Вступление шейха Салиха ибн Фаузана аль-Фаузана

 

С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение пророку Мухаммада, его семье и сподвижникам. А затем:

Я просмотрел послание, которое называется «Ясное разъяснение манхаджа саляфов в вопросе воспитания и исправления». Её автором является шейх ‘Абдуллах ибн Салих аль-‘Убейлян. Я обнаружил, что эта книга является очень ценным и полезным посланием, основанным на Коране, Сунне и словах обладателей знания. Я считаю, что в этом послании нуждаются проповедники, учителя и, вообще, все мусульмане. Пусть Аллах воздаст ему благом и сделает полезным то, что он написал.

Вступление шейха Убейляна

 

Поистине, хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и просим о помощи. Его мы просим о помощи прощении. К Нему мы прибегаем от зла наших душ и скверных деяний. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. И я свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, у которого нет сотоварища и свидетельствую, что Мухаммад – раб Аллаха и Его посланник.

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами!»[Сура али ‘Имран, аят 102]

«О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами»[Сура ан-Ниса, аят 1].

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово. Тогда Он исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха»[Сура аль-Ахзаб, аят 70-71].

Поистине, самые правдивые слова – это Книга Аллаха, а лучшее руководство – это руководство Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Худшие же деяния – это нововведения, а каждое нововведение – это ересь, а каждая ересь – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне. А затем:

На ученых лежит обязанность придерживаться повеления Всевышнего Аллаха в обучении других и изучении наук самим. Как сказал Всевышний Аллах: «Если Аллах даровал человеку Писание, знание и пророчество, то ему не подобает говорить людям: "Будьте рабами мне, а не Аллаху". Напротив, будьте духовными наставниками, поскольку вы обучаете Писанию и изучаете его»[Сура али ‘Имран, аят 79].В этом аяте Всевышний Аллах сообщает о том, что требуется от тех, кто призывает к Аллаху. Призывая к Аллаху, они должны беспокоиться о чистоте шари‘ата и манхаджа. Они должны говорить об Аллахе только правду. Они должны предостерегать от пути ученых из числа иудеев, которые облекали истину ложью, скрывали эту истину, искажали её. Всевышний Аллах сказал: «Среди Наших творений есть община, которая ведет путем истины и устанавливает справедливость»[Сура аль-А‘раф, аят 181].А пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не перестанет существовать такая группа из моей общины, которая будет всегда придерживаться повеления Аллаха»[Муслим, 1037.]. А имам аль-Бухари сказал в книге «аль-И‘тисам би-ль-Китаб уа-с-Сунна»: «Это — обладатели знания».

Имам аз-Зухри сказал: «Наши ученые говорят: "В крепком придерживании за Сунну заключается спасение"». А имам Малик сказал: «Сунна - это ковчег Нуха! Кто взойдет на этот ковчег, обретет спасение, а кто не взойдет — утонет».

Потому что Сунна, шари‘ат, манхадж — это и есть прямой путь, который поможет рабам приблизиться к Аллаху, а посланник (мир ему и благословение Аллаха) является проводником на этом пути. Как сказал Всевышний Аллах: «О Пророк! Мы отправили тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем, призывающим к Аллаху с Его дозволения, и освещающим светочем»[Сура аль-Ахзаб, аяты 45-46].

Также Всевышний Аллах сказал: «Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути. Он заповедал вам это, - быть может, вы устрашитесь».Сура аль-Ан‘ам, аят 153.

Обладатели знания на протяжении многих веков писали труды и называли их «ас-Сунна», «аль-И‘тисам би-ль-Китаб уа-с-Сунна»[Крепкое придерживание за Коран и Сунну], или же они помещали главы о манхадже праведных предков в свои книги по хадису. В этих главах они опровергали ложные убеждения тех, кто пошли в противоречие саляфам.

Следуя их примеру, мы решили написать это послание, приступив к нему в 1413 году по хиджре. Написав около 10 глав, я прочел их уважаемому шейху Салиху ибн Фаузана аль-Фаузану. Прослушав их, он привел свои комментарии, которые были записаны на трех кассетах. После этого Всевышний Аллах облегчил мне, и я закончил этот труд, а количество глав достигло пятидесяти четырёх. Я отправил этот труд шейху Салиху аль-Фаузану, да сохранит его Аллах, он проверил его и указал, что мне нужно убрать, а что добавить. Я убрал то, на что он указал и добавил то, чего не доставало, и пусть Аллах воздаст ему наилучшим за это!

Я прошу Всевышнего Аллаха принять этот труд и сделать его таким праведным деяниям, которое остается, и принести посредством него пользу!

 

Ое правило

 

«Религия строится на двух великих основах: искренность и следование посланнику, да благословит его Аллах и приветствует»

 

Во-первых, искренность (ихляс), как сказал Всевышний: «Чья религия может быть прекраснее религии того, кто покорил свой лик Аллаху, совершая добро»[Сура ан-Ниса, аят 125].

А также: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники»[Сура аль-Беййина, аят 5].

А также: «Скажи: "Мне велено поклоняться Аллаху, служа ему искренне"»[Сура аз-Зумар, аят 11].

Во-вторых, следование за посланником, да благословит его Аллах и приветствует. Деяния человека должны соответствовать шари‘ату пророка (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах сказал: «Он сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше»[Сура аль-Мульк, аят 2].

аль-Фудейль ибн ‘Ийад сказал: «Лучшие деяния - это наиболее искренние и наиболее правильные (деяния)». У него спросили: «А что это значит?» Он ответил: «Искренние деяния — это деяния, посвященные Аллаху, а правильные — соответствующие сунне».[Передал аль-Багъауи в своем тафсире, 8/176 и другие.]

Также Всевышний Аллах сказал: «Скажи: "Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас"»[Сура али ‘Имран, аят 31].

Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, оно будет отвергнуто»[аль-Бухари, 2697; Муслим, 1718.].

В отношении этих двух основ люди делятся на четыре группы.

Первая группа: Это люди, которые имеют как искренность, так и следование за пророком (мир ему и благословение Аллаха). Это и есть настоящие единобожники. Все их деяния посвящены Аллаху, слова их ради Всевышнего Аллаха, дают они ради Аллаха, отказывают тоже только ради Аллаха, любят ради Аллаха и ненавидят ради Аллаха. Их отношение к чему-то, как внутреннее, так и внешнее, только ради Всевышнего Аллаха. Они не хотят от людей ни награды, ни благодарности. Они не хотят авторитета среди людей. Они не хотят похвалы от людей и не желают высокого статуса в их сердцах. Они не бегут от порицания людей. Они ставят мнение людей на уровень мнения обитателей могил. Мертвые не могут принести ни вреда, ни пользы. Мертвые не владеют ни смертью, ни жизнью, ни воскрешением. Если же человек совершает деяния ради людей, ради статуса среди них, полагая, что люди могут принести ему вред или пользу, он не знает в действительности, что такое «люди». Он не знает о статусе людей и не знает о своем Господе! Если человек знает, кто такие люди, то ставит их на соответствующее место. Кто знает Всевышнего Аллаха, тот искренне посвящает слова и дела только Ему, дает и отказывает ради Него, любит и ненавидит ради Него.

