-латинские и грамматические школы. В 1686 г. открылась Московская славяно-греко-латинская академия. Эта академия считалась значительным образовательным учреждением, в ней обучались Ломоносов, Магнитский (создатель первого математического учебника) и другие крупные деятели.
В России стало издаваться больше книг – учебных и домашнего обучения. Так, для обучения и домашнего чтения издавались «Потешные карты» (тексты по географии, истории, изображения природных условий, рассказы о занятиях жителей разных стран).
Примерно в это же время Епифанием Славницким была составлена педагогическая книга «Гражданство обычаев детства». В ней излагались правила поведения детей в обществе (гигиена ребенка, значение выражений лица, мимики, поз; правила поведения в различных ситуациях и т. д.). В сборнике есть глава об играх. В ней изложены рекомендации по играм для детей дошкольного возраста. Советы Славницкого психологически обоснованы и проникнуты любовным отношением к детям.