Беседы о духовной жизни православного христианина (практика Православия)

ЦИКЛ БЕСЕД «ДУХОВНОЕ СТАНОВЛЕНИЕ ХРИСТИАНИНА»

ТЕМА 3.1 «Наше приношение на Литургии»

ВОПРОСЫ:1. В чем смысл нашего участия в Литургии? 2. Чем мы жертвуем, приходя на Литургию? 3. С какими трудностями понимания жертвы сталкиваются христиане на практике?

1. HЕДЕЛЯ О ЗАКХЕЕ-МЫТАРЕ.Церковь начинает подготовку к Великому Посту. Евангельское чтение о мытаре (Лк. 19:1-10). Центральная тема: ЖЕЛАНИЕ видеть Бога; усилие над собой дает плод: Бог приходит в дом грешника. Осознавая оказанную нам Богом милость, мы признаем свое недостоинство, желаем изгладить свои преступления через жертву и покаяние. = На Литургии – также встреча с Богом.

2. ЛИТУРГИЯ (греч. - «служение», «общее дело») - главнейшее христианское богослужение, во время которого совершается таинство Евхаристии(греч. – «благодарение», «признательность»).

Литургическое богослужение включает три части:

1.Проскомидия (греч. – «принесение», «подношение»), во время которой приготовляется вино и хлеб (просфоры) для Евхаристии и поминается вся Церковь, включая души христиан живых и усопших, за которые священник вынимает частицы из просфоры. В конце службы эти частицы погружают в Чашу с Кровью с молитвой «Отмый, Господи, грехи всех зде поминавшихся Честною Твоею Кровию молитвами святых Твоих».

2.Литургия оглашенных, начинается со слов: «Благословенно царство Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков» и оканчивается словами: «оглашеннии, изыдите». На этой части могли присутствовать оглашенные (готовящиеся принять крещение), которые слушали чтения из Евангелия и Апостола.

3.Литургия верных, начинается словами: «елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся…» и кончается отпустом. На Литургии верных совершается наиболее важный момент в Литургии – Анафора (греч. – «возношение») = Евхаристический канон. Он начинается словами священника «Благодать Господа Нашего Иисуса Христа будет со всеми вами» и оканчивается словами «И да будут милости Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами». На Литургии верных верующие участвуют в Вечере Господней, Таинстве Святого Причастия Телу и Крови Господа Иисуса Христа.

Богослов прот. Александр Шмеман видел в Литургии: Таинство Собрания; Таинство Царства; Таинство Входа; Таинство Слова; Таинство Верных; Таинство Приношения; Таинство Единства; Таинство Возношения; Таинство Благодарения; Таинство Воспоминания; Таинство Святого Духа; Таинство Причастия (см. книгу «Евхаристия. Таинство Царства»).

3. ЧТО МЫ ПРИНОСИМ БОГУ НА ЛИТУРГИИ?Что Ти принесу, или что Ти воздам, великодаровитый Безсмертный Царю, щедре и человеколюбче, Господи… (из вечерней молитвы прп. Макария Великого)

Перед Литургией мы готовимся к Причастию (размышляем о смысле Причастия, напоминаем себе (т.к. подвержены духовной амнезии), что приобщаемся Страшной Жертве Христовой, соединяемся с Богом, (принимаем в себя всю Вселенную), и просим, чтобы Бог помог нам через Причастие преодолеть грехи). Также важно наше рассуждение и о своей жертве и приношении Богу.

1)На Литургии мы приносим Богу дары от Его творений – хлеб и вино, принося бескровную жертву о всех чадах Церкви и за все благодеяния от Него нам оказанные. «Твоя от твоих…». Господь отвечает и дает нам взамен неизмеримо больше – Самого Себя.

2)«Причастие» означает, что мы разделяем с Богом некую общую часть, становимся сопричастниками как Его Воскресения, так и Его Жертвы.

- «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24)

- Мистическая тайна Евхаристии укоренена в Крестной Жертве Спасителя. Распяв Свою Плоть на кресте и пролив Свою Кровь, Богочеловек принес Жертву Любви за нас Творцу ради нашего Спасения.

- Но кто из нас причащается с желанием Креста? Страданий?

«Крестом Господа нашего Иисуса Христа для меня мир распят и дела мира» (Гал. 6:15)

- Следование за Христом - ответная любовь на Его любовь, ответная жертва на Его жертву. Это подвиг постоянного отвержения мира в его самости и гордыне.

«Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу» (Ефес. 5:2)

- «В мире будете иметь скорбь» (Ин. 16:33). Эту скорбь, страдание познает всякий, кто хотя бы в малую меру следует за Христом, любит Его и Ему себя отдает. Это крест - страдание. Но сама эта скорбь любовью и самоотдачей претворяется в радость, ибо познается как сораспинание Христу, как принятие Его Креста, и потому - участие в Его победе. «Мужайтесь, Я победил мир» (Ин. 16:22)

Поэтому евхаристическое воспоминание, будучи воспоминанием Царства Божьего, завещанного на Тайной Вечери, есть и неотделимое от него воспоминание Креста, Тела Христова, за нас ломимого, Крови Христовой, за нас изливаемой. Вот почему только Крестом дар Царства Божьего претворяется в приятие его, а явление его на Евхаристии - в наше восхождение на небо, в наше участие в трапезе Христовой - в Царстве Его.