Также все их деяния соответствуют повелению Всевышнего Аллаха, то есть тому, что любит Аллаха и тому, чем Он доволен. Это и есть то деяние, которое будет принято Аллахом. Именно ради такого деяния Всевышний Аллах испытал человек смертью и жизнью. Всевышний Аллах сказал: «Он сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше»[Сура аль-Мульк, аят 2].

Именно ради этого Всевышений Аллах создал землю и все украшения на ней. аль-Фудейль ибн ‘Ийад сказал: «Лучшие деяния - это наиболее искренние и наиболее правильные (деяния)». У него спросили: «А что это значит?» Он ответил: «Если деяние искреннее, но неправильное, оно не примется! Если деяние правильное, но неискренее, оно не примется! И примется оно только тогда, когда будет искренним и правильным. Искренние деяния — это деяния, посвященные Аллаху, а правильные — соответствующие сунне»[Передал аль-Багъауи в своем тафсире, 8/176 и другие.]. Именно об этом слова Всевышнего Аллаха: «Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом»[Сура аль-Кахф, аят 110].Атакже слова Всевышнего Аллаха: «Чья религия может быть прекраснее религии того, кто покорил свой лик Аллаху, будучи искренним»[Сура ан-Ниса, аят 125].

Поэтому Всевышний Аллах принимает только те деяния, которые будут искренними и соответствующими Его приказу. Иначе деяние будет отвергнуто в тот момент, когда соверщающий его будет нуждаться в нём. Деяние будет отвергнуто и окажется развеянным сором. Как сказал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, оно будет отвергнуто».аль-Бухари, 2697; Муслим, 1718. Всякое деяние, которое не соответствует сунне, только отдаляет человека от Всевышнего Аллаха. Человек должен поклоняться Всевышнему Аллаху на основе Его приказа, а не на основе разума или страстей.

Вторая группа: Это люди, у которых нет ни искренности, ни следования. Их деяния не соответствуют шари‘ату и они не совершают их ради Всевышнего Аллаха. Речь идёт о людях, которые совершают напоказ то, что не установил в религии Всевышний Аллаха и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха). Эти люди являются худшими из творений, наиболее ненавистными Всевышнему Аллаху. Им посвящены слова Всевышнего Аллаха: «Не думай же, что те, которые радуются своим поступкам и любят, чтобы их хвалили за то, чего они не совершали, спасутся от мучений. Им уготованы мучительные страдания»[Сура али ‘Имран, аят 188].Они радуются, совершая нововведения, заблуждения и многобожие. При этом им нравятся, когда люди хвалят их, называя искренними последователями сунны. Таких людей много среди тех, кто относит себя к знанию, аскетизму и прямому пути. Они совершают нововведения и следуют за заблуждением, и при этом совершают деяния напоказ, стремясь к славе. Они любят, чтобы их хвалили за то, чего они не совершали. Их называют последователями сунны, искренними и знающими, хотя на самом деле они люди, которые находятся под гневом и в заблуждении.

Третья группа: Это люди, которые совершают деяния искренне ради Всевышнего Аллаха, но при этом их деяния не соответствуют Его приказу. Например, невежественные люди, которые много поклоняются Аллаху, относят себя к аскетизму. К этой группе относится каждый человек, который поклоняется Аллаху не на основании Его религии, считая, что это поклонение приблизит его к Аллаху.

Четвертая группа: Это люди, чьи деяния соответствуют шари‘ату, однако совершены не ради Всевышнего Аллаха. Например, поклонение человека, который совершает его напоказ. Например, человек сражается напоказ или сражается за нацию, или сражается из-за храбрости. Другой человек может совершать хадж, чтобы люди говорили о нём. Третий может читать Коран, чтобы люди хвалили его. Внешне эти деяния кажутся праведными, однако это не так и они не будут приняты, так как Всевышний Аллах сказал: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники»[Сура аль-Беййина, аят 5].

Шейх Салих ибн Фаузан (да сохранит его Аллах) сказал:

Поистине, разногласие между людьми существует уже давным-давно, пути их разнятся, как сказал Всевышний Аллах: «Люди были одной общиной, и Аллах отправил пророков добрыми вестниками и предостерегающими увещевателями, ниспослал вместе с ними Писание во истине, чтобы рассудить людей в том, в чем они разошлись во мнениях. Но разошлись во мнениях относительно этого только те, кому было даровано Писание, после того, как к ним явились ясные знамения»[Сура аль-Бакара, аят 213].

А также: «Люди были единой общиной верующих, но впали в разногласия»[Сура Йунус, аят 19].

Разногласие между людьми существует уже давно, но по милости Всевышнего Аллаха были посланы посланники и низведены Писания, чтобы рассудить между людьми в спорных вопросах и указать на прямой путь, ведущий к Аллаху. Этот прямой путь только один, как сказал Аллах: «Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути»[Сура аль-Ан‘ам, аят 153].

Что же касается разных путей, мнений и течений, то их много, их количество не сосчитать. Каждый человек и каждая группа придумывает свой путь и манхадж, за которым затем следует. Но путь, ведущий к Аллаху, только один. Это путь посланников: от первого до последнего. Всевышний Аллах сказал: «Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники!»[Сура ан-Ниса, аят 69]А также: «Веди нас прямым путем»[Сура аль-Фатиха, аят 6].

Но этот путь нуждается в разъяснении, чтобы люди не спутали с ним другие дороги, манхаджы, мазхабы и людские мнения. Люди во все времена нуждаются в разъяснении этого пути, ведущего к Аллаху. Это — путь, это — манхадж набожных ученых! А основой этого пути являются две вещи: искренность по отношению к Аллаху и следование за посланником (мир ему и благословение Аллаха). Человек должен быть искренним в поклонении, в речах, в делах, в намерениях и целях, а также должен следовать пророку (мир ему и благословение Аллаха) в своем поведении, в манхадже, в поклонении. Кто обрел эти два качества, тот следует по прямому пути! На это указывают множество аятов и хадисов. Всевышний Аллах сказал: «Но нет! Кто покорит свой лик Аллаху, совершая добро, тот получит награду от своего Господа. Они не познают страха и не будут опечалены»[Сура аль-Бакара, аят 112].В этом аяте опровержение иудеям и христианам, которые сказали: «Не войдет в Рай никто, кроме иудеев или христиан»[Сура аль-Бакара, аят 111].

Они отрицают возможность вхождения в Рай кого-то, кроме иудея или христианина. Всевышний Аллах опровергает их, говоря: «Но нет!» Кто покорит свой лик Аллаху, совершая добро, тот войдет в Рай! А кто не соответствует этим качествам не войдет в него, даже если он утверждает обратное.

«Кто покорит свой лик...» - то есть будет искренним перед Всевышним Аллахом.

«...совершая добро...» - то есть, совершая деяния, которые соответствуют пути Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Деяние, которое не соответствует сунне, даже если оно будет искренним, не примется у Всевышнего Аллаха. Обязательно должно быть следование за пророком (мир ему и благословение Аллаха). Также Всевышний Аллах сказал: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне»[Сура аль-Беййина, аят 5].

