Три «волны» русского символизма

Тема 9.

Модернизм. Символизм: искусство Иного

 

Модернизм

 

Преподаватель возвращается к определению модернизма, данному ранее.

Модернизм (итал. modernismo – «современное течение»; от лат. modernus – «современный, недавний»: к нему относятся импрессионизм, экспрессионизм, символизм, акмеизм, футуризм) направление в искусстве, в литературе, для которого свойственна несводимость поведения человека к очевидным причинно-следственным связям, ориентация на городскую культуру, на научные способы познания, а также на подсознательность и иррациональность, ассоциативность, деформация реальных пропорций, конструирование, создание новых форм.

Работа с картинами: выход на символистскую эстетику

Преподаватель сопоставляет с учащимися 2 картины – «Сватовство майора» П. А. Федотова и «Водоём» В. Э. Борисова-Мусатова.

 

Вопросы:

– какая написана раньше, какая позже?

– в какой более явно выражена сюжетность?

– в чём особенности композиции каждой из картин? в какой картине герои больше связаны друг с другом? какими средствами выражена эта связь?

– какая из картин больше пострадает при чёрно-белом репродуцировании? Возможна ли замена некоторых цветов в этих полотнах, например, цвета одежды героев?

– какую роль в каждой картине играет изображение реального предметного мира?

– какова роль названия в каждой из картин? в чём принципиальное различие между названиями?

Символизм

 

Время возникновения

 

1.

Франция. 80-е годы XIX века. «Манифест символизма» Ж. Мореаса.

П. Верлен, Ш. Бодлер, С. Малларме, А. Рембо.

Основные идеи

(унаследованные русским символизмом):

– идея «двоемирия»; но в отличие от романтиков видели проявления иного, идеального мира в этом, грубом мире;

– приобщение к иному миру, к тайне мира через символ-намёк, прорыв через быт к бытию («a realibus ad realiora» («от реального к реальнейшему»));

– недосказанность, недоговорённость, ибо «мысль изречённая есть ложь»;

– творчество как подсознательно-интуитивное созерцание тайных смыслов, доступных лишь посвящённым;

– творец как теург (от , бог, и , работа);

– важность категории музыки, понимавшейся как «душа мира» и первооснова искусства;

– идея «жизнетворчества»: превращение искусства в высокую «игру», переносимую в личную жизнь.

 

2.

Россия. Начало 1890-х годов. Почти одновременно в Москве и Петербурге. 1892, статья Д. Мережковского «О причинах упадка и новых течениях в современной русской литературе» [принципы нового искусства: мистическое содержание, «язык символа», импрессионизм] + сборник «Символы». 1894-1895, сборники «Русские символисты», много поэтов = один поэт – В. Брюсов.

Три «волны» русского символизма

 

Первая «волна»:

петербургские писатели, декаденты

Н. Минский, Д. Мережковский, З. Гиппиус

 

Особенности:

– связь символизма с богоискательскими идеями, ориентация на европейский модернизм.

 

Что ты можешь? В безумной борьбе
Человек не достигнет свободы:
Покорись же, о дух мой, судьбе
И неведомым силам природы!
Если надо, – смирись и живи:
Об одном только помни, страдая, –
Ненадолго – страданья твои,
Ненадолго – и радость земная.
Если надо – покорно вернись,
Умирая, к небесной отчизне,
И у смерти, у жизни учись –
Не бояться ни смерти, ни жизни! (Д. Мережковский, «Что ты можешь?..», 1891).

Вторая «волна»:

старшие символисты

 

И. Анненский, В. Брюсов, К. Бальмонт, Ф. Сологуб

 

Особенности:

– восприятие символизма как чисто литературного явления;

– отрицание окружающей действительности и восприятие её как безобразной и злой, пессимизм, апокалиптичность настроений, противопоставление такой реальности мира мечты и творчества, в котором человек обретает истинную свободу;

 

Милый друг, иль ты не видишь,

Что всё созданное нами –

Только отблеск, только тени

От незримого очами?

 

(В. Соловьёв, «Милый друг…», 1892).

 

– туманность поэтики, неопределённость смысловой стороны, акцент на звуковой стороне, гипнотичность, многозначность поэтического слова и т. д.

 

Лебедь уплыл в полумглу,
Вдаль, под Луною белея.
Ластятся волны к веслу,
Ластится к влаге лилея.

 

(К. Бальмонт, «Влага», 1899).

 

Третья «волна»:

младшие символисты

 

А. Белый, А. Блок, Вяч. Иванов

 

Особенности:

– устремлённость в иные миры, ожидание грядущего преображения мира;

– введение в поэтику символа – многослойного художественного образа, «окна в Вечность», в инореальность, имеющего бесконечное количество значений; вначале символы – из традиционной культуры (Библия – «конь Блед» у Брюсова), затем – свои (Вечность, Рок, Непостижимость, Грёза, Тень); сперва в качестве символов использовались либо абстрактные слова, либо экзотические (смарагд), позже – самые обыденные (окно); у разных поэтов одни и те же символы могли иметь разные значения (Солнце у Бальмонта – символ радости жизни, у Сологуба – мрака и угнетения);