3) «Жертва Богу – дух сокрушен – сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50).

- Бог не нуждается в чем-то материальном. Богу кроме нашего сердца ничего не надо: «Сын мой! отдай сердце твое мне» (Притч. 23:26). «Сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое» (Лк. 15:31)

Церковь создана не для того, чтобы что-то заказать, купить и унести домой. У Бога ничего нельзя купить. Бог все может только раздавать. А раздавать Он может лишь тогда, когда у человека свободны руки, чтобы принять дары. Когда в руках – сумки, к Богу их не протянуть…» (прот. Алексей Уминский).

- Почему в сознании многих людей(внецерковных и воцерковленных) понятие жертвоприношения исчезает? - Потому что в жертве непременно присутствует подвиг: принося жертву, человек обязательно что-то отрывает от сердца. Подать записку или пожертвование, поставить свечку, взять просфору и т.п. – этого мало.

- Смысл – не столько взять, унести домой, но и отдать. Бог приносит Себя в жертву целиком. В нашей жизни не должно быть пространства, закрытого для Бога.

- Следует приходить в Церковь со свободным ответным желанием принести свою любовь Богу.

«Я значу только то, что трачу» (Б. Пастернак)

- «Любовь требует жертвы, а эту жертву приносить трудно, себя жалко, не хочется что-то сделать, пострадать, потерпеть, смириться, простить самую малость. Истинна только та любовь, которая не бежит от креста, не боится страданий, готова на раны и на смерть ради любимого, которая во время искушений не отпадает, а, наоборот, ещё больше воспламеняется, еще больше радуется тому, что можно эту любовь проявить» (прот. Дмитрий Смирнов)

- «Тебе предлагаем живот наш весь и надежду, Владыко Человеколюбче» (из молитвы священника на Литургии). «И весь живот наш Христу Богу предадим» (из Ектении)

4) Жажда Бога. Любовь и Благодарность. «Но там, где есть эта жажда Бога, это сознание греха и эта тоска по подлинной жизни, там неизменно есть жертва»… «Евхаристия-жертва и Евхаристия-причащение воспринимаются в двух совершенно разных ключах» (прот. Александр Шмеман) – происходит искусственный отрыв одного смысла от другого, это проблема современной духовной жизни – непонимание смысла Литургии, упрощение и сужение ее смысла.

- В жертве человек отдает себя и свое Богу, потому что, узнав Бога, он не может не любить Его, а возлюбив - не стремиться к Нему и к единству с Ним. Нет другого пути приближения к Богу, чем любовь.

- «Мы не тоскуем о чистоте сердечной, не тоскуем о благодати Божией… Даже величайший дар Божий, нашу церковную жизнь, нашу жизнь христианскую, мы совершенно перестаем ценить. Мы имеем здесь море любви Божией, море благодати Божией, но сердце наше остается нечувствительным для нее» (прот. Владимир Воробьев)

- «Все что мы жертвуем Богу - это Его. «Наши» силы, время, энергия – не наши. Это все - Его, от Него и к Нему. И Он в этом не нуждается. По большому счету, такая жертва нужна более всего нам самим – для умягчения сердца, для того, чтобы очищенное таким образом сердце смогло увидеть Бога («Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят»)… Богу нужна только любовь. Как это странно и возвышено. История о десяти прокаженных (Лк. 17) – только один исцеленный возвратился с благодарностью. Жертва благодарения, то единственное, на что только мы способны по немощи. Благодарение - эта главный акт нашей встречной любви к Богу. «Слава Богу за все» - это воздыхание души совершенной, наученной ощущением постоянной близости Бога, беседой с Ним, уверенностью в Его абсолютно правой любви. Это привычка благодарить Бога каждым своим дыханием. Она рождает и ответный ток благодати и тихой радости» (прот. Константин Камышанов)

Литургия – возможность концентрированно приложить свои духовные силы. Но Литургия в нашей жизни не прекращается никогда, даже за пределами храма.

Таким образом, готовясь и приходя на Литургию, да испытываем свое сердце: зачем иду на Литургию - только получить или что-то отдать?

В чем состоит наше приношение? 1)Мы приносим свое время, силы, внимание 2)Просим прощения

3) Молимся за себя, ближних и за всю Церковь («экклесия», «собрание») 4) Выражаем свою благодарность и любовь Богу 5)Отдаем свое сердце и, в конечном итоге, всю свою жизнь. «Господи, возьми мою жизнь в свою руку, и сделай с ней то, что я хочу сделать, но не могу» (митр. Антоний Сурожский)

Самое большое проявление посвященности себя Христу выражено у апостола Павла: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20)

Мы приходим на Литургию не только за личным освящением, и не потому, что нам сегодня так просто захотелось или сегодня нам плохо или хорошо. Мы сообща свидетельствуем о Христе всему миру.

ВЫВОДЫ: ______________________________________________________________________________

ЗАДАНИЕ: Изучение последования Литургии. Сознательное участие в Литургии.