Этот аят также содержит в себе два условия.

«А ведь им было велено...» - религия строится на приказе, а не на мнениях, придуманных людьми. Религия не строится на том, что выбрала твоя душа. Религия построена на приказе: приказе Всевышнего Аллаха и приказе Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). Каждое поклонение, которое не приказано Аллахом, является ложным, является нововведением. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, оно будет отвергнуто»[ аль-Бухари, 2697; Муслим, 1718.]. А также: «Каждое нововведение является заблуждением»[Передал Ахмад, 4/126-127; Абу Дауд, 4607; ат-Тирмизи, 2678 и другие.].

«...служа ему искренне» - это второе условие, а именно искренность (ихляс). Намерения человека должны быть посвящены только Всевышнему Аллаху. Если же он стремится еще к кому-то, помимо Всевышнего Аллаха, то его деяния будут отвергнуты, даже если они соответствуют сунне. Например, молитва относится к важнейшим основам религии. Если человек совершает молитву напоказ, желая славы, даёт милостыню, желая похвалы людей, сражается, чтобы его восхваляли за храбрость, его деяние будет недействительно, так как он делает это не ради Всевышнего Аллаха, даже если эти деяния установлены в шари‘ате. Такой человек будет обитателем Огня!

(Конец слов шейха Фаузана)

Это первое правило, которого обязательно нужно придерживаться. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, дела оцениваются только по намерениям и, поистине, каждому человеку достанется только то, что он намеревался обрести»[аль-Бухари, 1; Муслим, 1907.]. Суть заключается не совсем во внешнем проявлении дел, а учитывается намерение человека. Если человек совершал деяние, которое соответствует сунне, искренне ради Всевышнего Аллаха, то это деяние принесёт ему пользу. Если же деяние было совершено не ради Всевышнего Аллаха, то оно не будет праведным и не будет принятым. Как сказано в хадисе: «Человек, совершавший переселение (хиджру) к Аллаху и посланнику Его, переселится к Аллаху и посланнику Его»[аль-Бухари, 1; Муслим, 1907.]. Хиджра - это одно из самых лучших деяний, которое может совершить человек. Это — переселение человека из страны многобожия в страну Единобожия и Ислама. Но при этом переселении у людей могут быть различные намерения. Если человек переселяется, чтобы спасти свою религию ради Всевышнего Аллаха, то это будет правильной хиджрой, которую принимает Всевышний Аллах. Если же человек переселился ради мирской жизни, ради богатства и имущества, даже если внешне кажется, что он переселился к Аллаху и Его посланнику (мир ему и благословение Аллаха), он переселится лишь к тому, ради чего переселялся. Если он переселялся ради торговли или женитьбы на какой-то женщине, он переселится лишь к тому, к чему стремился, даже если он поедет вместе с теми, кто переселяется к Аллаху и Его посланнику (мир ему и благословение Аллаха). Ведь, его намерение не посвящено Всевышнему Аллаху. Его хиджра будет ради того, ради чего он переехал. Он не будет считаться тем, кто переселился к Аллаху и Его посланнику (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах знает его намерения и стремления, и Он является Тем, Кто воздает за деяния!

 

 

Ое правило

«Источником шари‘ата, призыва и поклонения являются Коран и достоверная Сунна»

 

Всевышний Аллах сказал: «Следуйте за тем, что ниспослано вам от вашего Господа, и не следуйте за иными помощниками, помимо Него»[Сура аль-А‘раф, аят 3].

А также: «Повинуйтесь Аллаху и Посланнику, - быть может, вы будете помилованы»[Сура али ‘Имран, аят 132].

А также: «Придерживайся того, что внушено тебе в откровении. Воистину, ты - на прямом пути»[Сура аз-Зухруф, аят 43].

А также: «О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его Посланника»[Сура аль-Худжурат, аят 1].

А также: «Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце - все они будут призваны к ответу»[Сура аль-Исра, аят 36].

А также: «Клянусь звездой, когда она падает! Не заблудился ваш товарищ и не сошел с пути. Он не говорит по прихоти»[Сура ан-Наджм, аяты 1-3].

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я оставляю среди вас две вещи, после которых вы никогда не заблудитесь! Это — Книга Аллаха и моя Сунна»[Этот хадис передал имам аль-Хаким в «аль-Мустадрак», 1/172. См.

также «Сильсиля ас-Сахиха», 1761.].

Шейх Салих ибн Фаузан (да сохранит его Аллах) сказал:

Это правило является дополнением предыдущего правила. В нём говорилось о том, что Всевышний Аллах принимает деяние только тогда, когда оно соответствует тому, что Он ниспослал в Своей Книге или в сунне пророка (мир ему и благословение Аллаха). Если же деяние не соответствует этому условию, то оно возвращается тому, кто его совершил. Как сказал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, оно будет отвергнуто»[аль-Бухари, 2697; Муслим, 1718.].

Эти аяты и хадисы подтверждают этот смысл. Мусульманин, совершающий деяние, должен совершать его, следуя сунне. Человек должен совершать деяние, которое соответствует Корану и Сунне, оставляя всё, что этому противоречит из людских мнений и различных поклонений, действий, противоречащих Корану и Сунне. Ведь, мусульманин является рабом, которому приказано следовать: «Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику!»[Сура аль-Маида, аят 92]Необходима абсолютная покорность Всевышнему Аллаху и Его посланнику (мир ему и благословение Аллаха), который не приказывал ничего, чего бы не приказал Аллах. Всевышний Аллах сказал о нём: «Он не говорит по прихоти. Это - всего лишь откровение, которое внушается»[Сура ан-Наджм, аяты 3-4].

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) доносит от Всевышнего Аллаха. Он (мир ему и благословение Аллаха) является защищенным от ошибок (ма‘сум). Что же касается остальных людей, то мы подчиняемся им только тогда, когда их слова соответствуют тому, с чем пришел посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Например, ученым нужно подчиняться, но только тогда, когда их слова соответствуют тому, с чем пришел посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Если же кто-то ошибся и противоречит Корану и Сунне, то нельзя ему подчиняться. Поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нельзя подчиняться творению, ослушиваясь Творца»[Передал имам Ахмад, 1/131. См. «Сильсиля ас-Сахиха», 181.]. Также он сказал: «Подчинение бывает только в одобряемом»[Абу Дауд, 2625.]. Поэтому Всевышний Аллах говорит: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас»[Сура ан-Ниса, аят 59].Ученые говорят, что Всевышний Аллах приказал подчиняться Ему, а также Его посланнику (мир ему и благословение Аллаха) и обладающим влиянием, то есть ученым и правителям. Обязательно (уаджиб) нужно им подчиняться, но только в том, что приказано Всевышним Аллахом и Его посланником (мир ему и благословение Аллаха), в том, что не противоречит тому, что приказал Всевышний Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха). Нет подчинения творению, когда речь идет об ослушании Творца! Поэтому Всевышний Аллах не повторяет в аяте слово «повинуйтесь», когда речь идет об обладающих влиянием. В аяте сказано: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас». Всевышний Аллах не сказал: «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и повинуйтесь обладающим влиянием среди вас». Подчинение обладающим влиянием зависит от подчинения Аллаху и Его посланнику (мир ему и благословение Аллаха). Это относится к тайнам Божественного изложения.

