И других доказательств указывающих на это много.
Разъяснение понятия
«Куфр»
РАЗДЕЛ (1)
Разъяснение понятия «Иман» и «Куфр» и необходимость понимания их сущности
1) Сказал Шейх АбдульЛятыф ибн АбдиРрахман ибн Хасан, разъясняя важность представления сущностей вещей и познания их границ:
: . . "
"Знай, что кто представил сущность какой-либо вещи таким образом, как она выглядит снаружи, а также узнал её сущность с её конкретными описаниями – тот неизбежно узнает то, что противоречит ей и аннулирует её, однако скрывается от человека истина лишь по причине запутывания в одной из сущностей, или же по причине невежества относительно обеих сущностей. Однако если этого (запутывания или невежества) нет и происходит полное представление этих обеих вещей, не скрывается и не путается одно с другим. Сколько же погибло из общин по причине упущения в знании и отсутствия познания границ и сущностей вещей, и сколько же произошло по причине этого ошибок, сомнений и печали!" [1]
2) Сказал Шейхуль Ислам Ибн Теймия, да помилует его Аллах:
" ... "
"Пророк, мир ему и благословение Аллаха, разъяснил, что подразумевается под словом Иман и его противоположностью (куфр) таким разъяснением, которое не нуждается в том, чтобы аргументировать на это языковыми словообразованиями и примерами использования этого у арабов и подобное этому. Поэтому является ваджибом возвращаться в этих названиях к разъяснению Аллаха и Его посланника, мир ему и благословение, ведь поистине, оно является достаточным и исцеляющим, более того, смыслы этих названий вобщем являются общеизвестными среди простолюдинов и ученых, более того, кто поразмышляет над тем, что сказали "Аль Хаваридж" и "Мурджиа" о смысле Имана – неизбежно поймёт, что это - противоречие посланнику." [2]
3) Сказал Абдуль Азиз ибн Мухаммад ибн АбдильЛятыф в книге "Науакъыду ль Иман аль Къаулия уа ль Амалия":
"Ахлю Сунна дали определение "Иману" следующим образом:
Слова сердца, слова языка, дела сердца и дела органов тела
И передали ‘иджма на это многие из ученых, как ибн Абду ль-Барр в книге "ат-Тамхид".
И приняли ахлю сунна это определение с принятием и приветствием, а тексты Корана и достоверные хадисы от Пророка , указывают на то, что Иман утверждается на сердце и признается языком, и совершением дел органами тела.
Из того, что указывает, на то что, Иман - подтверждение в сердце:
Слова Всевышнего:
«Вера еще не вошла в ваши сердца». (49:14)
Слова Всевышнего:
«Аллах начертал в их сердцах веру». (58:22)
Слова Всевышнего:
О Посланник! Пусть тебя не печалят те, которые стремятся исповедовать неверие и говорят своими устами: «Мы уверовали», - хотя их сердца не уверовали».
(5:41)
Из того, что указывает, на то что, иман - произносение языком:
Слова Всевышнего:
«Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а так же в то, что было ниспослано нам». (2:136)
Слова Всевышнего:
«Скажите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам, и то, что ниспослано вам» (29:46)
Из того, что указывает, на то, что Иман это дела органов тела:
Сказал Посланник Аллаха :
"Иман включает в себя более шестидесяти ответвлений, наилучшим из которых является произнесение слов Ля иляха илля-Ллах, а наименьшим - устранение с пути того, что наносит вред (людям), и стыдливость - (одно из) ответвлений Имана"
Говорил Посланник Аллаха делегации Абду ль-Къайс:
«Приказываю вам верить в одного лишь Аллаха, знаете ли вы, что такое вера в одного лишь Аллаха? Они сказали: Аллах и его Посланник знают лучше. Сказал Посланник Аллаха: "Это — свидетельство о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершение молитвы, выплата закята, соблюдение поста в рамадане и выделение вами пятой части военной добычи»
И других доказательств указывающих на это много.
4) Сказал Хафиз Ибну Мандах, да смилуется над ним Аллах, сказал Пророк, мир ему и благословение:
"Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть изменит это своей рукой. А если не может сделать этого рукой, то тогда языком. А если не может и языком, то сердцем, и это будет самым слабым проявлением имана."