Прослушивание и размышление 1 страница

ПУТЬ К ВЕРЕ

(на арабском языке)

 

Ульяновск, 2003

Значение веры в Аллаха

Кто привел тебя в этот мир ?

Что вы думаете по поводу человека, ощутившего себя пере­несенным в неведомый город или в неизвестную ему пустыню, и это было сделано без его собственного выбора и желания?

Он знал, что “некто” переместил его туда. И вот от того, кто доставил его в этот город или пустыню, к нему пришли по­сланцы, давая ему наставления и пытаясь руководить им.

Зададим вопрос: «Что будет, если у него не возникнет инте­реса к тем, кто пришел спасти его и руководить им?» Тогда он выступит против них, а они, перенося причиняемые им страда­ния и оскорбления, все равно будут стремиться к нему.

Человек, привыкший думать, неизбежно скажет:

«Первым долгом для потерявшегося человека, оказавшегося в непознанном мире – это найти того, кто перенес его в это не­изведанное место, попасть в которое он не выражал никакого желания, и познать смысл его прибытия».

Ему следует узнать, правдивы и искренни ли посланцы, ко­торые прибыли, чтобы наставлять его? Если бы он удостове­рился в их искренности, то оказал бы им почтение и последовал за ними.

Что касается человека, который не думает о себе и не ста­вит перед собой вопрос о том, кто перенес его туда и кто же посланники, посланные к нему Аллахом, то его некомпетент­ность и глупость не вызывают сомнения.

Однако, если человек, обладающий интеллектом, будет раз­мышлять о мире вокруг него, то у него возникнет и такой во­прос, как неживая материя превратилась затем в живое суще­ство – человека.

{И к числу Его знамений относится то, что Он создал вас из праха, а потом, (став) людьми, вы распространились (по земле)}[1]

Какое же огромное различие существует между миром не­живой материи, которая не может слышать, видеть, мыслить, передвигаться, лишена чувств, не способна к росту, не оставля­ет потомства и не имеет качеств, присущих всему живому и че­ловеком, наделенным движением, несущим его и жизнь на зем­лю!

Если человек задумается о переходе из мира неживой мате­рии в мир людей, он обнаружит, как преобразовалась твердая материя в семя из простой воды. Затем это семя превратилось в кровяные сгустки, которые, некоторое время спустя, стали плотью и костями. Как же вошла жизнь в человеческий заро­дыш, и как в нем появилась душа? Как родился ребенок, став затем полноценным человеком?

Действительно, если бы он задумался над всем этим, то по­нял бы, что у него ни в чем не было выбора. Он осознал бы, что первым делом следует узнать, Чья рука привела его в этот мир, наделила жизнью, придав соответствующий образ. Кто привел его в этот мир, сделав человеком не спрашивая разрешения или выбора у самого человека.

{О человек! Что ввело тебя в заблуждение[2] относительно твоего Щедрого Господа, ^ Который сотворил тебя и выров­нял тебя[3] и наделил тебя соразмерностью, ^ придав тебе та­кой образ, какой пожелал?} [4]

И что увело тебя, человек, от Господа твоего, Который соз­дал и наделил тебя внешностью? Неужели ты забыл, что про­изошел из небытия? И неужели ты полагаешь, что это небытие сотворило тебя? Разве ты не знал, что небытие ничего не соз­дает, и не подозревал, что ты сам из себя ничего не создал? Несомненно, что есть Творец, Который и сотворил тебя.

{Или созданы они без[5] ничего? Или сами они творцы[6]?}[7]

И если распоряжение о твоем появлении на свет, твоей жизни находится во власти Аллаха, создавшего твой образ и сформировавшего тебя, то тебе не следует забывать о том, Чья рука распорядилась о твоем появлении и существовании, и о том, что ты подвластен Ему. Человек разумный, признание Господа твоего должно стать твоим первым долгом.

Кому мы принадлежим ?

Рука, которой ты работаешь, нога, благодаря которой хо­дишь, язык, при помощи которого ведешь общение, интеллект, посредством которого ты мыслишь – все, что приносит тебе пользу, включая твое тело и твою жизнь. Кто всем этим владеет?