(Конец слов шейха Фаузана)

Вопрос шейху: «О, шейх, что вы скажете по поводу того, что методология (манхадж) призыва также должна строиться на Коране и Сунне?»

Шейх Салих ибн Фаузан (да сохранит его Аллах) ответил:

Всевышний Аллах сказал: «Первые из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и те, которые последовали строго за ними»[Сура ат-Тауба, аят 100].

Это указывает на то, что необходимо следовать методологии (манхаджу) саляфов из числа сподвижников, таби‘инов и тех, кто за ними последовал. А праведные предшественники, в свою очередь, следовали по манхаджу посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Они, как никто другой, были ближе к правильному пониманию Корана и Сунны, были ближе к истине, были далеки от чрезмерности, они более всех остальных боялись противоречить Корану и Сунне. Они более всех остальных стремились следовать Корану и Сунне. Именно поэтому Всевышний Аллах похвалил их, и тех, кто строго за ними последовал, как мы уже говорили. Им необходимо подчиняться, следуя посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Следование им не является самостоятельным видом следования. Независимое следование кому-то не является обязательным, кроме следования пророку (мир ему и благословение Аллаха). А подчинение всем остальным, кроме пророка (мир ему и благословение Аллаха), должно быть только в том, что соответствует тому, с чем пришел пророк (мир ему и благословение Аллаха). Это правило установлено обладателями знания.

Доводом, на который нужно опираться, является Священный Коран и сунна пророка (мир ему и благословение Аллаха). Мнения людей не являются доводом, даже если эти люди обладали большим знанием и имели самые искренние намерения. Если люди попали в ошибку, нужно отстраниться от этой ошибки и взять то мнение, которое соответствует истине. Что же касается этих ученых, которые ошиблись, проявляя усердие в поиске истины, то они все равно получают награду. Об этом сказано в хадисе: «Если судья вынесет решение, проявив усердие, и его решение окажется правильным, ему полагается двойная награда, если же он вынесет решение, проявив усердие, и ошибётся, то ему полагается одна награда»[аль-Бухари, 7352; Муслим, 1716.]. Однако нам запрещено следовать за тем, в чем они ошиблись. А ошибкой ученых является то, что противоречит доводу.

Если ученый, сказавший нечто, не имея намерения ошибиться и противоречить доводу, ошибся, то он получает награду за то, что проявил усердие. Но если мы знаем о том, что он ошибся, то нам запрещено следовать за этой ошибкой. Мы должны следовать только за тем, в чем он оказался прав. Как сказал имам Малик (да смилуется над ним Аллах): «Каждый из нас либо опровергает чье-то мнение, либо его мнение опровергают, кроме обитателя этой могилы», имея в виду пророка (мир ему и благословение Аллаха)[См. «Сийар А‘ляму-н-Нубаля», 8/93.]. Имам Ахмад (да смилуется над ним Аллах) говорил: «Я удивляюсь людям, которые знают иснад, и знают о его достоверности, и после этого следуют за мнением Суфйана (ас-Саури). Хотя Всевышний Аллах сказал: "Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания"[Сура ан-Нур, аят 63]»[См. «Тафсир ибн Кясир», 2/348.].

А ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Вот-вот уже упадут на вас камни с неба! Я говорю вам: "Сказал посланник Аллаха", а вы говорите: "Сказал абу Бакр и ‘Умар"»[Передал Ахмад, 1/337.]. Эти слова касались вопроса о хадже ат-тамату‘[Один из видов совершения хаджа]. Этот вопрос относится к вопросам иджтихада. Но когда мнение Абу Бакра и ‘Умара (да будет доволен ими Аллах), а они лучшие в этой общине после пророка (мир ему и благословение Аллаха), оказалось не соответствующим доводу, который был у ибн ‘Аббаса, он произнес эти слова. Ведь, следование обязательно только за пророком (мир ему и благословение Аллаха), а что касается других, то следование им бывает только тогда, когда их слова соответствуют доводу, каким бы высоким положением и знанием они не обладали. Но эти ученые, которые допустили ошибку, все равно будут вознаграждены, как пришло в достоверном хадисе, который мы упомянули. А следование за ними в ошибке запрещено!

(Конец слов шейха Фаузана)

 

Ое правило

 

«Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а не понимают Коран в отрыве от Сунны»

 

Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику»[Сура ан-Ниса, аят 59].

А также:«А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано»[Сура ан-Нахль, аят 44].

А также: «Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания»[Сура ан-Нур, аят 63].

А пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мне дарован Коран и нечто подобное ему! Но вскоре наступит время, когда человек будет сытым лежать на своем ложе, и будет говорить: "Придерживайтесь только Корана: то, что вы найдете в нем разрешенным, то и считайте разрешенным, а что вы найдете в нем запретным, то и считайте запретным»[Ахмад, 4/139; Абу Дауд, 3804, 4604; ат-Тирмизи, 2664 и др.].

Сообщается со слов аль-‘Ирбада ибн Сарийа, который сказал: «Обратился к нам пророк (мир ему и благословение Аллаха) с проповедью, от которой затрепетали наши сердца и заслезились глаза. Я сказал: "О, посланник Аллаха, эта проповедь похожа на проповедь прощающегося, так дай же нам наставление". И он сказал: "Я завещаю вам бояться Аллаха, слушаться и повиноваться правителю, даже если им будет эфиопский раб! Поистине, те из вас, которые проживут долго, увидят много разногласий, поэтому придерживайтесь моей сунны и сунны праведных халифов, ведомых прямым путем. Ухватитесь за неё коренными зубами, и остерегайтесь новшеств в религии, поистине, каждое нововведение является заблуждением"»[Ахмад, 4/126-127; Абу Дауд, 4607; ат-Тирмизи, 2678 и др.].

Также сообщается, что Хузейфа сказал: «О, чтецы Корана, держитесь прямого пути и тогда вы опередите остальных! Но если вы отклонитесь вправо или влево, тогда заблудитесь далеким заблуждением»[аль-Бухари, 7282.].

 

Шейх Салих ибн Фаузан (да сохранит его Аллах) сказал:

В этом правиле содержится указание на то, что сунна является доводом. Это довод, придерживаться которого обязательно (уаджиб), подобно тому, как обязательно нужно придерживаться Благородного Корана. Сунна занимает вторую ступень вслед за Кораном, потому что Всевышний Аллах поручил Своему пророку (мир ему и благословение Аллаха) разъяснить Коран: «А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано, и для того, чтобы они призадумались»[Сура ан-Нахль, аят 44].

