Особенности профессиональной этики

 

1. Нормативный характер профессиональной этики.

2. Регулятивный характер профессиональной этики.

3. Прикладной характер профессиональной этики.

 

ЭТИКА И КУЛЬТУРА (3)

 

В самом определении профессиональной этики как совокупности норм, принципов, идеалов, а также форм практического поведения подразумеваются в том числе и элементы культуры. Поскольку речь идет не только о самих нормах, принципах и идеалах, но и о механизмах их передачи от поколения к поколению. В этом смысле профессиональная этика и профессиональная культура сходятся в своих задачах, или иначе можно сказать, что культура есть средство воплощения нравственного содержания этики. В качестве культурных механизмов передачи могут служить ритуалы, обычаи, обряды, традиции, используемые и в профессиональной деятельности.

 

Профессиональная культура – это выражение профессиональной этики, обусловленное историческими, этническими, географическими и иными природными и социальными характеристиками определенного пространственно-временного контекста.

 

Профессиональную культуру в области менеджмента именуют деловой культурой.

Деловая культура является компонентом общей культуры личности и профессиональной культурой менеджера и понимается как способность и готовность менеджера к социально-ориентированному взаимодействию партнеров по решению профессиональных задач, основанному на честности, ответственности, доверии, соблюдении норм делового общения и поведения.

 

В самом широком смысле под деловой культурой подразумевают культуру ведения бизнеса или предпринимательскую культуру.

В более узком смысле деловая культура рассматривается как культура компаний (предприятий, организаций), где под деловой культурой понимаются внутрифирменные традиции и ритуалы; общие ценности, разделяемые ее работниками; систему коммуникаций, включая неформальные отношения; устоявшиеся методы деловой практики и организации работы. Следовательно, в более узком смысле под деловой культурой подразумевают корпоративную культуру, организационную культуру.

 

Квалификационную характеристику работника на современном этапе принято измерять в понятии социально-профессиональная компетентность, которая на равных правах со знаниями, умениями, навыками (элементы измерения квалификации) имеет ярко выраженную культурологическую составляющую. Это значит, что наряду с функциональной составляющей профессионализма учитывается и личностная характеристика специалиста, которая включает в себя понятия этики и культуры как внутренний мотив поведения и внешнюю форму его проявления. В совокупности эти характеристики обуславливают модель поведения, опирающуюся на нормативно-правовые установления и на культурно-ценностные установки.

Социально-профессиональная компетентность – совокупная интегральная личностная характеристика человека, раскрывающая себя во взаимодействии знаний, ценностей, норм и стандартов поведения, сформированных в контексте общей и профессиональной культуры.

 

ЭТИКА И ПРАВО (4)

 

Проблема соотношения права и морали в системе управленческих отношений является одной из самых важных проблем философско-этического знания. Для менеджера, принимающего властные решения, рано или поздно встает вопрос: чем должен он руководствоваться в своей деятельности: нормативно-правовыми принципами или идеями нравственности и социальной справедливости.

Так, например, немецкий социолог и экономист М. Вебер в своей теории социального действия рассматривал влияние нормативных условий на деятельность и поведение социальных групп и индивидов[2]. Он считал:

1) Норма «делает» социальное действие целерациональным, поскольку лежит в основе ожидания определенного поведения. Это ожидание и есть «условие» для постановки рациональной, продуманной цели;

2) Социальное действие может быть ценностно-рациональным, основанным на вере в безусловную самодовлеющую ценность установленной модели поведения;

3) Социальное поведение может быт эмоциональным, основано на длительных привычках – традиционное.

Другой представитель немецкой философии И.Кант, рассуждая о примате морали над правом, выражает следующую мысль. О правовом порядке можно говорить лиш тогда, когда в обществе складывается высокая нравственность и система средств и санкций, с помощью которых государство может заставить индивида соблюдать нравственные нормы. Он исключает «пренебрежение истинными идеями при составлении законов»[3].

 

Между институтом права и моралью есть много общего. И право, и мораль состоят из норм и правил, необходимых для взаимодействия субъектов гражданского общества. И право и мораль осуществляют регулятивную функцию в области взаимоотношений коллективных субъектов и индивидов, регламентируют деятельность.

Однако существуют и отличия.