Кому принадлежишь ты? И кому мы все принадлежим?

Доказательство принадлежности Владельцу проявляется в свободе распоряжаться своим владением. Сам ли ты выбрал для себя появление в этом мире? Сам ли ты выбирал для себя отца и мать? Сам ли ты выбирал для себя страну или время, ко­гда тебе родиться? Сам ли ты выбрал себе свою внешность, особенности строения тела и душевный и интеллектуальный склад? Выбирал ли ты сам, кем тебе стать: мужчиной или женщи­ной? Волен ли ты в том, чтобы вернуться к слабости, которая сопровождает старость, сменяя собой силу?

Движемся ли мы к неразумению после знания, к болезни после здоровья, к смерти после жизни?

{Аллах – Тот, Кто создал вас слабыми, после слабости наде­лил вас силой, а после силы (сделает вас) слабыми и седыми. Творит Он, что пожелает, и Он – Знающий, Могуществен­ный».}. [8]

Разве это не самое важное из твоих дел? Ты не обладаешь ничем из них, потому что не можешь распоряжаться даже ка­ким-то одним из них. Разве ты сможешь распорядиться чем-либо из них применительно к собственным детям? Можешь ли ты распорядиться в отношении своих близких, своего племени, своего города, своего народа, своей нации? Обладают ли от­цы, родственники, племя, народ, нация чем-либо из того по­тенциала, которым наделяет Создатель меня, тебя, всех людей и в прошлые времена, и сегодня, и до конца дней?

Таким образом, ты находишься во владении Господнем, и я нахожусь в Его владении, и все эти нации, народы, правители и подвластные им, управляются так, как пожелает их создатель.

Он привел их в этот мир и уведет из него. Он наделил каж­дого из своих созданий естественными дарованиями.

Затем, человек, представь свою руку или ногу, создал ли ты их мясо, кости или кровь, или хотя бы один-единственный во­лос?

Затем подумай о том, создал ли ты какие-нибудь части тела для кого-нибудь другого или сформировал его натуру? Поду­май и о том, создал ли народ, создало ли племя или страна, что-нибудь из тебя или кого-нибудь другого из людей? Сказал Аллах Всевышний:

{Поистине, те, к кому вы взываете помимо Аллаха, – рабы, подобные вам!} [9]

О чем ты подумаешь, если увидишь человека, который идет в лавку или на завод, на поле или в офис и оказывается там в тот момент, когда владелец отсутствует, и этот человек начина­ет поступать с их содержимым так, как ему хочется. Он выдви­гает, задвигает, поднимает одни вещи и опускает другие, пере­мещается с места на место без разрешения владельца этой лав­ки, завода, поля или офиса.

Каждый разумный человек осудит несуразность этого само­волия, когда один распоряжается собственностью другого без всякого разрешения…

Спросите себя, а вы не из тех ли глупцов, которые распо­ряжаются тем, что им не принадлежит, без согласия владельца?

Думающий человек, покопавшись в себе, приходит к выво­ду, что он не владеет ничем. Ему следует распоряжаться чем-либо только после того, как об этом узнает его Господь. Ему следует узнать о Его наставлении на путь истины и полу­чить его распоряжение.

{Поистине, (лишь) Он (способен) творить и повелевать. Благословен Аллах, Господь (обитателей) миров!} [10]

Поэтому первый долг человека – знать, кто его Господь и знать посланника, направленного к нему Господом.

Почему Он создал нас ?

Если бы врачи всего мира встали в один ряд, и их спросили: «Есть ли мудрость в создании глаз человека?» – они бы все от­ветили: «Да!». А тот, кто отрицает это, пусть выколет себе глаза. А если бы их спросили о рте, зубах, ушах, носе, руках, ногах, сердце, легких и о каждой маленькой жилке или о клетке в че­ловеке? Если эти органы созданы, то, значит, у них есть свое предназначение?