Сунна разъясняет Коран, проливает свет на его понимание, указывает на него. Поэтому обязательно, помимо Корана, также обращаться за доводами и к Сунне! Например, Всевышний Аллах приказал совершать молитву, выстаивать её и оберегать, постоянно находиться в ней. Он пригрозил тем, которые оставили молитву, последовав за своими страстями. Но в Благородном Коране нет разъяснения того, как совершается молитва. Сколько рака‘атов совершать? Что нужно говорить? Что нужно говорить во время стояния, а что во время поясного поклона, а что во время земного? Где подробное разъяснение молитвы? Всего этого нет в Коране, но есть в Сунне. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Молитесь так, как видите молящимся меня»[аль-Бухари 1/155, Муслим 1/295.]. То же самое касается и закята, выплата которого приказана в Коране. Но в Коране не разъяснено, сколько необходимо выплачивать и с какого имущества. Закят приказан в общем: «Совершайте намаз, выплачивайте закят и кланяйтесь вместе с кланяющимися»[Сура аль-Бакара, аят 43].А разъяснение закята пришло в сунне посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). В сунне разъяснено, когда платить закят, с какого имущества, с какого количество и так далее. То же самое касается поста (сыйама), хаджа и всех других видов поклонения.

Это и есть мазхаб ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а! Они обращаются за доводом к сунне так же, как обращаются к Корану. На первом месте у них Коран, затем следует сунна, затем единогласное мнение (иджма‘), а затем сравнение по аналогии (къийас).

Но появились заблудшие группы, которые не обращаются к сунне. Из их числа хариджиты (и те, кто за ними последовал), которые отвергают сунну и ограничиваются лишь Кораном. Их назвали «коранитами». Они заявляют, что опираются только на Коран, и лгут при этом. Если бы они опирались на Коран, то знали бы, что Коран приказывает следовать сунне. Ведь, Всевышний Аллах сказал: «Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам»[Сура аль-Хашр, аят 7]. На самом деле они не придерживаются Корана. Ведь, Аллах сказал о пророке (мир ему и благословение Аллаха): «Он обучает их Писанию и мудрости»[Сура аль-Джуму‘а, аят 2].Писание - это Коран, а мудрость - это сунна. Также Всевышний Аллах сказал: «Кто покорился Посланнику, тот покорился Аллаху»[Сура ан-Ниса, аят 80].А также: «Мы отправили посланников только для того, чтобы им повиновались с дозволения Аллаха»[Сура ан-Ниса, аят 64].А также: «Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику»[Сура аль-Маида, аят 92].А также: «Повинуйтесь Посланнику, - быть может, вы будете помилованы»[Сура ан-Нур, аят 56].

Аятов об этом очень много. А пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мне дарован Коран и нечто подобное ему!»[Ахмад, 4/139; Абу Дауд, 3804, 4604; ат-Тирмизи, 2664 и др.].

Мазхаб ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а заключается в том, что сунна является доводом, сообразно которому необходимо действовать. Что же касается тех, кто говорит о том, что достаточно Корана, отвергая при этом сунну, то они являются заблудшими. Более того они могут являться даже неверующими по причине таких заявлений.

Есть также и другая группа, которая разделяет сунну. Это - му‘тазилиты и те, кто за ними последовал. Они не считают часть достоверной сунны доводом, говоря: «Мы берем только хадисы мутаватир, а что касается хадисов ахад, то они не являются доводом в вопросах вероубеждения». Они не считают доводом в вопросах вероубеждения достоверную сунну, если эта сунна пришла в форме хадиса ахад. При этом они опираются на правила логики, правила разума, придуманные ими. Если достоверный хадис, установленный от пророка (мир ему и благословение Аллаха), противоречит правилам их разума, то они отвергают его, либо искажая смысл, либо называя этот хадис ложным, либо обвиняя в чем-то тех, кто его передал. Они также относятся к тем, кто отверг сунну. Они не отвергли всю сунну, но отвергли большую её часть. Этот путь (мазхаб) является ложным и заблудшим, без сомнения. Они отвергают часть пророческой сунны. Отвергая эту сунну, они разрушают большую часть шари‘ата. В чем тогда смысл подчинения посланнику (мир ему и благословение Аллаха)?! Это противоречит манхаджу людей истины, которые следуют за всем, что достоверно установлено от пророка (мир ему и благословение Аллаха). На это указывают слова Всевышнего Аллаха: «Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам»[Сура аль-Хашр, аят 7].А также: «Кто покорился Посланнику, тот покорился Аллаху»[ Сура ан-Ниса, аят 80].А также: «Если вы подчинитесь ему, то последуете прямым путем»[Сура ан-Нур, аят 54].

Обращение за доводами к сунне является основополагающим принципом ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а. А отвергание сунны является основополагающим принципом людей нововведения и заблуждения.

Сегодня есть такие, которые называют себя рационалистами (‘акляниййун), и являются последователями му‘тазилитов. Они следуют по своему заблудшему манхаджу. Если хадис пророка (мир ему и благословение Аллаха) не согласуется с их разумом и идеями, они просто отвергают его. Они говорят: «Почему мы должны оставлять доводы своего разума, из-за хадиса, переданного кем-то?» Дошло даже до того, что они поставили под сомнение хадисы из достоверного сборника имама аль-Бухари. Об этом они открыто пишут в своих книгах.

И назвали себя последователями разума (‘акляниййун)! На самом же деле они не являются разумными, так как поставили свой разум впереди того, что передано от пророка (мир ему и благословение Аллаха). Что это за разум, который выдвигается вперед сунны?! Это всего лишь ничтожные умы людей, о если бы вы знали! Что касается сунны, то она защищена от ошибок. Что же касается их ограниченных умов, то они находятся под сомнением. Это — заблуждение, да убережет нас Аллах от такого! Это заблуждение, которое ввергнет их в погибель. Эта группа существует и сегодня, она осуществляет свою деятельность и пишет труды на эти темы. Поэтому обязательно нужно предостерегать от их заблуждения и манхаджа!

(Конец слов шейха Фаузана)

 

Ое правило

 

«Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а не понимают Коран и Сунну в отрыве от понимания праведных предшественников»

 

Всевышний Аллах сказал: «А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожгем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!»[Сура ан-Ниса, аят 115]

А также: «Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними»[Сура ат-Тауба, аят 100].

А также: «Когда им говорят: "Уверуйте так, как уверовали люди", - они отвечают: "Неужели мы уверуем так, как уверовали глупцы?" Воистину, именно они являются глупцами, но они не знают этого»[Сура аль-Бакара, аят 13].

Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшие люди — это моё поколение, а затем те, которые после них»[аль-Бухари, 6429; Муслим, 2533.].

Также сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «То, что будет делать моя община, подобно тому, что делали сыны Исраиля. Моя община последует за ними шаг за шагом до такой степени, что даже если среди них были такие, кто открыто совокуплялся со своей матерью, то и в моей общине появятся такие. Поистине, сыны Исраиля разделились на семьдесят две группы, а моя община разделится на семьдесят три. Все они в Огне, кроме одной группы!» Сподвижники спросили: «Кто они, о посланник Аллаха?» Он ответил: «Это те, кто на том, на чём я и мои сподвижники»[ат-Тирмизи, 2640; Ахмад, 2/332; Абу Дауд, 4596.]. А в другой версии сказано: «Это — аль-джама‘а»[Ахмад, 4/102; Абу Дауд, 4597.].

Также в хадисе со слов аль-‘Ирбада сказано: «Придерживайтесь моей сунны и сунны праведных халифов, ведомых прямым путем. Ухватитесь за неё коренными зубами, и остерегайтесь новшеств в религии, ибо каждое нововведение является заблуждением»[Ахмад, 4/126-127; Абу Дауд, 4607; ат-Тирмизи, 2678 и др.].

Также сообщается со слов ‘Аишы, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) читал аят: «Он - Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие основу Писания, а также другие аяты, являющиеся не совсем ясными. Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за не совсем ясными аятами»[Сура али ‘Имран, аят 7].А затем он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если вы увидите людей, которые следуют за тем, что им непонятно, то знайте, что в этом аяте речь именно о них. Остерегайтесь же таких людей!»[аль-Бухари, 4547; Муслим, 2665.]

Также сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «Хариджиты являются худшими людьми перед Аллахом! Они берут аяты, ниспосланные о неверующих и применяют их к верующим»[Передал аль-Бухари в форме му‘алякъ. Хафиз ибн Хаджар назвал асар

достоверным. См. «Фатх уль-Бари», 12/286.].

Сказал аль-Ауза‘и: «Терпеливо придерживайся сунны! Остановись там, где остановились люди (то есть сподвижники), говори то, что говорили они и откажись от того, от чего отказались они. Следуй путем твоих праведных предшественников, потому что тебе достаточно того, чего было достаточно им»[См. «Шарх Усуль аль-И‘тикъад», 315.].

Предшественники обладали самыми великими умами, самым лучшим пониманием, острым рассудком и тончайшим постижением. Как сказал ‘Абдуллах ибн Мас‘уд: «Кто из вас хочет за кем-то следовать, пусть следует за теми, кто умер, так как живой не обезопашен от смуты. Они — сподвижники Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), самые благочестивые в этой общине своими сердцами, они обладали самым глубоким знанием и меньше других обременяли себя бесполезными вещами. Они — люди, которых Всевышний Аллах избрал для того, чтобы быть сподвижниками пророка (мир ему и благословение Аллаха) и для установления религии! Признавайте их право, держитесь за их путь, потому что именно они были на прямом пути»[См. «Джами‘у байан аль-‘ильми уа фадлихи», 3/185.].

Есть множество сообщений от пророка (мир ему и благословение Аллаха), в которых он называет лучшим поколением, то поколение, в котором он был послан, а затем следующее поколение, а затем следующее.

Самым великим достоинством является достоинство знания и веры. А ученые единогласны в том, что сподвижники были самыми знающими людьми в этой общине. Они не последовали ни за какими порицаемыми путями и нововведениями. Как сказал ‘Умар ибн ‘Абду-ль-‘Азиз: «Они больше всех других понимали вещи, и если бы в новых вещах было какое-то благо, то самыми достойными этого блага были бы они»[См. «Дару та‘аруд аль-‘Акль уа-н-накль», 7/287.].

Это является их особенностью. По сравнению с нами, они — обладатели самых благочестивых сердец, самых глубоких знаний. Они меньше других обременяли себя ненужными вещами. Они были ближе к тому, чтобы Всевышний Аллах помог им в том, в чем не помог нам. Всевышний Аллах почтил их и выделил некоторыми особыми вещами: блестящим разумом, красноречивым языком, широчайшим знанием, легким пониманием, хорошим и быстрым постижением, отсутствием различных препятствий на пути к пониманию, хорошим намерением, богобоязненностью, арабский язык был их языком, правильное понимание находилось в их сердцах и рассудках. У них не было нужды рассматривать иснады, положение передатчиков, скрытые болезни хадиса, заниматься наукой «джарх уа та‘диль». У них не было нужды изучать правила науки «усуль аль-фикх» и труды ученых этой науки. Они были избавлены от всего этого и обладали лишь двумя вещами: во-первых, это — то, что сказал Всевышний Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха), а во-вторых, смыслы их этих слов.

Они были самыми счастливыми людьми, так как обладали этими двумя основами. Они больше кого-либо другого в этой общине обладали этими основами. Они сберегали свои силы, концентрируясь на этих двух вещах. Что касается поздних поколений, то силы их уже расщепляются по разным направлениям. Им нужно выучить арабский язык, а это отнимает силы. Им нужно выучить основы и правила фикха, а это так же отнимает силы. Им нужно изучить иснады и положение передатчиков, а это так же отнимает силы. Им нужно разобраться в словах авторов разных книг и в словах своих шейхов, среди которых есть разногласие, а это так же отнимет силы. Когда они дойдут до пророческой сунны, намереваясь выступить в путешествие по ней, их сердца уже будут уставшими от путешествий по другим местам[См. «И‘лям аль-Муваки‘ин», 4/148.].

 

Шейх Салих ибн Фаузан (да сохранит его Аллах) сказал:

В этом правиле содержится побуждение следовать по манхаджу саляфов после того, как человек последовал за Кораном и Сунной. Необходимо следовать по манхаджу саляфов, во главе которых стоят мухаджиры и ансары. Во главе мухаджиров стоят праведные халифы: Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман и ‘Али (да будет доволен ими Аллах). Всевышний Аллах сказал: «Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это - великое преуспеяние»[Сура ат-Тауба, аят 100].

«...и теми, которые последовали строго за ними» - то есть последовали по манхаджу мухаджиров и ансаров. Почему нужно следовать по этому манхаджу? Потому что мухаджиры и ансары последовали за Кораном и Сунной. В этом аяте содержится свидетельство Всевышнего Аллаха о том, что мухаджиры и ансары находятся на истине. А мы следуем за ними, так как их путь соответствует Корану и Сунне. Как сказал пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Придерживайтесь моей сунны и сунны праведных халифов, ведомых прямым путем»[Ахмад, 4/126-127; Абу Дауд, 4607; ат-Тирмизи, 2678 и др.]. Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал о спасенной общине: «Это те, кто на том, на чём я и мои сподвижники»[ат-Тирмизи, 2640; Ахмад, 2/332; Абу Дауд, 4596.]. Он упомянул своих сподвижников, так как они находились на прямом пути. Они понимали контексты лучше нас. Они были ближе к знанию Корана и Сунны, так как получили это знание от пророка (мир ему и благословение Аллаха). Они вместе с ним совершали джихад, были свидетелями ниспослания аятов, знали толкование ниспосланного. Именно поэтому они более знающие, чем мы. Они ближе к истине и правильному мнению, чем все остальные. Конечно, кто-то из них мог совершить ошибку, но они в целом (как группа) были защищены от ошибок. Если же кто-то из них ошибся, то он все равно получал награду за свой иджтихад. Эта ошибка не умаляет его достоинства и места перед Всевышним Аллахом. Что же касается этих ошибок, то их было мало, хвала Аллаху. Сам пророк (мир ему и благословение Аллаха) похвалил эти первые поколения, сказав: «Лучшие из людей — это мое поколение, затем следующее, а затем следующее»[аль-Бухари, 6429; Муслим, 2533.]. А передатчик этого хадиса сказал: «Я не помню точно, сколько он назвал поколений после своего: два или три».