на этот вопрос все вместе ответили бы «да». А если бы у них спросили о подробностях, то на это они сказали бы: «Нам потребуются десятки лет, чтобы усвоить и реконструировать по частям процесс создания тела человека…»

И если бы их спросили о том, связано ли знание о малой части человеческого тела со всей природой человека, они все ответили бы «да». Предназначение рта – поедать и, тем са­мым, снабжать все части человека энергией, предназначение легких – наполнять все части тела кислородом, сердце насыща­ет кровью все части человеческого организма, предназначение ног заключается в способности перемещать всего человека.

Таким образом, отдельные части тщательно создавались для того, чтобы выполнить общую задачу, связанную со всем чело­веческим организмом…

Если каждый орган человека создавался, имея свое определенное предназначение, а все органы создавались для того, чтобы служить всему человеку, то не остается сомнения, что человек также создавался для выполнения определенного предназначения.

А знаешь ли ты, для чего ты был создан, и почему бы­ли созданы все люди? Если ты не понимаешь своего предназна­чения, то будешь менее значим, чем листок бумаги, лежащий перед тобой. Ты спросишь: «Почему?» А потому, что этот бумаж­ный лист имеет свое предназначение, заключающееся в том, что на нем можно писать, а ты? Какое предназначение имеешь ты, если даже в собственных глазах ничего не значишь? Подумай о себе, как же можно жить, не понимая сути своего предназначения?

Тот, кто не знает предназначения вещей окружающих его – невежда. Тот, кто не знает предназначения своей одежды – больший невежда. Тот, кто не знает предназначения своих глаз, своего рта, руки или ноги – еще больший невежда, чем предшествующие. Но самый большой невежда и глупец на зем­ле тот, кто не знает предназначения того, для чего он был соз­дан, и предназначения собственной жизни. Когда завершится его жизненный путь на земле, он не сможет объяснить, зачем прошла его жизнь, и почему он умирает!

Его жизнь, по его же мнению, менее значима, чем пара обу­ви, потому что у пары обуви имеется свое предназначение, а для него жизнь лишена всякого смысла.

Тогда, по его мнению, не имеет смысла и жизнь всех людей.

…

{…а тем, которые не уверовали (и которые) наслаждаются (миром этим) и едят, подобно скотам, – жилищем им послужит огонь!} [11] И живут они так, как об этом сказал поэт:

Я не знаю, откуда пришел,

Но я пришел.

Я увидел перед собой путь и пошел.

Я продолжаю идти, хочу я этого или не хочу…

Как я шел?

Как я увидел свою дорогу?

Я не знаю.

А почему я не знаю? Я не знаю.

И если заблудившиеся не знают своего предназначения, то мы, мусульмане, должны его знать. И если они не знают причи­ны, почему они этого не знают, то это объясняется тем, что предназначение произведения кроется в самом его Создателе, и оно познается через познание Его.

Так и предназначение человека скрыто от нас в самом Соз­дателе и познается посредством учения, которое принесут от Него.

Поэтому человек узнает о смысле своего сотворения и существо­вания только через учение, которое исходит от Создателя. Ес­ли человек не познает Его, то потеряет уважение к самому себе, и, вполне вероятно, что ему придется назвать себя говоря­щим животным или одним из насекомых. Господь говорит про него

...

{И Мы почтили сынов Ада­ма…}[12], но человек может оставить себе только позор. Поэтому первый долг человека – познать Аллаха и познать его послан­ника…

Пропавшие ли мы

Если человек размышляет о жизни людей, то он заметит, что жизнь для большинства из них протекает в скитании и поте­рянности. Признаком потерянных и их своеобразным паролем служит ощущение себя на перепутье. Они сомневаются в глу­бине своей души, колеблются в своих чувствах. Их доводы: это сомнения, иллюзии и надежды. Так складывается жизнь большинства людей.

То же можно сказать о государствах, которые существуют в противоречиях и борьбе. Это же можно отнести и к партиям, организациям, обществам и племенам внутри тех государств.