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) упомянул о том, что появятся смуты, вещи, противоречащие Корану и Сунне. Сообщив обо всем этом, он приказал следовать за Кораном и Сунной. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, те из вас, которые проживут долго, увидят много разногласий, поэтому придерживайтесь моей сунны и сунны праведных халифов»[Ахмад, 4/126-127; Абу Дауд, 4607; ат-Тирмизи, 2678 и др.].

Всевышний Аллах говорит: «Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику»[Сура ан-Ниса, аят 59].

Если между нами возникнет разногласие в чем-то, то Всевышний Аллах повелел следовать за Кораном и Сунной. И пророк (мир ему и благословение Аллаха) приказал следовать за Кораном и Сунной вплоть до Судного Дня и обращаться к ним во время разногласий. Он сказал: «Я оставляю среди вас две вещи, держась за которые, вы никогда не заблудитесь! Это — Книга Аллаха и моя Сунна»[Этот хадис передал имам аль-Хаким в «аль-Мустадрак», 1/172. См.

также «Сильсиля ас-Сахиха», 1761.]. Это — проявление милости Всевышнего Аллаха к этой общине. Книга Всевышнего Аллаха будет сохранена без изменений, и сунна пророка (мир ему и благословение Аллаха) так же сохранена и записана в достоверных книгах. Милость Всевышнего Аллаха заключается в том, что Он защитил эту общину от заблуждения, если только она будет придерживаться этих вещей.

В последнее время появились джама‘аты, которые пытаются отделить мусульман от праведных предшественников. Они порицают саляфию, то есть следование по пути саляфов. Они говорят, что мусульманин должен быть современным, и поэтому так и назвали себя «современными мусульманами». Хотят отрезать нас от саляфов. Для чего? Всё это для того, чтобы люди сбились с пути Всевышнего Аллаха.

Среди них есть такие, которые внешне завещают следовать за Кораном и Сунной, но при этом предостерегают нас от следования за саляфами. Как мы можем держаться за Коран и Сунну, оставив манхадж саляфов, которые лучше всех следовали за Кораном и Сунной? Они лучше других понимали Коран и Сунну. Именно их путем завещал следовать Всевышний Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха). Если мы оставим их путь, то, как мы поймем Коран и Сунну?! Это будет ослушанием Всевышнего Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). Их призыв является призывом к заблуждению. Они хотят отрезать последние поколения этой общины от праведных предшественников. В хадисах сообщается о том, что ближе к Судному Дню появятся люди, которые будут ругать праведных предшественников, поносить их. Конец этой общины будет проклинать её начало[Речь идет о хадисе Абу Умамы. См. «Джами‘у байан аль-‘ильми уа фадлихи», 2/229.]. Не исключено, что то, что происходит сейчас, является началом того, о чём сказано в этом хадисе.

Они приводят в довод только одно, говоря: «Следование за саляфами является такълидом, а нам приказано следовать лишь за Кораном и Сунной. Таклид запрещен!» Но такълид (следование) не является чем-то порицаемым во всех случаях. Если под /такълидом/ имеется в виду, следование за истиной и за последователями истины, то такой /такълид/ приказан нам. Всевышний Аллах говорит о пророке Йусуфе (мир ему): «Я последовал за верой моих отцов Ибрахима, Исхака и Йа‘куба»[Сура Йусуф, аят 38]. Йусуф (мир ему) сообщает, что последовал за теми, кто был до него, так как они находились на прямом пути. Но с другой стороны Всевышний Аллах порицает следование за отцами и дедами, если те не обладали знанием. Он говорит: «Когда им говорят: "Следуйте тому, что ниспослал Аллах", - они отвечают: "Нет! Мы будем следовать тому, на чем застали наших отцов". А если их отцы ничего не разумели и не следовали прямым путем?»[Сура аль-Бакара, аят 170]Всевышний Аллах порицает их за то, что они следуют за тем, кто ничего не понимает и не следует прямым путем. Поэтому, если те, кто был до нас, обладали знанием и понимали Коран и Сунну, то нужно за ними следовать. Всевышний Аллах говорит: «Когда им говорят: "Придите к тому, что ниспослал Аллах, и к Посланнику", - они отвечают: "Нам достаточно того, на чем мы застали наших отцов". Неужели они поступят так, даже если их отцы ничего не знали и не следовали прямым путем?»[Сура аль-Маида, аят 104] В этом аяте указание на то, что если человек обладал знанием, то с него нужно брать пример. Порицаются только те, которые следуют за тем, у кого нет знаний. Поэтому нельзя сказать, что следование (такълид) запрещено во всех случаях, но также нельзя сказать, что оно разрешено всегда. Здесь нужно отвечать подробно. Если кто-то стоит на истине, то мы следуем за ним, так как в Коране и Сунне нам приказано следовать за предшественниками (саляфами). Если же кто-то противоречит истине, то тогда мы не следуем за ним.

(Конец слов шейха Фаузана)

Я спросил у шейха Салиха ибн Фаузана: «Есть очень много серьезных вопросов, которые мы не можем понять, пока не обратимся к пониманию сподвижников. Например, наше разногласие с некоторыми группами в вопросах предопределения, или же вопросы о положении человека, совершающего тяжкие грехи, или же вопросы об именах и атрибутах. Ведь, если потеряется этот путь, то каждый начнет понимать Коран, как пожелает».

Шейх Салих ибн Фаузан (да сохранит его Аллах) ответил:

Да, это так! Невозможно правильно понимать Коран и Сунну без следования манхаджу саляфов. Невозможно такое, что появится человек в поздние времена, который отменит этот манхадж, утверждая, что он придерживается Корана и Сунны напрямую. Это — заблуждение! Это — разделение общины! Это — отделение поздних поколений от их предшественников.

(Конец слов шейха Фаузана)

 

 

Ое правило

 

«Таухид — это первое, к чему призывают ахлю-ссунна уаль-джама‘а, без него не будет успешным призыв и не будет правильным поклонение»

 

Всевышний Аллах сказал: «Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было внушено: "Нет божества, достойного поклонения, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!"»[Сура аль-Анбийа, аят 25]

А также: «Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху, и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и Исе: "Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее". Тяжко для многобожников то, к чему ты их призываешь. Аллах избирает для Себя того, кого пожелает, и направляет к Себе того, кто обращается к Нему»[Сура аш-Шура, аят 13].

А также: «Но если бы они приобщили сотоварищей, то стало бы тщетным все, что они совершали»[Сура аль-Ан‘ам, аят 88].

А также: «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток»[Сура аз-Зумар, аят 65].

А также: «Это - те, кого Аллах повел прямым путем. Следуй же их прямым путем. Скажи: "Я не прошу у вас вознаграждения за него. Это не что иное, как Напоминание для миров"»[Сура аль-Ан‘ам, аят 90].

Сообщается со слов ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом), что, посылая Му‘аза в Йемен, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, ты придёшь к народу из числа обладателей Писания. Так пусть первым, к чему ты их призовешь, будет свидетельство о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха»[Муслим, 19.].

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) начал свой призыв именно с единобожия (таухида), и именно им он закончил этот призыв. ‘Айша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «Когда к пророку (мир ему и благословение Аллаха) приблизилась смерть, он закрыл лицо своей одеждой, а когда ему стало тяжело дышать, он убрал одежду. Находясь в таком состоянии, он сказал: "Да проклянет Аллах иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в места поклонения". Он предостерегал нас об опасности того, что они сделали. Если бы не его слова, то его похоронили бы на открытом месте. Однако этого не случилось, поскольку существовала опасность того, что его могилу превратят в место поклонения»[аль-Бухари, 1330; Муслим, 529.].

Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пророки являются братьями по отцу, а матери у них разные. Религия их одна!»[аль-Бухари, 3443; Муслим, 2365.]

Сказал имам аль-Муджадид Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб (да смилуется над ним Аллах): «Есть много видов людей, противоречащих единобожию (таухиду). Наиболее сильно из них противоречит тот, кто противоречит всему. Он принимает многобожие (ширк), убежден в том, что это его религия, и порицает единобожие (таухид), считая его ложью! Среди них есть такие, которые поклоняются только одному Всевышнему Аллаху, но не порицают многобожие (ширк) и не враждуют с его приверженцами. Среди них есть такие, которые не любят единобожие, но и не ненавидят его. Среди них есть такие, которые не ненавидят многобожие, но и не любят его. Среди них есть такие, которые не признают многобожие, но и не порицают его. Среди них есть такие, которые не признают единобожие, но и не отрицают его. Но есть и такие (а это самая опасная группа), кто действует сообразно единобожию, но не знает его цену. Такие люди не испытывают ненависти к тем, кто оставил единобожие, и не считают их неверующими! Среди них есть также и такие, которые оставили многобожие, но ничего не знают о его опасности»[См. «аль-Джами‘ аль-Фарид», стр. 338.].

Знай, что единобожие и следование за страстью — это вещи, противоречащие друг другу. Поистине, страсть является идолом. У каждого человека есть идол в сердце, в зависимости от того, насколько человек привержен своей страсти. Всевышний Аллах послал посланников, чтобы они уничтожили идолов и поклонение посвящалось Единому Аллаху, у Которого нет сотоварищей. При этом Всевышний Аллах не имел в виду только идолов, которым совершаются земные поклоны. В первую очередь речь идёт об идолах, которые в сердцах у людей.

Сказал аль-Хасан ибн ‘Али аль-Мутау‘и: «Идолом каждого человека является его страсть! Кто сломает этого идола, пойдя наперекор ему, тот заслуживает звания героя».

Ибрахим (мир ему) говорил своему народу: «Что это за изваяния, которым вы предаетесь?»[ Сура аль-Анбийа, аят 52]Эти изваяния очень похожи на те изваяния, которые есть в наших сердцах в виде страсти, которой отдаются люди. А Всевышний Аллах говорит: «Видел ли ты того, кто обожествил свою страсть? Разве ты являешься его попечителем и хранителем? Или ты полагаешь, что большинство их способны слышать или разуметь? Они - всего лишь подобие скотов, но они еще больше сбились пути»[Сура аль-Фуркан, аяты 43-44].

Ибн аль-Къаййим (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Что касается совершенного (абсолютного) поклонения, то тот, кто им описан, не называет себя таким именем, которое отражает лишь один аспект поклонения. Он отвечает на призыв людей, к каким бы видам поклонения его не звали. Он имеет нечто общее с каждым человеком, который поклоняется Аллаху. Он не связывает себя с каким-то именем и с какой-то группой. Если его спросят: "Кто твой шейх?", — он ответит: "Посланник". Если его спросят: "Каков твой путь?", — он ответит: "Следование". Если его спросят: "Каково твое одеяние?", — он ответит: "Я облачился в одежды богобоязненности". Если его спросят: "Каков твой мазхаб?", — он ответит: "Обращение за судом к Сунне". Если его спросят: "Каково твое намерение?", — он ответит: "Я желаю Лика Аллаха". Если его спросят: "Где твоя келья?", — он ответит словами Аллаха: "В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть, поминается Его имя. Его славят в них по утрам и перед закатом мужи, которых ни торговля, ни продажа не отвлекают от поминания Аллаха, совершения намаза и выплаты закята"[Сура ан-Нур, аяты 36-37].Если его спросят о родословной, он ответит:

"Отец мой — Ислям! Нет у меня другого отца,

Даже если люди гордятся тем, что происходят из племен къайс и тамим".

Если его спросят: "Где твоя еда и питье?", — он ответит: "А что тебе до них?"»[См. «Мадариджу-с-Саликин», 3/174.]

Шейх Салих ибн Фаузан (да сохранит его Аллах) сказал:

Это правило говорит о том, с чего нужно начинать призыв к Аллаху. Нет никакого сомнения в том, что они должны начинать с самого главного, то есть с призыва к единобожию (таухид). Это — призыв к исправлению вероубеждения (‘акъиды). Вероубеждение (‘акъида) — это фундамент, на котором строится правильность всех остальных деяний. Всякий разум и естество (фитра) знает, что возведение здания начинается с фундамента. Об этом знает всякий разум, не говоря уже о том, что это пришло и в шари‘ате. Посланники (мир им и благословение Аллаха), приходя в свои общины, начинали призыв именно с единобожия (таухида). Об этом говорит Всевышний Аллах в Коране: «Мы отправили к каждой общине посланника с повелением: "Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!"»[Сура ан-Нахль, аят 36].А также: «Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было внушено: "Нет божества, достойного поклонения, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!"»[ Сура аль-Анбийа, аят 25]Всевышний Аллах упоминает в Своей Книге разных посланников, сообщая о том, что все они начинали призыв с единобожия (таухида). Например, Нух (мир ему) говорил своему народу: «Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, достойного поклонения, кроме Него»[Сура аль-А‘раф, аят 59].Точно так же начинали свой призыв Худ, Салих, Ибрахим и Шу‘ейб (мир им). Первыми их словами, обращенными к народу, были слова: «Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, достойного поклонения, кроме Него»[Сура аль-А‘раф, аят 59].Точно так же и печать пророков, наш пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) начал свой призыв именно с единобожия (таухида), подобно тому, как начинали его братья — другие пророки до него. Первым, к чему он призывал, было свидетельство о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «Они удивились тому, что к ним явился предостерегающий увещеватель из них самих, и неверующие сказали: "Это - лживый колдун! Неужели он обратил богов в Единственного Бога? Воистину, это - нечто удивительное!" Знатные люди из их числа удалились со словами: "Ступайте и терпите за ваших богов. Воистину, это - некий замысел»[Сура Сод, аяты 4-6].

«Неужели он обратил богов в Единственного Бога?» - это указывает на то, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) начал свой призыв с единобожия. Он тринадцать лет находился в Мекке, призывая людей к единобожию (таухиду). Он говорил им: «Скажите: "Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха!"». Говорим им: «Поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему сотоварищей!»