Мы наблюдаем борьбу и противоречия между течениями внутри одной партии и одной организации, одного общества и одного племени. Внутри одного течения также идет борьба, и жизнь выглядит потерянной... В чем же скрывается тайна этих противоречий? В чем же тайна жизни, ведущей к потере? В чем тайна этой борьбы?

Если мы задумаемся над этим, то поймем, что причина противоречий кроется в том, что люди различаются по своим принципам и взглядам. А если мы пойдем дальше и станем размышлять о том, почему люди различаются по своим прин­ципам и взглядам, то обнаружим причину этих различий в сле­дующем:

· Люди имеют различный уровень образования и, как след­ствие, плюрализм взглядов.

· Люди имеют различия в нравственных качествах, и отсюда также вытекает различие во взглядах.

· Люди отличаются друг от друга интеллектом и проница­тельностью, что влечет за собой различие во взглядах.

· Люди имеют разный жизненный опыт, и это приводит к различию во взглядах.

· Люди преследуют разные интересы и, соответственно, имеют различные взгляды.

А если бы взгляды каждого из нас основывались только на собственных нравственных качествах, интеллекте, опыте, инте­ресах, характере труда! И если бы люди различались по каждо­му из названных составных элементов взглядов, нельзя было бы найти и двух людей, которые имели бы равный уровень образо­вания, нравственных качеств, интеллекта, жизненного опыта, общность интересов. Человечество может объединяться только тогда, когда устанавливается общность взглядов.

Теории и взгляды можно сделать общими, но лишь только тогда, когда люди приходят к единству, и когда их уровень образования, нравственные качества, интеллект, опыт и интересы становятся одинаковыми. Но это невозможно! Существуют раз­личия! Значит, объединить людей невозможно!

...

{…и не перестанут расходиться (во мнениях), ^ за исключе­нием тех, кому окажет милость Господь твой…}[13] Какой же выход из этого?

Существует единственное решение. Люди должны знать – у них есть Создатель, который охватил все знанием. Он облада­ет самыми совершенными нравственными качествами и вели­чайшими добродетелями. Он наделен прекрасными именами, и он всеведущ. Ничто из знания не скрывалось, не скрывается и не будет сокрыто от него. Он – Господь милосердный. Он уравнял людей в служении Себе.

... ...

{Он не одобряет неверия Своих рабов.}[14]

Если познают люди своего Господа и найдут истинный путь познания, то они выйдут из противоречия и освободят себя от его последствий. Они станут жить в служении ему и будут объ­единены и связаны узами Господа своего, следуя верным пу­тём. И сказал Всевышний:

… …

{…и не перестанут расходиться (во мнениях), ^ за исключе­нием тех, кому окажет милость Господь твой…»}[15]

И сказал Всевышний:

{И Мы ниспослали тебе Писание только для того, чтобы ты разъяснил им то, в чём они расходятся (междусобой), а (также) как руководство и милость для верующих людей.}[16]

Люди выйдут из противоречий только тогда, когда познают Господа своего, и поэтому первый долг человека – это по­знать Его. И если мы представим себе тайну, порождающую в людях ощущение страха неизвестности от незнания того, что может случиться завтра или будет ждать их после смерти, и ес­ли мы вдумаемся в тайну страха перед неизвестным, которая покрывает жизнь неверующих в наше время, мы увидим, что она заключается в том, что они, проживая жизнь, не знают ее смысла. Они не знают того, кто создал их, и не знают пути, ко­торый угоден их Творцу. Они не знают, что ожидает их после смерти. Они движутся наощупь, находясь в волнении и не ус­покаиваясь.

Эти люди найдут успокоение и удовлетворение в жизни только тогда, когда познают Господа своего и уверуют в него. Все­вышний сказал:

{О душа успокоившаяся, ^ вернись к Господу твоему удов­летворённой и угодной (Ему), ^ и войди среди рабов Моих ^ и войди в Мой рай!} [17]

И поэтому первым долгом человека является познание Гос­пода своего и Создателя.

Если мы задумаемся о том неизвестном, что является причи­ной вражды между людьми, то поймем, что она заключается в незнании людьми своего Создателя и того, зачем они были созданы Им.